各位觀眾大家好
歡迎來到空中聖經學院
我是陳明正牧師
很高興我們今天再一次來分享
民數記第十九章到二十章
我們的講題是
加低斯的另一危機
我們第一個要講的是
十九章一到二十二節
潔淨以色列百姓
讓這些不潔淨的百姓
能夠被耶和華潔淨
以致於能夠重新回到祂的面前
可拉黨他們背叛以後
到處都是死亡
一天之內死了一萬四千七百人
屍橫遍野
所以民數記其中有一個綽號
叫作「每日收屍記」
每一天有很多人倒斃曠野
所以營內 帳棚都有死屍
人摸了死屍就不潔淨
人死的時候 我們在場
或者是進入死屍所在的帳棚
就受到污染
可以說以色列兩百萬個百姓
不分老弱婦孺
不分東西南北
都在死亡的陰影之下
在這樣不潔的光景之中
要怎麼辦呢
所以耶和華就吩咐他們
要製作除污穢的水
廢掉死亡的陰影和不潔
也就是用紅母牛焚燒之後的灰
調和活水 作成除罪水
可能你會想到
佛教也有大悲咒水啊
和聖經民數記十九章的除罪水
有什麼不一樣呢
我想最大的不一樣
是聖經的焦點
除罪水所面對的是罪的問題
是要處理百姓
和耶和華之間的關係
不只是一個心裡的安慰
或者是心裡的慰藉而已
聖經裡面講到的除罪水
是要恢復以色列百姓的潔淨
讓他們可以和耶和華
有正常的關係
民數記十九章
所講到的紅母牛灰
調和的除罪水
在整個聖經裡面
是一個非常獨特的
一個獻祭也好
或者是一個禮儀也好
它是非常獨特的
我們先講它幾個獨特的地方
第一個獨特的地方
就是聖經裡面凡是獻祭
都是用公牛 公羊
只有這個地方用母牛
第二個獨特的地方
在舊約裡面
所有的獻祭
都是為了獻上給神
作當時的用處
只有這一個祭
雖然把牛殺了 燒了
可是卻不是一個獻給神的祭
這一個紅母牛的被殺
是為著將來的需要用的
這是第二個獨特的地方
第三個獨特的地方
一般的宰殺都是在祭壇上
可是紅母牛卻在營外宰殺
第四個獨特的地方
宰殺牠的
不是祭司 而是平信徒
第五個獨特的地方
就是這個動物的血
不是給承載起來在神面前傾倒
而是和屍體一同焚燒
第六個獨特的點
是母牛的灰給收集起來
與水混合作除污穢之水
所以這一段聖經特不特別呢
真的非常特別
純紅母牛
牠還有一個很特別的地方
不是一般我們在飼養牛的時候
會自然產生的
牠可能是上帝特別的預備
我們馬上會來再多說一點點
不但如此
倪柝聲弟兄曾經說過一段的話
他說 在聖經的裡面
性別是大有意義的
一切為著真理見證的
都是用男性
一切為著生命的經歷的
都是用女性
例如亞伯拉罕
他代表因信稱義的真理
所以是一個客觀的真理
撒拉
就是亞伯拉罕的太太
代表的是順服
這是主觀方面的經歷
所以這裡不用公牛而用母牛
因為這代表主在我們身上
主觀方面的工作
母牛灰是用來潔淨
我們的身心靈各方面
潔淨已經得救之人的罪
這就是信徒每一日
受寶血潔淨的方面
所以列王紀上四章三十三節說
所羅門他的智慧
從香柏木一直講到牛膝草
意思就是包括整個世界
所以這裡香柏木和牛膝草
它所代表的是整個世界
整個宇宙
而朱紅色代表的是我們的罪
給我們看見一張十字架的圖
紅母牛的特點
就是把牠燒完化成灰之後
要收存起來
用活水把灰給調了
這本是除罪的
就是在聖經裡面這樣說
那個意思是
這個灰的用處
是為了除去污穢 除去罪惡
所以紅母牛被焚燒
不是為著應付
我們所知道的以往的罪
乃是為著預備我們將來
所要有的一切的污穢
所以主耶穌的工作有一部分
就是像這個紅母牛的灰一樣
所有贖罪的功效都在裡面
換一句話說
不需要主替我們再做
第二次的工作
是在一次的救贖裡面
就已經有了所有所有的預備
