UOF014 巴蘭的預言與教訓
雅芬

各位親愛的觀眾大家好
歡迎來到空中聖經學院
我是陳明正牧師
很高興我們今天
再一次來分享
民數記二十二章到二十五章
我們來談一談
巴蘭的預言與教訓
在上一次的分享裡面
我們看到巴蘭他不是一個
真正的耶和華的先知
他只是一個術士
但是在這一章裡面
我們看見到
不以人廢言
也不以言廢人
那我們
在這一段的故事裡面
看到巴蘭的四首詩歌
分別是記載在
第一首詩歌
二十三章第七節到第十節
第二首詩歌
二十三章的十八節到二十四節
第三首詩歌
二十四章的三到九節
第四首詩歌
二十四章的十五節到十九節
整個故事不斷強調的是
巴蘭的祝福
完全是按照上帝的話語發出的
所以這個是故事的焦點所在
這四首詩歌
基本上是把
創世記十二章第一到第三節
耶和華向亞伯拉罕
所發的應許擴大
第一首詩歌
它的重點是
以色列的子孫無數
特別是二十三章的第十節
第十節
誰能數點雅各的塵土
誰能計算以色列的四分之一
第二個重點
也是第二首詩歌所強調的是
上帝應許賜福和保護以色列人
在二十三章的
二十一節到二十三節
特別的清楚
第三個是在第三首的重點
是講到耶和華應許的土地
第四個是在第四首詩歌
二十四章的十六節到十七節
講到應許以色列
它使萬國得福
它為周遭好戰的國家帶來和平
也因此
以色列得以享受豐盛的平安
所以我們要
一首詩歌一首詩歌的來看
第二十三章七到十節
是第一首詩歌
這一首詩歌呢
特別講到
神已經特別賜福給以色列人
並且也在其中看見
因著祝福就不能咒詛
並且能夠把咒詛變為祝福
巴勒雇用巴蘭的目的
是要咒詛以色列人
而巴蘭的目的是
藉著咒詛以色列人
能夠得到酬金
不管怎麼樣
他們兩個人的內容是差不多的
可是沒有想到
巴蘭沒有說出咒詛的話
並且宣告了
以色列蒙福的應許和事實
不是他不想說咒詛的話
而是他沒有辦法
越過耶和華的管理
來說他自己想要說的話
所以上帝使咒詛變成了祝福
第二個部分呢
在這一首詩歌裡面
特別說到以色列人
是被上帝所揀選的
因此他們是從其他的國家
分別出來的
在第九節
它說這是獨居的民
不列在萬國之中
不列在萬民之中
對於以色列百姓來說呢
這是一個非常獨特的地位
他們被呼召
要做祭司的國度
而不是做罪人
所以他們沒有
受咒詛的任何的根據
反之神要使用他們
把列國帶回歸向神
他們因此只會越來越興盛
可是作為一個以色列人
他們最強烈的試探
是在於他們期望
跟其他的國家一樣
這正是導致他們墮落
還有被綑綁的原因
可悲的是
今天的教會
也有人有錯誤的觀念
以為我們學像世界
我們才能夠迎向世界
Campbell Morgan
這個解經王子
曾經說過一句話
其實C.S Louis
也說過類似的話
說教會越是與世界不同
越能夠為世界做的更多
我想這一句話
也是我在牧會當中
非常深刻的一個體會
教會唯有把屬天的特質
活出來
唯有把它的眼目定向天上
當它活在世間的時候
才能夠成為照亮黑暗的光
防止腐朽的鹽
這個是我們在這裡看見的
第三個
在這一首詩歌裡面看見
以色列陣營的龐大的陣營
就是這裡說
他們如同塵土一樣
沒有辦法數點
一講到塵土你就會想到
耶和華對亞伯拉罕的應許
說你的子孫將像地上的塵土
海邊的沙
天上的星一樣多
在這裡也是一樣
這是第一首詩歌
我們看見有許多的內容在其中
我們來看第二首詩歌
二十三章的十八節到二十四節
它...
