各位弟兄姊妹大家好
我是葛國光老師
很高興我們今天
要再一次的來查考約翰一書
我們今天要來看約翰一書
第五章第1節到第5節
我們知道前面我們提到
約翰一書的第一章、第二章
講到神是光
第三章、第四章//就講到神是愛
那麼第五章講什麼呢
第五章就講到神是生命
所以我們一起來看這段聖經
在約翰一書第五章1到5節
找到了請我們一同來讀
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約翰一書5:1-6

凡信耶穌是基督的
都是從神而生
凡愛生他之神的
也必愛從神生的
我們若愛神
又遵守祂的誡命
從此就知道我們愛神的兒女
我們遵守神的誡命
這就是愛祂了
並且祂的誡命不是難守的
因為凡從神生的
就勝過世界
使我們勝了世界的
就是我們的信心
勝過世界的是誰呢
不是那信耶穌是神兒子的嗎
這藉著水和血而來的
就是耶穌基督
不是單用水
乃是用水又用血
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我們就讀到這個地方
我們剛才看約翰一書//第五章1到5節
在第1節到第3節這個地方
他講到神生命的特質
我們今天的主題//從這段聖經裡面
我們就要來看
我們所擁有的這個生命
是一個得勝的生命
所以神是生命
在第五章裡面所談到的
還不單單是講到
我們擁有的這一個生命//是神的生命
他更要指出來
我們所擁有的這個生命
是那個勝過世界的生命
首先我們看第1節到第3節
第1節到第3節
提到神生命的特質
神的生命有什麼特質呢
首先在第1節他就提到說
這第1節裡面提到
凡信耶穌是基督的
都是從神而生
凡愛生他之神的
也必愛從神生的
所以在這裡讓我們看見
那個信心跟愛的合一
凡是信耶穌是基督的
他說 這就是從神生的
也就是說
這就是有神的生命
這是基督徒
但另外他又提到
你如果去愛//那個從神生的這些人
那麼你就是從神生的
所以表明
一個神的兒女 一個基督徒
他應該有這樣子的//一個特質的兩面
他不單單是相信耶穌
他同時呢 他也愛弟兄姊妹
所以這讓我們看見
又是一個很完美的//一個組合在這裡
也就是說讓我們看見//一個基督徒
他不是只是單單的信耶穌
他同時也反映出//他跟人之間的關係
他能夠去愛弟兄
為什麼約翰他一再地提到
凡信耶穌是基督
就是因為他又再要駁斥
當時候所流行的異端
就是諾斯底主義//所說的這個情況
諾斯底主義就是不相信
耶穌是道成了肉身
它不相信耶穌是神
它不相信耶穌是基督
因為耶穌這個字
是指著祂在地上的名字
代表祂人性的一面
而基督代表的是祂神性的一面
所以它不相信耶穌是基督
就等於是不相信耶穌祂是神
因此約翰就針對諾斯底異端
它這個的問題
就說 如果有人說
他不相信耶穌是神
他不相信耶穌是神的兒子
他不相信耶穌道成了肉身//來到這世界
那麼他就是異端
他就是不屬神的
可是單單這一點還不夠
因為諾斯底主義//另外的一個問題
就是他們竟然認為靈是好的
而肉體是不好的
把這種的二分法
以致於諾斯底主義的人
普遍也形成了會有一種
所謂的縱慾主義
也會反映出
他們在這種//道德上面的墮落 低落
也會反映出
他們在弟兄姊妹之間關係的
那種沒有原則 違背真理
甚至是一種錯誤的
很不道德的這種的關係
也發生在他們當中
其實我們發現
今天也有不少的異端//有同樣的問題
他們雖然口口聲聲
也是非常強調彼此相愛
可是實質上面
他們卻把這種的彼此相愛//帶入了那種
譬如說跟他們的教主
年輕的女孩子
要跟他們的教主發生關係
才能夠得到救贖
才能夠原罪得到赦免
諸如此類的這種荒謬的教義
都是因為沒有看見
如果真理的靈
是不會叫我們去做//違背真理的事情
所以今天這段聖經提醒我們
我們的信心跟我們的愛心
這兩個是相輔相成
是合一的 不是分開的
另外他也提到說//要彼此相愛
不單單信耶穌是基督
這是信的一面
愛的一面
就是我們要愛弟兄//要彼此相愛
可是也切記
今天也有異端
也有一些錯謬的說法
把我們信仰因信稱義
把它用另外一個代替
叫作因愛稱義
或著因愛成義
但是弟兄姊妹
因信稱義跟因愛成義//不一樣的
因信稱義
是整個我們基督教信仰
非常非常重要的核心
強調我們因為信耶穌的緣故
我們可以在神的面前
稱為義人 罪得赦免
但是不是因為神是愛
所以祂愛我們
祂不會計較我們犯罪的
所以我們今天得以成為
在神的面前稱為義人
