UOE4

上帝就把這恩典的期限
就縮短了

人類的壽命
就受到了很多的限制

挪亞醒了酒以後所講到的

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(start from:26\\\\\\\'30\\\\\\\"～)

各位觀眾您好
我是賴建國
是中華福音神學院的院長
很榮幸跟大家一起
在這邊來查考聖經
特別是舊約裏面
最前面的五卷書
就是摩西五經
我們在前面
已經有對摩西五經的簡介
也看到它的研究的歷史
還有就是
創世記一到第十一章的
一個初步的介紹
那我們在這一堂課裏面
特別跟大家談到
在創世記一到十一章裏面
常常遇見到的難題

(27\\\\\\\'05\\\\\\\"-27\\\\\\\'22\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P1，要上字幕)
*******請修正字的大小

我們第一個遇到的難題
就是有關於創世記的可靠性
到底創世記那麼久遠的事情
甚至好像是人類
還沒有歷史之前發生的事情
它的可靠性是在哪裏呢
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我們在這邊先要講到
任何人想要用科學的方法
要來作證明
最後都還是有它一些的
限制跟缺陷的
可是我們信靠真神
耶穌基督對於創造的可靠性
所講到的話
可能是我們最後最後
所注意到的
那個最有權威的話語
但在新約聖經裏面呢
福音書
裏面記載了好多
有關於耶穌基督對於創造
創世記裏面這些事情的
一些評論跟話語
這些或許可以給我們
一些的幫助

(27\\\\\\\'59\\\\\\\"-28\\\\\\\'35\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P2，不上字幕)
*******配合講員內容，文字反白
----

那個時候人又嫁又娶
跟聖經裏面所記載的是一樣的
但是不曉得上帝的審判
就已經臨到了人類

(28\\\\\\\'46\\\\\\\"-28\\\\\\\'53\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P2，不上字幕)
*******配合講員內容，文字反白
-----

證明耶穌基督
祂在亞伯拉罕之前就已經存在
祂乃是真神
但這裏呢也間接地講到
聖經裏面所講到的
亞伯拉罕這個歷史故事
是真實的

(29\\\\\\\'05\\\\\\\"-29\\\\\\\'33\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P2，不上字幕)
*******配合講員內容，文字反白
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這是創世記第十二章
到第五十章裏面
特別講到的
所以耶穌把創世記
從第一章一直到最後
所有這些的重要的事件 人物
通通都給予了
很清楚的一個印證

(29\\\\\\\'51\\\\\\\"-30\\\\\\\'02\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P3，要上字幕)
*****請略修正字的大小

創世記一到十一章
第二個常常被人
提出來的難題呢
就是我們特別進入到了
第二十世紀以後
講到創造與進化

有些人說這個宇宙是進化來的
我們人類也是從猴子變成的
但是聖經裏面卻講到
人是上帝所創造的
祂給人類一個很尊貴的地位
人不是從其他的動物來變成的
在這裏呢我們必須要講到
第一
聖經並不是一本科學的教科書
聖經裏面記載人的信仰
其實跟科學的記載
科學的這些研究
並沒有直接的衝突
那我們也講到
在做科學研究的時候
它有一些基本的假設
特別是在講到
你不管是用大爆炸的理論
講到自然發生說等等
這一些跟聖經的記載
不會衝突的
一個最重要的關鍵
就是我們今天在做任何的
科學研究的時候
有一個基本的觀念
就是有人把它稱作
古今一致說
這是講什麼呢
這是講到說
我不管做任何的研究
我只要在相同的條件之下
一定的溫度 濕度
我給它一定的
這些的營養分等等
我不管是在北京做
我是在華盛頓特區做
還是我是在喜瑪拉雅山做
得出來的結果必須是一樣
這個叫作古今一致
我在從前這樣做
我在現在這樣做
我過了二十年 我過了兩百年
我在同樣的條件之下
我做出來的結果應該是一致的
這是講到說
這些實驗的可驗證性
可是我們必須說明
上帝的創造
或者說有的人講
大爆炸的理論
那些都是一次發生
就不再重複的
所以要用科學的方法
來作驗證的話
它有它先天的一個限制
不能夠完全的相同
那我們在講到創世記
在第一章到第二章裏面
有些人就提出來一個疑問
創世記第一章講到上帝的創造
第二章也講到上帝的創造
這是不是兩份不同的記錄
裏面有一些的矛盾呢
特別是有人就指出來了
他說 你看