我們過去的罪已經得了赦免
我們今天的罪也得了赦免
但是我們將來
一切的污穢和不潔淨
主耶穌救贖的功效
都已經成全了
灰在聖經的裡面
就是最末後的東西
灰是不能改變的
是最靠得住的
不會朽壞的 不能敗壞的
所以紅母牛燒成灰
就是把主的贖罪擺在那個地方
是永不更改的
主耶穌的救贖
是夠我用一輩子的
我們對這個紅母牛非常有興趣
根據記載
猶太的拉比遺傳說
從摩西到現在
總共有九頭紅母牛
沒有紅母牛的灰
就無法潔淨祭司
也無法恢復聖殿的事奉
為什麼呢
因為就沒有辦法
潔除我們的罪了
所以你就沒有辦法有這些
整個的祭司體系的服事
根據猶太拉比遺傳
這九頭紅母牛之後
就再沒有紅母牛
所以如果有第十頭的紅母牛
就表示彌賽亞快要來了
可是牠的要求是通體純紅
不是普通的牛
所以從頭到尾巴
從頭到腳
有一根雜色的毛都不可以
可以說是基因突變的罕見品種
可遇而不可求
牠在世界上已經絕跡
將近兩千年之久
從1948年以色列復國
以色列人就到處尋找紅母牛
始終找不到
後來找到一隻
叫作美樂蒂的紅母牛
大家就想到
這一隻紅母牛
可以作為聖殿獻祭用的
所以以色列人非常的興奮
雖然聖殿還沒有建成
可是牠是一個美好的徵兆
沒有想到後來
美樂蒂的尾巴長出白毛
不符合純紅的要求
以色列新聞週刊
《以色列新聞週刊》報導
在1990年
美國有一位牧牛的人
他開始與聖殿研究所取得連絡
嘗試培植紅母牛
1994年
他已經培植一頭紅母牛
我們當然希望有紅母牛
可是那都在上帝的手中
在這個地方
聖經中也同時提到三樣物品
就是香柏木 牛膝草
和朱紅色線
而聖經有兩個地方
同時提到這三樣物品
一個地方
就是民數記的十九章第六節
祭司要把
香柏木 牛膝草 朱紅色線
都丟在燒牛的火中
另外一個地方
是在利未記的十四章
講到大痲瘋潔淨條例
一個人染了大痲瘋
以後被醫治
他要去做潔淨禮的時候
這三樣物品就要同時用到
所以可見
三樣物品和我們的污穢
或者是疾病
或者是罪惡的除去
有很大的關係
所以祭司加上這三樣物品
這三樣物品
有什麼特別的意義呢
首先我們來說香柏木
它十分堅硬和耐用
以長壽著名
很像我們這邊的柏樹
或松樹一樣
可能表示那一種的
基督尊貴的人性
這是香柏木
第二個是講到牛膝草
常常用在潔淨
所以當大衛在詩篇五十一篇
認罪的時候他說
求你用牛膝草潔淨我
主耶穌被掛在十字架上的時候
有人用牛膝草
沾了一點東西給祂
它有一種救贖的功用的用法
這是牛膝草
甚至於在以色列百姓
出埃及的那一夜
他們用牛膝草沾上血
灑在門框 門楣上面
也是用牛膝草
所以牛膝草和紅色的血
常常連在一起
它有潔淨 有保護
有遮蓋的作用
不管怎麼用
都和救贖連在一起
然後朱紅色線
朱紅色線它是從某一種昆蟲
蒸餾提煉的色料染成的布匹
這一種紅色線
常常也讓我們想到救贖的功用
不管是喇合的家
垂下來的紅線
或者是聖經裡面
常常用紅色來代表
都是講到救贖的用法
潔淨的用法 保護的用法
所以我們來看一下
這個除罪水它的成分
它的調製 它的屬靈意義
紅色的母牛呢
你看
牠的顏色是紅色
同時牠沒有殘疾
沒有殘疾
表示基督祂沒有罪
牠沒有缺陷
表示基督是完全的
牠未曾負軛
表徵基督從未被任何人使用
特別沒有被神的仇敵撒但使用
然後在營外宰於祭司的面前
所以基督也是在營外
也就是耶路撒冷城外的
一座小山
加略山上被釘十字架
所以你有發現
舊約所講的這一切事情
最後都指向
耶穌基督和祂的救贖
而祭司要取這牛的一些血
向會幕前彈七次
紅母牛在營外
遠離會幕的地方被宰殺以後