是因為祂的愛
是因為神是愛
這樣聽起來好像也蠻有道理
可是它忽略掉
罪本身的那個需要受到刑罰
它忽略了耶穌基督代贖的問題
它忽略掉//耶穌基督釘定十字架的
這個重要的事情
所以才發展出來
用因愛可以成義
以致於帶出來的一個信仰
就會讓信徒不去談罪
不去談到這些需要認罪
而只強調上帝的愛//強調神是愛
認為說 只要神是愛
所以所有的人不需要信靠祂
神都愛我們
神愛世人
這就變成是普救論了
所以我們要非常小心
真理絕對不能夠偏於一邊
所以約翰的書信裡面
他非常平衡的清楚的說明了
信跟愛之間合一的關係
同時在第1節、第2節
他又提到
愛神跟愛人之間的合一性
彷彿這段話
老約翰他是常常的講
講到一個地步
他好像是倒背如流
他又再講
我們看//在第五章第1節、第2節
他說 我們如果愛神
又遵守祂的誡命
從此就知道我們愛神的兒女
所以他把
如果我們愛神//我們就會愛人
劃作是一個等號
然後把愛神跟遵守神的誡命
又劃作是一個等號
所以換句話說
他把抽象的愛神用具體的
我們如果是遵守神的話
這個就叫作愛神
這個把我們從那種所謂
一個人他愛主
很多時候我們很難區別
一個人到底真愛主 假愛主
很多年輕的姊妹
或者是年輕的弟兄
在談戀愛要找對象的時候
往往你問他說
你所希望的對方
是什麼樣子的一個基督徒呢
很多人會回答你說
是愛主的基督徒
但是什麼叫愛主
這個東西蠻抽象的
約翰一書把這個抽象的說法
用很具體來說明
就叫作遵守神的話
而事實上在舊約聖經裡面
常常講到敬畏神
比如說在申命記裡面
就很多次神的話就提到說
你們要遵守祂的誡命
要謹守遵行祂的吩咐
然後接著又提到說
你們要愛祂
要盡心、盡意、盡力的愛祂
所以最大的誡命
就是盡心、盡意、盡力//愛主你的神
然後呢接著又提到
其次也相仿
就是要愛人如己
所以我們發現
整個聖經舊約到新約
其實是一脈相承的
是一慣性的
舊約裡面講到敬畏神
那麼敬畏神是什麼意思呢
敬畏神就是遵守神的誡命
他把這個敬畏
好像讓我們感覺//是一種懼怕的意思
讓它更具體的讓我們看見
什麼叫作敬畏
敬畏就是遵守神的話
所以舊約講到敬畏神
就是遵行祂的話
新約講到愛神
就是遵守祂的誡命
所以把這兩個合在一起
我們就會發現
整個新舊約對照
愛神就是敬畏神
敬畏神就是遵守神的誡命
這樣子我們就很清楚知道
原來遵守神的話
就是我們愛神的表現
也就是我們敬畏神的表現
同時呢
愛神 遵守祂的誡命
這邊的誡命特別也提到
就是彼此相愛的命令
所以我們看見
他把愛神跟愛人合一了
他把十條誡命
舊約的十誡
後來變成是兩個誡
就是愛神跟愛人
到了約翰一書
他把兩個誡變成是一個誡
凡信耶穌是基督的
然後同時提到
又要彼此相愛
這就是誡命的一體的兩面
所以我們就看見整個聖經裡面
那麼樣子一以貫之
從十條誡變成兩條誡
從兩條誡變成一誡
而事實上都在說明
神人之間的關係
是合一的 是不可分的
愛神跟愛人
愛弟兄跟愛神
這兩件事情是缺一不可的
我不可能說我愛神
但是我卻不愛我的弟兄
我也不能說我恨我的弟兄
然後我說 主啊 我愛?
這兩個是沒有辦法合在一起的
所以當我們明白了這件事情
我們就應該要好好的來
去查考 熟悉神的話
因為如果我們熟悉神的話
我們才能夠去遵守神的話//是不是
有一位在教會宣教的歷史上面
很著名的一個宣教士
叫作施達德
他是英國人
早年的時候
他參加了海外基督使團
也就是早期叫作「內地會」
他是劍橋七傑的其中一個
他們當初英國的劍橋大學
七位優秀的畢業生
同時加入了內地會
他是其中一位
後來他因為身體不好
就回英國去休息
在休息的當中
後來又看見非洲的需要
以致於他又到非洲去傳道//作宣教士
後來成立了當時候的一個差會
如今我們稱它叫作//「環球福音會」
他是這一個差會的創辦人
這個差會目前在全世界
有一千多位的宣教士
這一位施達德弟兄
他那麼樣子的愛主
他每一天早上
大約四點鐘他就起床
就到主的面前去靈修讀神的話
所以有人就問他說
他說 施達德弟兄
你為什麼早上這麼早起來呢
你為什麼早上起來要去讀聖經
為什麼
當別人問他這件事情的時候
他的回答是
他說因為我愛我的主
我要遵行祂的命令
所以每一天早上//我早早的起來
我為的是要去尋找//祂有什麼命令
我可以遵守的沒有
弟兄姊妹
這個叫作愛神
很多時候//我們把一個外面的現象
當作是愛神
但是那個愛神的本質
就是他願意 並且渴慕
要去明白神有什麼命令