第一首詩歌強調的是
因為上帝的愛
以色列成為被揀選的民族
第二首詩歌說明
因著上帝的信實
以色列成為得勝的民族
我們來看這個地方
十八節到二十四節
講到他們不是罪人
並不是因為他們沒有犯罪
這裡說他未見雅各中有罪孽
也未見以色列中有奸惡
耶和華他的神與他們同在
有歡呼王的聲音在他們中間
不是說以色列人沒有犯罪
而是在他們中間有神的祭壇
祭壇上的祭牲
遮蓋了他們的罪孽和好惡
他們中間有會幕
就是神在地上的居所
所以上帝與他們同在
榮耀遮蓋了他們的殘缺
所以以色列民
不是可受咒詛的人民
現今有在主裡面的兒女呢
更不是可受咒詛的人
在第二次的詩歌裡面
也宣告了另外一件大事
就是二十三節說
現今必有人論及雅各
就是論及以色列說
神為他行了何等的大事
是什麼大事呢
就是神與神的百姓聯合
神百姓的事就是神的事
人對付神的百姓就是對付神
那要起來苦害神百姓的人
聖經說
摸你們的就是摸祂眼中的瞳仁
神和祂百姓中間的聯合
是這樣的緊密
所以我們要記得
我們今天作為神的兒女
我們爭戰的對象
不是地上屬血氣的
而是天空中屬靈氣的惡魔
對於以色列人來說
如果他與上帝同行
遵行祂的旨意
他們便是不敗的民族
神會為他們成就奇妙的大事
在這一段聖經裡面
我們可以看見
以色列百姓
他們是蒙赦免的百姓
二十一節
因為他們沒有罪孽在他們身上
他們同時是蒙救贖的子民
因為這裡說
耶和華的神和他同在
領他們出埃及
斷沒有法術可以害他們
也說他們是有喜樂的子民
耶和華神與他同在
有歡呼王的聲音在他們中間
是蒙保護的子民
法術不能害他
是見證神的子民
因為他們見證
神為他行了何等的大事
是勇敢的子民
因為他們勇敢起來彷彿母獅
是勝利的子民
好像雄獅一樣
未曾吃野食
未曾喝被傷者之血決不躺臥
第三首詩歌我們要來看
它的重點是土地
那麼一次兩次
所想要的咒詛都變成了祝福
可是第三次也不例外
咒詛仍然變成了祝福
宣告了神的恩眷在以色列當中
所以以色列變得何等華美
又是何等的華麗
更是嚴肅的指著以色列
宣告了一個事實
凡給你祝福的
願他蒙福
凡咒詛你的
願他受咒詛
第四首詩歌我們要來看
第四首詩歌是
以色列人使萬民萬國得福
神藉著巴蘭的口
向對付神的人宣告更大的事
祂說我看他不在現實
我望他卻不在近日
有星要出於雅各
有杖要興於以色列
有一位出於雅各的必掌大職
在神的計畫中
以色列人必因上帝而得堅立
列國都不能越過以色列
這是國度顯現的宣告
在整個歷史上
不管是巴比倫波斯希臘羅馬
甚至納粹德國都不能夠
把以色列人全然害死
都有上帝的保守
讓這個分散在全地的民族
它是蒙神堅立的
巴蘭雖然經過這一切的事情呢
他仍然不信
從他的口中
說了很多從上帝而來的話語
他也經歷了上帝的大能
明白了上帝的奧秘
可是這樣的事實
只是向我們表明
一個不信的人
可以何等認識耶和華
卻仍然拒絕去順服真理
仍然棄絕真理
所以這是一個人墮落的深度
是我們難以想像的
在這裡呢
我們看見他不自量力
結果呢
他和巴勒全都一起蒙羞
當巴蘭在第四首詩歌
說了一句話說
凡咒詛你的願他受咒詛
這樣的話
對他自己和巴勒
都是一個非常大的事情
因為他們藉著這個話
把自己圈在受咒詛的當中
所以巴勒在二十四章的十節
就這麼說
巴勒向巴蘭生氣就拍起手來
對巴蘭說
我召你來為我咒詛仇敵
不料你這三次竟為他們祝福
如今你快回本地去吧
我想使你得大尊榮
耶和華卻阻住你不得尊榮
這一隻老狐狸就是巴勒
他生氣了他抓狂了
可是巴蘭的回答說
巴勒就是把滿屋的金銀給我
我也不得越過耶和華的命
我覺得在這一句話的裡面
