大家好
我是賴建國
是空中聖經學院的老師
很榮幸在這邊
跟大家一起來研討
聖經裏面最重要的
就是摩西五經
在整個聖經裏面
摩西五經是最前面的五卷書
它在整個聖經裏面
具有非常重要的地位
對於以色列人
對於基督徒來講
都是最重要的一卷書
我們稱它是一卷書
也可以把它翻作是五卷書
所以我們稱作「摩西五經」
因為它主要是摩西所寫的
所以我們稱作是摩西五經
在這裏面記載
上帝創造跟救贖的作為
特別講到以色列人的歷史
來顯明上帝對整個人類的
救贖計畫
它裏面的神學主題
非常非常的豐富而且重要
成為後來以色列人先知
信息的依據
也成為以色列人
他們生活事奉的準則
它的律法 到今天
還是被很多以色列人所遵從
而對於基督徒來講
這些律法它所顯示出來的
屬靈的原則
也是我們所一直遵奉的
在五經裏面講到
上帝拯救以色列人的歷史
特別我們大家都熟悉的
講到以色列人出埃及
這個歷史對以色列人很重要
也成為後來耶穌基督
祂救恩的一個預表
更成為我們許多的基督徒
我們共同經歷的屬靈原則
難怪舊約五經
成為基督教跟猶太教裏面
最重要的經典
兩千年來
最多的人來誦讀這些書卷
但是它在歷史上面
也曾經被最多的人
嚴厲的來攻擊
不過一直到今天
這整個的舊約五經
還是我們看到
對於基督徒跟猶太人來講
最重要的經典
我盼望在這個課程裏面
能夠跟大家一起來從
整個舊約五經
它所講到的歷史背景
文學的結構
還有神學的主題
還有學者研究的歷史裏面
跟大家一起來分享
作為我們瞭解聖經
甚至各位能夠在教會裏面
來講解聖經的基礎
上了這個課之後
我盼望我們能夠達到幾個目的
第一個就是說出
摩西五經它的歷史背景
第二個就是說明
摩西五經跟舊約裏面
還有新約裏面
其他的這些書卷之間的關聯
第三個就是瞭解
摩西五經它的神學主題
還有這些神學主題
在舊約聖經裏面
在新約聖經裏面
甚至對我們今天的影響
第四個
就是我們也能夠瞭解 熟悉
研究摩西五經一些重要的學者
還有就是我們在講解中間
我們也會稍微提到一些
研究摩西五經裏面
人們常常問到的問題
這些難題有的時候
可能是我們自己的問題
也可能是一些其他的人
會問到我們的問題
還有就是我們要瞭解
在新約裏面 這些作者
他們是怎麼樣子來
使用這些的經文
怎麼樣藉著這些經文來證明
耶穌基督跟我們基督徒
之間的關係
所以為了達成這個目標
我請各位觀眾
您在電視機前面
您看了
但是更重要就是打開聖經
研讀經文本身
我們會研讀一些重要的經文
也會探討一些
聖經裏面的難解的經文
更是要研究在聖經裏面
這些重要的神學主題
跟我們之間的關聯是如何
我們要先來講到
摩西五經它的名稱

(04\\\\\\\'44\\\\\\\"-05\\\\\\\'02\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P1，要上字幕)

我們在希伯來文聖經裏面
稱這個五經就叫作Torah
Torah一般把它翻譯成為律法
但是其實可能更好的一個稱呼
就是把它稱作是一個指引
--------
它是上帝給以色列人的教導
讓他們跟隨上帝的僕人的教導
能夠知道
如何按照神的心意來活

(05\\\\\\\'15\\\\\\\"-05\\\\\\\'41\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P1，要上字幕)

希臘文裏面
是把它稱作Pentateuchos
Penta就是五的意思
好像在美國有國防部
它是五角大廈
他們稱作Pentagon
所以Penta是講到五的意思
我們稱作Pentateuchos
英文稱作Pentateuch
就是五卷經書的意思
---------