他要去遵守的沒有
接著在第4節
第4節裡面又提到
他說 因為凡從神生的
就勝過世界
使我們勝了世界的
就是我們的信心
在這段聖經裡面
約翰提了好多次//凡從神生的
所以這一個生命
是一個什麼樣子的生命呢
這個生命他是從神生的
這個生命是有一個特質
他是有神生命的特質
這個生命才夠能帶出
是一個得勝的生命
所以凡從神生的
也就是那些//信耶穌是神兒子的人
所以我們今天
我們裡面有一個生命
這個生命跟許多//相信宗教的人不一樣
一個人他可以有很好的//宗教信仰在他裡面
他也得到 或者學習
很多宗教的學說理論
他的裡面也有會有許多//這些宗教的哲學
或者宗教的一些的教義
來告訴他應該去做好事情
但是
他的裡面如果沒有神的生命
我們中國人有一句俗話
講說 龍生龍 鳳生鳳
老鼠生的兒子會打洞
雖然這句俗語
聽起來好像是很俗
但是這句話
卻一語道破了//生命的一個本質
龍生龍 鳳生鳳
老鼠生的兒子會打洞
你即使把一隻老鼠
把牠關在籠子裡面養
可是牠的生命
就是喜歡去咬洞 去打洞
你把這個老鼠放出來之後
牠還是會去打洞
同樣的
一個沒有重生得救的人
他即使在教會裡面
泡了二十年 混了三十年
他還是沒有//神生命的性情跟特質
所以我們今天//要擁有這個得勝的生命
首先第一步
我們需要是從神生的
也就是說
我們需要重生得救
我們要來經歷//神的聖靈使我們重生
使得我們裡面
能夠有神新的生命//居住在我們的裡面
因此
不管是我們中國教會的//宋尚節牧師
或者是王明道牧師
早期中國教會的傳道人
都非常的看重//「重生」這件事情
因為教會裡面
當時候充滿了//很多沒有重生得救的人
這個造成了教會很大的虧損
因為這些沒有重生得救的人
在教會的裡面他們的表現
就是那些屬世界//屬肉體的生命
勾心鬥角 彼此勾結紛爭
甚至做一些黑暗的事情
而這些人他們在教會的裡面
甚至做到長老、執事、牧師
那麼你想想看
這樣子的情況
如何能夠使神的教會//成長復興呢
所以我們今天
談到神這個得勝的生命
我們就必須要先來經歷
神的生命在我們的裡面
如果在今天你聽了這個信息
你發現你自己//還不清楚重生得救
那麼你就應該照著約翰福音
第一章12節那邊告訴我們的
凡是信祂的
凡是承認祂的人
就是信祂名的人
祂就賜給他們權柄作神的兒女
那邊告訴我們
我們如果信耶穌
我們就要承認接受耶穌基督
進入我們的心中
來作我們的主
你就可以現在邀請耶穌//進入你的心中
向祂承認你的罪
讓你來經歷
聖靈把神的生命賞賜給你
但是我們不要只停在
這一個「重生」的生命
我們要進一步的
我們要追求得勝的生命
在啟示錄那邊也提到
神要徵召
那個七個教會裡面的得勝者
這些人要與主一同掌王權
這個得勝的生命
約翰一書在這裡就告訴我們
它有什麼特質呢
這個特質其中一個
就是信心
這裡提到說
因為凡從神生的//就勝過世界
第4節說
勝過世界的
就是我們的信心
所以我們要勝過這個世界
今天這個世界就是指的
抵擋神的一切的黑暗的權勢
或者是意識形態、主義等等
我們怎麼樣能夠//勝過這個世界呢
我們要勝過它
就必須要有堅固的信心
信心就是使我們勝過世界的//最重要的法寶
我們的信心從哪裡來呢
我們的信心又從神的話而來
信心使得我們能夠勝過
這個世界的挑戰
信心使我們能夠勝過
許多這個世界的壓力//魔鬼的伎倆
很多時候魔鬼藉著疑惑
藉著懼怕
藉著這個世界許多的誘惑
要使得我們好像離開神
使得我們跌倒
但是如果我們信靠神
如果我們對神的話語堅定不移
就能夠使我們勝過牠
求主幫助我們
有一個姊妹
她有一天不小心
她很喜歡去攀岩
結果不小心
她就沿著繩子
要掉…
攀這個岩
就要下到那個地方了
她過去都很熟悉的
沒想到那一天
當她攀這個岩的時候
那個繩子已經拉到底了
她才發現說 還沒有到
結果最後她很緊張
最後就在那邊禱告
最後講了半天
她不知道該怎麼辦的時候
最後她就做了一個禱告
她說 主啊
我就把我自己交託給你啦
她心想這樣//可能就到天堂去了
沒想到
當她真正的這樣子一放手
她竟然只差這麼一吋
她就已經到了地上了
原來她只離地只有這麼一吋
我們看到沒有
今天很多時候
我們就像這個姊妹一樣
只要我們真正的信靠這位神
我們就放心的//來把我們交給祂
我們就可以安全的到達地上
我們就可以安然的渡過
人生當中的許多的風浪
勝過這個世界//對我們一切的挑戰
願主祝福祂自己的話語