牠的血竟然要拿來
向會幕前彈七次
在贖罪日
贖罪的血要被帶進帳幕裡
彈在約櫃上
並對著幔子彈
以後牛的皮 肉 血和糞
要在祭司眼前焚燒
香柏木 牛膝草 朱紅色線
丟在燒牛的火中
以後把剩下的灰用活水調和
來作除污穢的水
這個活水當然是代表
在基督復活裡面的聖靈
祂與基督的救贖的效能
連在一起
是讓我們每一個人
領受聖靈的同時
是領受基督救恩的果效
我想它的調製
我們就不特別的來講
因為我們知道說
如果我們得罪了上帝
或者是以色列百姓他們違反了
上帝的規定或者條例的時候
他們就要用除污穢的水
來除掉自己的污穢
利未人和祭司
他們要進去服事之前
他們也需要除污穢的水
來幫助他們得著潔淨
好讓他們能夠放膽無懼地
來到耶和華會幕的裡面
來事奉祂
如果有些人他不潔淨自己
又不用除污穢的水
把自己的污穢除去的話
聖經裡面這樣說
如果不潔淨自己
就玷污了耶和華的帳幕
耶和華的聖所
這人必從以色列人中剪除
因為除污穢的水
沒有灑在他身上
他就為不潔淨
污穢還在他身上
這是紅母牛的灰所做的除罪水
非常特別的一件事情
然後我們要來看的是
第二個段落
在二十章的一到十三節
還有二十二節到二十九節
講到以色列的三位元老
他們的結局
也就是米利暗 亞倫相繼過世
摩西也被罰
至死都不許進迦南
二十章的一到五節
是一個老問題
就是會眾沒有水喝
就聚集攻擊摩西 亞倫
同樣的問題

(17\\\'11\\\"-17\\\'39\\\"請上經節卡)

民數記20:1-5

百姓向摩西爭鬧說
我們的弟兄曾死在耶和華面前
我們恨不得與他們同死
你們為何把耶和華的會眾
領到這曠野
使我們和牲畜都死在這裡呢
你們為何逼著我們出埃及
領我們到這壞地方呢
這地方不好撒種
也沒有無花果樹
葡萄樹 石榴樹
又沒有水喝
------

如果你讀到
以色列百姓所說的這些怨言
實在是會讓你深深的嘆息
因為完全不是摩西
逼著他們離開埃及
而且他們從迦南美地
帶回來的無花果樹
葡萄樹 石榴樹
也成為他們攻擊
摩西 亞倫的藉口
可以說我每一次讀到
以色列人在曠野的這個歷程
就讓人看到人的敗壞
或者原罪的陰影在其中
其實困難臨到他們的時候
他們總是發怨言
我們人生中間會有困難
是免不了的
可是困難在好的一面
它可以激發我們的生命
使我們更加成熟
壞的一面
如果我們沒有好的回應
我們就會被誘發
我們生命中間的
很多壞的東西出來
顯出我們生命的幼稚
在這一個段落裡面呢
我們就看見
這又是一次沒有水喝的事件
聖經中間有三次
沒有水喝的事件
第一次
是出埃及記十五章
二十二節到二十五節
他們在書珥的曠野沒有水喝
或者是那個水是苦的
摩西就把樹丟在水裡面
水就變甜了
第二次是在
出埃及記十七章一到七節
沒有水喝
上帝讓他們磐石出水喝
第三次就記載在在這個地方
民數記二十章一到十三節
沒有水喝 他們就爭鬧
摩西這一次很特別
就舉杖擊打磐石兩下
就有許多水流出來
但耶和華怎麼說呢
耶和華對摩西 亞倫說
因為你們不信我
不在以色列人眼前尊我為聖
所以你們必不得領這會眾
進我所賜給他們的地去
摩西 亞倫在第六節到第九節
他們在耶和華的面前
俯伏的時候
耶和華的榮光向他們顯現
告訴他們說
拿著杖去處理這個問題
可是他們就用杖擊打磐石兩下
耶和華的回應就是說
你們不信我
為什麼會這樣說呢
因為在第十節第十一節就說
就說到摩西和亞倫這麼做
是因為他們一時的衝動
他們對這些百姓的怨言
已經達到一個地步
他們的忍耐用光了
他們竟然就是用這樣的方式