我們中文跟英文
也都是按照同樣的稱呼
來稱呼這五卷書

(05\\\\\\\'48\\\\\\\"-05\\\\\\\'58\\\\\\\"請按講員順序上bar，不上字幕)

包括創世記
出埃及記
利未記
民數記
跟申命記這五卷書
不過在猶太人中間
一般來說
他們把這五卷書
抄寫在同一個羊皮卷上面
好像有一次
我到德國的法蘭克福
去參觀了一個猶太人的博物館

(06\\\\\\\'14\\\\\\\"-06\\\\\\\'31\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P2，要上字幕)********補作

在這個裏面
有許多的重要的歷史文物
他們裏面也特別保存了有
摩西五經的一個經卷卷軸
但這個經卷卷軸
它不是把它分成
一 二 三 四 五
五卷
而是把它放在一個卷軸裏面
------

(06\\\\\\\'32\\\\\\\"-06\\\\\\\'54\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P3，要上字幕)

在一般的猶太人的會堂
他們也是把這個卷軸
把它用羊皮卷把它抄寫好了
然後用絨布把它包起來
放在一個特別的
經卷的櫃子裏面
要使用的時候
把它拿出來宣讀
用過之後再把它放回到
這個經文的櫃子裏面去

但它是一卷書
不是把它分成好多卷書的
五經它的地理的範圍
大概我們可以把它
大略分成兩個部分
第一個就是兩河流域

(07\\\\\\\'10\\\\\\\"-07\\\\\\\'24\\\\\\\"請上圖檔UOE1-P4-1，要上字幕)

就是我們講到今天的
在伊拉克 科威特
還有在北邊到敘利亞的範圍
兩河流域就是包括
底格里斯河跟幼發拉底河
-------
這個幼發拉底河
在我們聖經的翻譯裏面
一般把它又翻譯作伯拉大河
這個是在創世記裏面
經常講到的一些地理環境
第二個重點
就是講到埃及

(07\\\\\\\'43\\\\\\\"-08\\\\\\\'22\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P5，要上字幕)

埃及是在幼發拉底河的
另外一面
中間隔著就是巴勒斯坦
就是我們今天講到的
以色列的範圍
埃及
這是我們講到
出埃及記的時候
會特別提到
包括埃及的本身
主要是在尼羅河的這個範圍
再加上它的東邊
就是這個西奈半島
西奈半島
可能是我們講到摩西五經
裏面最主要講到的
地理的部分
--------
摩西五經的性質
我們看到
它包含幾個方面
我特別從五方面來跟大家講

(08\\\\\\\'32\\\\\\\"-08\\\\\\\'40\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P6-1，不上字幕)

(08\\\\\\\'41\\\\\\\"-08\\\\\\\'48\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P6-2，不上字幕)

(08\\\\\\\'49\\\\\\\"-08\\\\\\\'57\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P6-3，不上字幕)
--------
以色列民他們
從埃及被拯救出來
原本他們在埃及那個地方
他們是移民 他們是難民
可是在埃及那個地方
受到埃及法老的迫害
不但是法老下命令
要殺害這些以色列人
甚至整個埃及的大臣
這些的百姓
也一起加入到這個
共犯的結構裏面
要來迫害這些以色列人
但是上帝聽見了
以色列人哀求的呼聲
就解救了他們
但是上帝解救他們
不是說他們只是出埃及而已
更是要他們能夠來事奉上帝
所以這是在出埃及記裏面講到
他們要在西乃山那個地方
敬拜真神
他們在那裏事奉祂 跟祂立約
並且領受上帝頒布給人的
十誡跟律法
讓他們知道如何來遵行

(10\\\\\\\'02\\\\\\\"-10\\\\\\\'20\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P6-4，不上字幕)

