羅馬書(一)

很多基督徒熟悉羅馬書一到八章及十二到十六章,但對九、十、十一章卻不明白,認為是多餘的題外話,其實這三章是羅馬書的高潮,都在講以色列。第九章說以色列過去被上帝揀選;第十章說現在的以色列頑固,拒絕福音;十一章說以色列未來必要得救,這三章讓我們清楚看見以色列的過去、現在和未來,讓我們看清上帝自始至終對以色列的整個目的。

很多基督徒熟悉羅馬書一到八章及十二到十六章,但對九、十、十一章卻不明白,認為是多餘的題外話,其實這三章是羅馬書的高潮,都在講以色列。第九章說以色列過去被上帝揀選;第十章說現在的以色列頑固,拒絕福音;十一章說以色列未來必要得救,這三章讓我們清楚看見以色列的過去、現在和未來,讓我們看清上帝自始至終對以色列的整個目的。

2015-07-01 靈恩派與福音派(一):靈恩派的特點
2015-06-24 末後的世代(四)末後世代的教會和以色列
2015-06-17 末後的世代(三) 末後世代的教會
2015-06-10 末後的世代 (二)末後世代的以色列
2015-06-03 末後的世代(一)

最新節目動態:

靈恩派與福音派(一)_靈恩派的特點 (重播)
7/1(三)

靈恩立場的背後,有兩大原則和信念:第一、注重所賜下的聖靈,這聖靈是耶穌賜給我們的。人可以清楚地經歷聖靈,所以領受聖靈的人,清楚知道自己領受了聖靈,而在場的人也會知道,因為那種經歷會有聲音,也是可以看見的;第二、注重聖靈的恩賜,這恩賜是聖靈賜給我們的,領受聖靈之後,也會領受聖靈的恩...

靈恩立場的背後,有兩大原則和信念:第一、注重所賜下的聖靈,這聖靈是耶穌賜給我們的。人可以清楚地經歷聖靈,所以領受聖靈的人,清楚知道自己領受了聖靈,而在場的人也會知道,因為那種經歷會有聲音,也是可以看見的;第二、注重聖靈的恩賜,這恩賜是聖靈賜給我們的,領受聖靈之後,也會領受聖靈的恩賜和能力,開始行出超自然的事。

靈恩派與福音派(二):檢視福音派 (重播)
7/8(三)

福音派立場的背後,也有兩大原則:第一是維護福音的基要真理,不容被扭曲或更改;第二是盡力傳揚福音。靈恩派很需要聖經,才不會偏離真道,而福音派很需要從聖靈得到更多的能力,事奉才會有果效。可惜福音派早期因為懼怕靈恩現象,而抹殺了「受聖靈洗」的教導,連帶也影響到領受聖靈的恩賜和能力。福音...

福音派立場的背後,也有兩大原則:第一是維護福音的基要真理,不容被扭曲或更改;第二是盡力傳揚福音。靈恩派很需要聖經,才不會偏離真道,而福音派很需要從聖靈得到更多的能力,事奉才會有果效。可惜福音派早期因為懼怕靈恩現象,而抹殺了「受聖靈洗」的教導,連帶也影響到領受聖靈的恩賜和能力。福音派對靈恩派的看法,經歷了幾個階段,從懷疑、包容到同化(妥協),但未來正確的方向應該是:整合。

靈恩派和福音派(三):神學和聖經 (重播)
7/15(三)

今天的預言和聖經有兩大不同:第一、聖經是給世界各地每一個人的,但今天的預言只是給那些領受的人;第二、今天聲稱是預言的話,必須經過嚴謹的查驗,等他人來判斷和衡量,但聖經不需要查驗,聖經全部是出於神,但預言並非如此,有可能是出於人,有可能是出於撒但。靈恩派需要聖經,需要知道預言不等於...

今天的預言和聖經有兩大不同:第一、聖經是給世界各地每一個人的,但今天的預言只是給那些領受的人;第二、今天聲稱是預言的話,必須經過嚴謹的查驗,等他人來判斷和衡量,但聖經不需要查驗,聖經全部是出於神,但預言並非如此,有可能是出於人,有可能是出於撒但。靈恩派需要聖經,需要知道預言不等於聖經,他們需要忠於聖經。福音派則需要知道,神今天仍在說話,我們仍處在先知預言時代,神的子民都能發預言。

靈恩派和福音派(四):信主的步驟和方言
7/22(三)

靈恩派過於強調方言,主要表現在兩方面:第一、他們認定方言是受聖靈洗的唯一證據,可是從新約聖經可以看出,每次有人被聖靈充滿,就會從口中發出聲音來,但不見得都是方言;第二、靈恩派會在公開聚會中說方言,但保羅強調方言是私底下使用的,不是在公開聚會中使用,除非能夠翻出來,因為方言主要的作...

靈恩派過於強調方言,主要表現在兩方面:第一、他們認定方言是受聖靈洗的唯一證據,可是從新約聖經可以看出,每次有人被聖靈充滿,就會從口中發出聲音來,但不見得都是方言;第二、靈恩派會在公開聚會中說方言,但保羅強調方言是私底下使用的,不是在公開聚會中使用,除非能夠翻出來,因為方言主要的作用是造就自己。

播出時間:每週三 22:00

高齡八旬神的老僕人-大衛鮑森牧師,生於1930年,係英國當代之聖經權威教師,篤信聖經為上帝的話語,無誤無謬,故畢生之研經與教學,均以此信念為本。每遇教會傳統與聖經教導相牴觸之時,必主張回歸聖經。 大衛鮑森牧師從不避諱提出異於其他基督徒的觀點,非為特立獨行,只為捍衛聖經真理。

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