去處裡的時候
十二節
耶和華對摩西 亞倫說
因為你們不信我
詩篇那邊說
摩西說了急躁的話
沒有在會眾的眼前尊上帝為聖
以致於上帝就審判了他們
我們看見
照道理來說
摩西是一個非常有信心的人
摩西是一個
非常明白神心意的人
他怎麼會跌倒呢
其實這也是告訴我們說
我們不只是在軟弱處會跌倒
我們甚至在剛強之處也會跌倒
亞伯拉罕在他的信心
那一個層面
他曾經跌倒過
大衛在他的勇敢這一個層面
他曾經跌倒過
在這個地方
摩西是在他每一次用的杖
每一次熟悉的經歷裡面去跌倒
而這一個事情
就讓我們看見
摩西舉杖 擊了磐石兩下
的確有很多的水流了出來
把問題解決了
但摩西說的話
像神的僕人說的話嗎
他簡直自己作了神
他說
我是來給你們解決問題
他把自己高抬到一個地步
好像上帝自己一樣
這是最惹神忿怒的
所以呢
這四十年的歷史
到了這個地步
又同樣的以怨言來開始
聖經並沒有把這些人性的弱點
不管是百姓的
不管是領袖的
不管是摩西的
人性弱點加以掩飾
事實上聖經裡面許多偉大人物
他們的描述
總是他們的陰暗面
比他們的亮光面更多
摩西也不例外
他所有的優點 缺點
聖經都記載下來
這裡也把以色列人的錯誤
記載下來
第一個就是
他們對困難的態度是錯誤的
他們面對人生的困難的時候
他們埋怨 爭鬧
我們看見很多的基督徒
不常也是這樣嗎
雖然蒙福不少
可是卻因為有困難發生
便忘記神過去如何祝福我們
第二
對神旨意的態度
碰到難處
就彼此埋怨 不能忍耐
自然不能明白神的旨意
其實我們唯有經過苦難和試煉
我們的生命才會成熟
在我自己生命的經驗裡面
牧養的經歷裡面
我看見
一個不能夠感恩的人
在困難的時候
不能夠看到上帝恩典的人
其實常常他的生命
就會走入死胡同裡面
他的生命就會漏掉
上帝所賜的喜樂和祝福
所以這個地方就看見
祂說 你們不尊我為聖
就是沒有把上帝這個部分
分別為聖出來
顯出上帝的性格
摩西在那一次發脾氣的壞處
是特別的
一方面他在那裡發脾氣
一方面他用杖打下去
水就流出來
看見有神的工作在那裡
這就叫人分不清
到底這是誰做的事情
所以那一次的發脾氣
影響到神的自己
把上帝也拖在裡面
叫以色列人分不清
以為流出水來給我們喝的是神
發脾氣罵我們的也是神
摩西沒有把上帝
擺在應有的地位上
也就是說
沒有讓祂分別為聖
尊上帝為聖
以致於上帝必須停止摩西
讓摩西不能進入迦南地
這個是我們在這個地方
看到一個非常特別的地方
所以在民數記的二十章
米利暗離世 亞倫離世
摩西犯罪
不尊耶和華為聖
以致於被罰
對於迦南地只能遠觀
你知道看得到但吃不到
看得到但是卻到達不了
對摩西是一個懲罰
雖然就著信心來說
他已經進入了迦南地
可是實際
他卻不能夠進入迦南地
所以我們要作的結論
三點
第一點
就是我們要認清撒但的詭計
人生有缺乏
缺乏不一定是不好的
缺乏不一定就沒有出路
我們不應該喪失
我們對上帝的依靠
不應該喪失我們的意志力
第二個
要認清人的軟弱
不能為而為之
我們勉強而為的時候
我們就常常越過了
上帝為我們定的界線
以致於沒有尊神為聖
第三個
我們要學會順服上帝的帶領
我們要信靠上帝
讓上帝在我們中間顯為聖
顯出祂是跟所有的神明
祂是跟所有的環境
祂是跟所有我們過去的經驗
可能都是全然不一樣的
那一位上帝
祂在我們中間把祂的性格
把祂的榮耀 公義 信實
憐憫 慈愛
全部都彰顯出來
所需要的就是
我們對祂的順服和信靠
我們感謝神
願神賜福給每一位觀眾
我們今天的分享就到此為止
下次我們再見
謝謝大家