特別是上帝在利未記裏面
啟示給以色列百姓
怎麼樣過一個聖潔的生活
還有過一個合乎神標準的
倫理道德的生活
--------
這一部分可能是我們很多人
讀到摩西五經裏面的時候
覺得最困難的部分
就問說
在以色列人當中
他們說哪一些東西
是不可以吃的
哪一些東西是不可以用的
哪一些東西是不可以穿的
哪一些是他們在耕田的時候
不可以用的
不可以實行的一種方式
那個對我們今天的基督徒
還有影響力嗎 還有限制嗎
這個我們必須講到
沒有錯
在利未記裏面提到的
好多的規定
到我們今天
已經不再這樣子遵行了
這是因為在耶穌基督裏面
把這許多的規條
都已經全部重新賦予它
新的意義
而在耶穌基督裏面
祂更賜給我們一個全新的自由
讓我們在祂裏面
可以不受到這些的轄制
而這些聖潔的規定
它原本就好像一些的視聽教材
它是有它的目的的
當這個目的已經達成
特別都是在耶穌基督裏面
已經完成了
它就已經結束了它的任務
而我們在耶穌基督裏面
按照耶穌基督的心意來生活
而這許多的聖潔律法的規定
它所指向的
就是到耶穌基督
在耶穌基督裏面
把這一切通通都完成
成為我們今天事奉上帝的人
敬拜上帝的人
生活 道德 倫理上面的準繩
所以它裏面很多的字句
很多的規定
今天我們是不再
按照字面來遵行
可是它的精神
它的倫理道德的規範
這個在我們中間還是如此
好比說在舊約聖經裏面規定
有一些動物的肉是不可以吃的
好像豬肉是不可以吃的
在新約裏面呢
這個是已經廢除了
可是在新約聖經裏面講到的
還是同樣的原則
凡事都可行 但不都造就人
凡事都可行
但是只有一樣是最重要
就是要榮耀上帝的聖名
所以今天我們在碰到
哪一些東西可以吃
哪一些東西不可以吃
這些問題的時候呢
我們就問
這一些有沒有讓我們對上帝
有更深的一個尊崇
讓人也可以從中間得著益處
在上帝裏面我們得著自由
可是在人群的當中
我們更顯出對人的愛心出來

(13\\\\\\\'04\\\\\\\"-13\\\\\\\'15\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P6-5，不上字幕)
---------

摩西五經雖然是聖經裏面
最早的書卷
可是它裏面所顯示出來
有關於耶穌基督的預言
對我們眾人來講
也是非常的重要
甚至我們可以這樣說
有關於耶穌基督的預言
是在摩西五經裏面
就已經先講到了
我們現在來看到
摩西五經裏面的大要

(13\\\\\\\'39\\\\\\\"-13\\\\\\\'57\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P7，不上字幕)
--------

所以你可以說
創世記的第一章到第十一章
我們用這四個主題包含在內
就是創造 墮落 洪水 巴別塔

(14\\\\\\\'10\\\\\\\"-14\\\\\\\'47\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P8，不上字幕，
請把講員縮小放在右下方)
------
(14\\\\\\\'48\\\\\\\"-15\\\\\\\'03\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P9，不上字幕，
請把講員縮小放在右下方)
--------
(15\\\\\\\'03\\\\\\\"-15\\\\\\\'17\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P9-1，不上字幕，
請把講員縮小放在右下方)
-------
(15\\\\\\\'18\\\\\\\"-15\\\\\\\'33\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P9-2，不上字幕，
請把講員縮小放在右下方)
-------
(15\\\\\\\'33\\\\\\\"-15\\\\\\\'44\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P9-3，不上字幕，
請把講員縮小放在右下方)
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(15\\\\\\\'45\\\\\\\"-15\\\\\\\'55\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P9-4，不上字幕，
請把講員縮小放在右下方)
-------
(15\\\\\\\'56\\\\\\\"-16\\\\\\\'15\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P9-5，不上字幕，
請把講員縮小放在右下方)
-------
(16\\\\\\\'16\\\\\\\"-16\\\\\\\'27\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P9-6，不上字幕，
請把講員縮小放在右下方)
-----

