何西阿書(五十)

何西阿書 12:3-6 「他在腹中抓住哥哥的腳跟,壯年的時候與神較力,與天使較力,並且得勝,哭泣懇求,在伯特利遇見耶和華。耶和華─萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人;耶和華是他可記念的名。所以你當歸向你的神,謹守仁愛、公平,常常等候你的神。」
◎這一段的聖經是在描述著耶和華神跟祂的百姓相遇的故事。神的百姓在神的面前,常常所活出來就是詭詐,是滿了暴力的,但是愛他們的神,卻是誠實、守約、施慈愛的神,這是一個強烈的對比。
2016-02-12 (12)聖靈之律
2016-02-11 (11)犯罪之律
2016-02-10 異端分辨(6)三一論的異端或偏差
2016-02-09 異端分辨(5)三一論教義
2016-02-05 (10)主恩夠用

最新節目動態:

神學與教會歷史_異端分辨_三一論教義 (重播)
2/9(二)

講員: 蔡麗貞老師 「三位一體」這個神學名詞從未出現在聖經裡,但是三位一體的教義是根據整本聖經,小心歸納整理出來的基要真理。聖經處處可以見到三位一體的啟示。它是基督教信仰中,幾個基本奧秘之一。通常我們解釋三位一體,有四個步驟:(1)聖父、聖子、聖靈都是神(2)聖父、聖子、聖靈是...

講員: 蔡麗貞老師 「三位一體」這個神學名詞從未出現在聖經裡,但是三位一體的教義是根據整本聖經,小心歸納整理出來的基要真理。聖經處處可以見到三位一體的啟示。它是基督教信仰中,幾個基本奧秘之一。通常我們解釋三位一體,有四個步驟:(1)聖父、聖子、聖靈都是神(2)聖父、聖子、聖靈是同一位神(3)聖父、聖子、聖靈彼此的關係(4)聖父、聖子、聖靈各有特色

神學與教會歷史_三一論的異端或偏差
2/10(三)

講員:林瑋玲老師 A、「聖父受苦說」(Patripassionism)
聖父受苦說是一種變相的一位一體,它只接受神的一,而不接受神的三。表面上接受神有三個型態(mode),可是骨子裡,神只有一,認為耶穌基督就是聖父自己,在十字架上被釘死、為我們受苦受難的耶穌基督,就是聖父自己...

講員:林瑋玲老師 A、「聖父受苦說」(Patripassionism)
聖父受苦說是一種變相的一位一體,它只接受神的一,而不接受神的三。表面上接受神有三個型態(mode),可是骨子裡,神只有一,認為耶穌基督就是聖父自己,在十字架上被釘死、為我們受苦受難的耶穌基督,就是聖父自己。所以此說又被稱為「型態神格唯一論」(Modalistic Monarchianism)。
 「聖父受苦說」難以面對耶穌禱告的經文記載。耶穌在世的時候,常常向天父禱告,詩篇中的禱告,偶而也會出現詩人與自己對話:「我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?」(詩四十二11)然而此類型的對話,在一百五十篇的詩篇中,只有極少數。耶穌在世時的禱告,不是自言自語,他是跟他之外的另一位禱告,而且通常是位階小的,向比較尊貴的那一位禱告。
B、「養子論」(Adoptionism)
「養子論」即認為:耶穌是在受洗或復活的時候,神才把神性賜給他。耶穌在亙古、太初時不是神,他的神性是後來才賦予的,所以耶穌的神性是有時間性的,不是永恆性的,故此,初代教會定「養子論」為異端。

歸回聖所-律法與恩典_犯罪之律
2/11(四)

講員:周功和 牧師 (羅馬書7:7-8、12、14-18、21-23)
1、律法生惡慾:屬肉體時,律法會生惡慾,『惡慾』=罪惡的私慾,『肉體』=墮落的人性,律法當是聖潔、公義、良善、屬靈的。
2、信徒仍掙扎:然而人在信主後的經歷,雖肉體已被置於死地,但聖靈與肉體的爭戰仍舊在進...

講員:周功和 牧師 (羅馬書7:7-8、12、14-18、21-23)
1、律法生惡慾:屬肉體時,律法會生惡慾,『惡慾』=罪惡的私慾,『肉體』=墮落的人性,律法當是聖潔、公義、良善、屬靈的。
2、信徒仍掙扎:然而人在信主後的經歷,雖肉體已被置於死地,但聖靈與肉體的爭戰仍舊在進行。
3、附從犯罪的律:『犯罪的律』=『罪和死的律』,罪的工價乃是死,律法在人真正願意為善時,具有犯罪之律。

歸回聖所-律法與恩典_聖靈之律
2/12(五)

講員:周功和   1、倚靠贖罪祭:因律法有所不能行,神差自己兒子,成為贖罪祭,神的義,因信耶穌基督加給一切信的人,白白稱義,因此我們得救後,當經常認罪悔改,保持潔淨的良心。
2、倚靠天父:認罪是處理過去,然而面對未來、面對挑戰如何能不靠肉體私慾!答案是使用禱告的權柄,倚靠天...