可以讀出
巴蘭心中最深刻的嘆息
最深刻的無奈
這個是巴蘭
讓我們看見的一個光景
不是他不想
憑自己的心意行好行歹
而是他不能這樣做
正如他自己所說的
不能越過耶和華
結果神使他們彼此相罵
羞辱了他們自己
然後我們要來看
巴蘭他與神的子民
之間的關係
巴蘭到了二十五章的時候
很奇怪
我們或許
從二十四章的最後一節
我來讀一下
於是巴蘭起來
回他本地去
巴勒也回去了
巴蘭是不是就直接回去了呢
可能後來他並沒有完全回去
中間還做了一些事情
如果我們把聖經的前文後語
好好的讀過一遍
我們就知道巴蘭非常忙碌的
仍然想要
得到巴勒所給他的好處
他不甘心就此罷手
所以我們來看
第二十五章第一節
以色列人住在什亭
百姓與摩押女子行起淫亂
因為這女子叫百姓來
一同給他們的神獻祭
百姓就喫
然後呢還帶來淫亂的事情
啟示錄二章十四節
說了一段話
然而有幾件事我要責備你
因為在你那裡
有人服從了巴蘭的教訓
這巴蘭曾教導巴勒
將絆腳石放在以色列人面前
叫他們吃祭偶像之物
行姦淫的事
可見巴蘭的教訓
使神的子民絆跌
他為著工價的緣故
引誘神的子民行淫亂拜偶像
那麼這是一個非常嚴重的事情
巴蘭發現
自己不能咒詛以色列人
但他知道怎樣污穢他們
引誘他們犯上嚴重的罪
讓耶和華必須
也不得不審判他們
這個是巴蘭
他是一個非常惡毒的人
那麼他們的結局呢
就是像巴蘭這樣的人
結局呢
必然耶和華要審判他們
我們先來看以色列人的罪
二十五章的第一節到第五節
本來摩押跟米甸人
都是以色列人的遠親
當摩押人或米甸人
邀請以色列人
跟他們來往的時候
照道理來說沒有不來往的理由
因為我們總是要敦親睦鄰嘛
遠親偶爾聯絡一下也是不錯的
可是以色列人呢
卻因為跟他們來往
他們就參拜了巴力毘珥
並且跟外邦女子行淫
而且是在廟的裡面
跟他們的廟祭或是神祭行淫
來作為對他們偶像神明的敬拜
這是一個多麼嚴重的事情
巴蘭他知道
沒有辦法藉著求助於邪靈
做到的事情呢
現在可以透過求助於肉體
他邀請以色列人
在巴力毘珥享受一下
就做到了他過去一直要咒詛
而咒詛不到的事情
我們中國人有一句話說
英雄難過美人關
可是在這裡看見以色列人
根本就是狗雄難過美人關
他們完全忘記了
上帝賜給他們
那一個尊貴的地位
神的手常在信徒當中
在不知不覺的中間
顯出他周密的保護
雖然巴勒與巴蘭
一直要咒詛以色列人
可是神卻讓他身不由己
卻把咒詛的話
變成了祝福的話
可是呢
同時以色列人不知道的同時
那邊在祝福
山上在祝福
可是他們在平原
在山谷當中
卻在那邊開始拜偶像
有一個解經家叫做Olson
Olson呢
他說
以色列在不知情的狀況之下
被祝福
可是他們緊接著在毘珥山下
就犯罪敬拜別神
這一個結構跟摩西在西奈山上
接受耶和華的
保守及祝福的同時
山下的以色列百姓
在不知情的狀況下
就建造金牛犢敬拜別神
他說這個是一個同樣的罪
也指出舊一代的以色列百姓
其實由開始到終結
都沒有靈命的改進
他說出七點
來描述這一件事情
他說以色列民
都向別神敬拜與獻祭
兩處都牽涉到外邦人
第三個
在事件最後
耶和華的警告當中
同樣用上
行淫這一個動詞
第四點
利未人或領袖被命令
處置所有犯罪的以色列人
第五點
利未人及非尼哈
因行神的旨意
因而進入特別的
與上帝的約的關係
第六點
神最後接納由摩西
為以色列民赦罪的請求
第七點
在兩件事情當中
都誘發瘟疫的懲罰
在這裡我們也看到
二十五章有一個特別的人物
就是非尼哈
看見他的勇氣
因著他為上帝發出那種義怒
結果上帝呢就與非尼哈立約
我要看二十五章的