摩西五經對於整個以色列人
非常的重要
對於我們研究聖經
也非常的重要
所以我們會看到
摩西五經它的編排的順序
或者它編排的方式
也影響到舊約裏面
其他很多的經卷
譬如說我們包含幾個方面
摩西五經分成五卷
每一卷它各有自己的一個主題
或者是一個範圍
那也影響到後來很多的
重要的作品
譬如說詩篇是分成五卷
詩篇一共有一百五十篇
可是分成五卷
從詩篇裏面看
每一卷的結尾
都是用頌讚來作結束的

(17\\\\\\\'19\\\\\\\"-17\\\\\\\'31\\\\\\\"請上經節卡)

詩篇41:13

耶和華以色列的神
是應當稱頌的
從亙古直到永遠
阿們 阿們
--------

然後詩篇的第二卷
是七十二篇
那邊結束的地方
在第十八節 第十九節
裏面講到

(17\\\\\\\'40\\\\\\\"-17\\\\\\\'57\\\\\\\"請上經節卡)

詩篇72:18-19

獨行奇事的耶和華
以色列的神
是應當稱頌的
祂榮耀的名也當稱頌
直到永遠
願祂的榮耀充滿全地
阿們 阿們
-------
詩篇第三卷
是第八十九篇
八十九篇的五十二節
是最後面的這一節

(18\\\\\\\'07\\\\\\\"-18\\\\\\\'13\\\\\\\"請上經節於字幕處，底下襯一條色bar)

詩篇89:52

耶和華是應當稱頌的
直到永遠
阿們 阿們
-------

然後詩篇的第四卷
一百零六篇最後一節
是第四十八節

(18\\\\\\\'21\\\\\\\"-18\\\\\\\'28\\\\\\\"講員口誤請刪，
18\\\\\\\'29\\\\\\\"開始dissolve經節卡~18\\\\\\\'38\\\\\\\")

詩篇106:48

耶和華以色列的神
是應當稱頌的
從亙古直到永遠
願眾民都說
阿們
你們要讚美耶和華
------

當然我們注意到
詩篇的最後一篇
一百五十篇
它整篇就是一個頌讚的詩篇
那邊講到哈利路亞
我們中文把它翻作
你們要讚美耶和華
在這一篇裏面
一共出現了有十三次
作為整個詩篇的結束
所以詩篇分成五卷
它就是按照
摩西五經的方式來分卷
那新約裏面我們看到
好比說馬太福音
馬太福音它收錄了
耶穌的五篇講論
每一篇講論
都以類似的宣告來結束

(19\\\\\\\'20\\\\\\\"-19\\\\\\\'46\\\\\\\"請上經節卡)

馬太福音7:28

耶穌講完了這些話
眾人都希奇祂的教訓
因為祂教訓他們
正像有權柄的人
不像他們的文士

馬太福音11:1

耶穌吩咐完了十二個門徒
就離開那裏
往各城去傳道 教訓人
-------

同樣的我們可以看到
馬太福音第十三章的
五十三節 五十四節
第十九章第一節
二十六章第一節 第二節
都是用類似的話來結束的

(19\\\\\\\'59\\\\\\\"-20\\\\\\\'32\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P10，要上字幕)

所以這個可以讓我們看到
馬太福音也是按照
摩西五經的方式
來分成五組的講論
照樣呢我們看到
舊約的先知書
希伯來人聖經跟我們中文聖經
稍微有一點不同
他們把先知書分成
前面有三卷大先知書
就是以賽亞書 耶利米書
跟以西結書
然後再有十二卷小先知書
合起來算作是一卷
-------