講員:周功和   1、倚靠贖罪祭:因律法有所不能行,神差自己兒子,成為贖罪祭,神的義,因信耶穌基督加給一切信的人,白白稱義,因此我們得救後,當經常認罪悔改,保持潔淨的良心。
2、倚靠天父:認罪是處理過去,然而面對未來、面對挑戰如何能不靠肉體私慾!答案是使用禱告的權柄,倚靠天父!
3、團契生活:在教會裡經歷健全的團契生活,當愛心成長,私慾就消退。團契生活就是:感恩、恩賜配搭、真誠地彼此相愛、參與宣教。

神學與教會歷史_異端分辨 三一論的異端 (重播)
2/16(二)

講員:蔡麗貞   聖經中提到耶穌是神的兒子經文:
詩篇 二:1-7 外邦為什麼爭鬧,萬民為什麼謀算虛妄的事,世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華並他的受膏者,說我們要掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索 ,那坐在天上的必發笑 ,主必嗤笑他們,那時他要在怒中責備他們,在烈...

講員:蔡麗貞   聖經中提到耶穌是神的兒子經文:
詩篇 二:1-7 外邦為什麼爭鬧,萬民為什麼謀算虛妄的事,世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華並他的受膏者,說我們要掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索 ,那坐在天上的必發笑 ,主必嗤笑他們,那時他要在怒中責備他們,在烈怒中驚嚇他們 ,說:我已經立我的君在錫安,我的聖山上了,受膏者說:我要傳聖旨,耶和華曾對我說 ,你是我的兒子 ,我今日生你。
希伯來書 1:5a所有的天使,神從來對哪一個說,你是我的兒子,我今日生你。
希伯來書 1:8論到子卻說:神啊 你的寶座是永永遠遠的,你的國權是正直的。
錯誤的「三位一體」觀:亞流論(Arianism)
針對「三位一體」俄利根提倡次位論(Subordinationism)或隸屬論
俄利根 認為耶穌基督是在永恆中「受生」
亞流 認為耶穌基督是在時空中「受造」

神學與教會歷史_異端分辨_三一論的後續 (重播)
2/17(三)

講員:蔡麗貞   聖父與聖子,哪一個地位高?祂們雖然同享尊榮,但既然是父子關係,顯然兒子的地位比父親稍微次等。然而,若說耶穌是次等的神,就是異端!耶穌曾很明白的說:「父是比我大的。」(約十四28)不過耶穌也說:「我與父原為一。」(約十30)亦即,當進入歷史時空的次序的時候,子...

講員:蔡麗貞   聖父與聖子,哪一個地位高?祂們雖然同享尊榮,但既然是父子關係,顯然兒子的地位比父親稍微次等。然而,若說耶穌是次等的神,就是異端!耶穌曾很明白的說:「父是比我大的。」(約十四28)不過耶穌也說:「我與父原為一。」(約十30)亦即,當進入歷史時空的次序的時候,子是次於父;但是在永恆中,聖子的神性與天父完全一樣,祂們同享尊榮。

播出時間:週一至週四 首播 7:30

神學裝備不是一天的事,GOOD TV 為您準備了 每日靈修、造就課程,深入、完整、有系統的空中主日學。由於節目集數眾多,為服務觀眾,本節目分為六大類別,分別為
1.舊約精讀   2.新約精讀
3.神學與教會歷史 4.門徒造就
5.台語空中主日學 6. 其 他 

4/10起,每週四-五,將播出新系列「福音書中的難題」,講員為金京來博士。

空中主日學的系列:

次系列:

  • 有何神像祢 講員:莊祖鯤
  • 從上帝的眼光看世界 講員:陳志宏
  • 十誡 講員:陳志宏
  • 日光之下 - 喜樂一生 講員:郝萬以嘉
  • 舊約中的彌賽亞 講員:賴建國
  • 出埃及記 講員:賴建國
  • 愛的故事 從飢荒到豐滿 講員:劉志雄
  • 何西阿書 講員:劉志雄
  • 那鴻書 講員:劉志雄
  • 創世記 講員:康來昌
  • 約珥書 講員:吳獻章
  • 哈巴谷書 講員:劉志雄
  • 雅歌 講員:曹力中
  • 亡國之後 講員:康來昌
  • 細說詩篇23篇 講員:陳希曾
  • 哈巴谷書、哈該書、瑪垃基書 講員:莊祖鯤
  • 傳道書的時代信息 講員:曹力中
  • 先知以利沙 講員:曾敬恩
  • 俄巴底亞書 講員:劉志雄
  • 約拿書 講員:劉志雄
  • 以賽亞書 講員:曹力中
  • 詩篇 講員:賴建國
  • 禍福人生 講員:康來昌
  • 列王記 講員:康來昌
  • 雙重呼召 講員:陳希曾
  • 舊約英雄系列 講員:吳獻章
  • 舊約人物系列 講員:吳獻章
  • 撒母耳記 講員:康來昌
  • 士師時代 講員:康來昌
  • 天路歷程 - 曠野42站 講員:陳希曾

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