十節到十二節
耶和華曉諭摩西說
祭司亞倫的孫子
以利亞撒的兒子非尼哈
使我向以色列人所發的怒消了
因他在他們中間
以我的忌邪為心
使我不在忌邪中間把他們除滅
因此你要說
我將我平安的約賜給他
這約要給他和他的後裔
作為永遠當祭司職任的約
因為他為神有忌邪的心
為以色列人贖罪
所以這裡說他與神的心相稱
這是我們神的子民
都應該有的心智
這裡也告訴我們說
賜平安給非尼哈一家
並立他為永遠的祭司職任
像立亞倫一家為祭司的約相同
這裡說
二十五章第八節說
跟隨那以色列人進亭子裏去
便將以色列人和那女人
由腹中刺透
這一個西緬支派的首領
叫做心利
這一個米甸的女人叫做哥斯比
腹呢這個字
可以指女人的性器官
也就是這裡的意思
是指著二人正在行淫的時候
祭司非尼哈
用長矛將他們刺殺而死
所以上帝就喜悅
並且把永遠事奉的約
賜給了非尼哈和他的家族
這是神恩典的賜予
不同於普通的雙邊協定
因為祭司非尼哈
在以色列面前是神的代表
他有神忌邪的心
把犯淫亂罪的人處死了
止息了神的怒氣
故此神應許非尼哈的後裔
永遠擔任大祭司的職務
這就是平安的約
因此呢
本章馬上記載到
由以色列民犯淫亂的罪惡
而這是上一代罪惡的餘波
但同時也顯出
新一代領袖
像大祭司非尼哈的這種特性
勇於果斷的處理罪惡
二十五章的後半段
就是十六節到十八節
是講到對米甸人的審判
這是非常特別詳細的記載了
這一次犯罪者的背景
原因何在呢
我們先看第六節
摩西和以色列全會眾
正在會幕前哭泣的時候
誰知有以色列中的一個人
當他們眼前帶著一個米甸女人
到他弟兄那裡去
當他們的眼前
是要顯示
以色列人犯罪的行為
已經達到十分公然的地步
而按後來的經文十四節十五節
我們知道
如此公然大膽妄為的人
原來是出自於以色列人之中
一個顯赫的家庭
那麼以利亞撒的兒子非尼哈
給公然犯罪者還有引誘者
就把他殺死
這一件事情所導致的瘟疫
因著非尼哈這樣的勇敢
就平息了
可是這一次的瘟疫
最終殺死了兩萬四千多人
這裡也很詳細的記載了
犯罪者的名字叫心利
是撒路的兒子
是西緬的一個宗族
那米甸女子叫做哥斯比
是蘇珥的女兒
而蘇珥是米甸人的首領
米甸人用女色引誘百姓犯罪
結果神要命摩西擊殺米甸人
這一件事情
對摩西而言是為難的
因為米甸人呢和摩西他們
可以說有親戚的關係
可是摩西
卻秉著神的公義和聖潔處理了
非常美好的這一件事情
我們感謝神
最後我想用三點
作為我們的結論
第一個結論就是
我們要保守我們的心
勝過保守一切
因為一生的果效
是由我們的心發出
不管我們外表的行為
不管我們敬拜的時候
有多熱情
可是如果這一切
不能夠使我們的心
在上帝面前正直聖潔
那我們就不能夠成為
一個聖潔的器皿
討神的喜悅
有一個人叫做F.W.Robertson
他說
弟兄們要注意看一個人
他可以說出美言
宗教的真理
但內心卻是腐朽的
第二個
我們求上帝
讓我們有像非尼哈一樣的心智
那一種勇氣來對付罪惡
那一種勇氣
來恨惡在我們中間的污穢
好讓神的群體神的百姓
能夠因著聖潔
因著有中流砥柱這樣的中保
神的祝福神的同在
能夠豐厚的澆灌在
神的百姓當中
第三個
我們希望教會
能夠與世界有分別
教會能夠以上帝的祝福
為我們的滿足
而不是學效而不是效法
我們週遭的人群
或世界的樣式
我們應該以神的心為心
我們應該以基督的心為心
讓教會成為一個
彰顯祂榮耀
和彰顯祂的價值觀的一個地方
我們願教會因此蒙福
願神的兒女因此蒙福
願世界也因著神的兒女蒙福
我們今天的分享就到這個地方
願神賜福給你們
下一次我們再見
謝謝