這樣子看起來的話
他們也是好像回應
在創世記裏面講到的
以色列有三個先祖
就是亞伯拉罕 以撒 跟雅各
然後雅各有十二個兒子
他們分別成為
以色列十二個支派的祖先
用這樣同樣的方式
來分配 編組
舊約的這些先知書
五經的神學主題
更是後來聖經的作者
取之不盡 用之不竭的
好的材料

(21\\\\\\\'11\\\\\\\"-21\\\\\\\'29\\\\\\\"請insert圖檔UOE1-P11，不上字幕)

我們看到這五個主題
它就是包含在
舊約聖經
一直到新約聖經裏面
好多好多書卷裏面重要的主題
我們從幾個方面
跟大家先做一點的介紹
比如說創造這個主題
它除了在五經裏面講到之外
詩歌智慧書裏面
也很多地方講到
好像在約伯記第三十八章
上帝跟約伯來講道
祂在顧念這整個世界
即使約伯不明白
約伯很多地方不瞭解
上帝還是在那邊眷顧
還是在那邊管理
詩篇一百零四篇
整個就是在講到上帝的創造
跟聖經裏面講到上帝的創造
重點還不是在講到
上帝創造的過程
重點是在講到
這一位創造天地的主
祂也在管理這個世界
這個管理
不是單單以人為中心
而是包括普天下
所有這些的動物 植物
通通都是在上帝的管理之下
上帝的管理讓他們得著眷顧
得到上帝的福氣
立約的話
這個主題在五經裏面
有挪亞之約
有亞伯拉罕之約
也有西乃之約
而這個立約
它在整個的歷史書裏面包含
特別就是上帝跟大衛來立約
而這個立約
更是延續到我們的新約
在耶利米書裏面
第三十一章講到
上帝要另外跟以色列人立新約
這個新約
在希伯來書第八章裏面也講到
藉著耶穌基督
這個新約已經跟我們
立定完成了
第三個大的主題
是講到得地
上帝給亞伯拉罕 以撒 雅各
應許他們的後裔
要得著應許之地
這個就是今天的巴勒斯坦
這個主題在歷代志
在歷史書裏面
不斷地在那邊重複
我們看到約書亞記
就是講以色列百姓
他們進入到應許之地
但是列王紀是講到
他們因為犯罪 得罪了神
被神趕逐離開這個應許之地
以後以色列百姓他們就盼望
什麼時候能夠再回到
他們的應許之地
歷代志是以創世記作開頭的
而用古列王他下詔
讓以色列百姓可以回到
他們的應許之地作為結束
詩篇的作者常常因為
應許之地蒙福而稱頌神
因為聖地被敵人踐踏
而感到傷痛
更因為被擄到外邦去而哀哭
因為回到應許之地而歡呼
敬拜是在五經裏面
是很重要的主題
以色列人他們得到上帝的拯救
出離了埃及
就在西乃山可以來敬拜神
更是在西乃山那邊
他們建造會幕
成為他們整個敬拜事奉的中心
在先知書裏面講到
他們也是以耶路撒冷
作為他們敬拜的中心
更特別提到
不只是有敬拜的禮儀
更是要有敬拜的真正的精神
所以先知書裏面不僅呼籲百姓
要注重敬拜的實意
而且要摒除虛浮的貢獻
更要求百姓
要單單的事奉真神
潔淨一切的異邦的邪神
歸回的先知
更是以鼓勵建造聖殿跟敬拜
為他們主要的信息
上帝頒布律法給以色列百姓
在先知書裏面講到
有兩個最重要的人物
一個就是君王
另外一個就是先知
君王要抄錄神的律法以便遵行
而先知呢
就是確保以色列百姓
能夠按照神的律法的精意
來遵行敬拜真神
詩篇裏面
更是以律法跟彌賽亞詩篇
並列出現
說明整個詩篇的意旨
就是要藉著律法來敬拜真神
所以求上帝賜恩給大家
讓我們在這一門課程裏面
能夠對於摩西五經
有更深的認識