(32\\\\\\\'25\\\\\\\"-32\\\\\\\'41\\\\\\\"請上經節卡)

創世記2:4-5a

創造天地的來歷
在耶和華神造天地的日子
乃是這樣
野地裏面還沒有草木
田間的菜蔬還沒有長起來…
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有些人馬上就說
你看這邊創世記的第二章
跟創世記第一章裏面呢
講得好像就是有一點不同
在創世記第二章裏面
似乎給人一個印象
是人類受造之後
才有田地的菜蔬
樹上的果木等等
可是在創世記第一章裏面
卻是先講到神已經造了天地
有了這些植物
然後再有動物
然後最後呢才有人類
這個不是矛盾嗎
在這麼相近的篇幅裏面
怎麼會有這樣子的矛盾呢
這是我們必須說明
在創世記第二章裏面
這幾節經文
我們要仔細的看
它的解釋是如何
我現在就跟大家一起來說明
第一個
創世記第一章裏面提到的那個
是整個上帝創造的秩序
這是沒有錯的
那裏面也顯示出來
上帝創造的智慧
因為先要有光 有暗
有陸地 有海洋
然後呢才會有植物的產生
才會有所有動物的產生
然後呢才會有人類
這個是在所有的
自然的解釋當中
是最合理的一種解釋的方式
但是在創世記第二章裏面
所講到的
重點是在人類墮落 犯罪
受審判的情況之下
所以各位看到
在您的聖經裏面
創世記第二章的第五節
說 野地還沒有草木
田間的菜蔬還沒有長起來
因為耶和華神
還沒有降雨在地上
也沒有人耕地
這一些其實都是講到
人類墮落犯罪
被上帝刑罰的景況
聖經創世記裏面
什麼時候講到
有這個荊棘蒺藜的產生呢
是地受到人類的牽連
被神詛咒之後
這個地什麼時候有雨
降在地上呢
這是在洪水的時候
因為在這個之前
伊甸園是有四道河流來滋潤它
不需要有天上降雨
這是人類犯罪
上帝用洪水來毀滅的時候
所有的現象
再有呢
那邊說 也沒有人耕地
原本上帝是把人造好之後
就放在東方的伊甸園
人只要按時候
去採摘樹上的果實就好了
不需要耕地
人什麼時候需要耕地呢
是當亞當夏娃
被上帝趕逐離開了伊甸園
他們才要汗流滿面
才能夠餬口
地呢為他們長出五榖來
這個時候人才需要去耕地
所以這裏面提到幾件事情
都是指著人類犯罪
墮落之後的景況
但是聖經裏面先講到這件事情
然後再講到說人類的受造

(35\\\\\\\'38\\\\\\\"-35\\\\\\\'51\\\\\\\"請上經節卡)

創世記2:7

耶和華神用地上的塵土造人
將生氣吹在他鼻孔裏
他就成了有靈的活人
名叫亞當
-----

這個地方
可能中文聖經翻譯得
稍微過度了一點
那個有靈的活人
可能原來意思只是講到說
人有了心理的活動
所以人有理智 人有理性
當上帝的靈把這個氣息
吹到他的鼻孔裏面
人就開始有這樣子的
心理的活動

(36\\\\\\\'51\\\\\\\"-36\\\\\\\'29\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P4，要上字幕)
*****請略修正字的大小

那麼這一邊
第四個常常被提出來的問題
就是有關於六日的解釋
六日的解釋
當然最簡單的
就是一天二十四小時就是一日
這也是聖經裏面
這個日這個字最基本的解釋
-----

可是也有很多人就提出來
我們今天對於地質學的研究
明顯的
這個整個宇宙的年日
是很久很久的
地球的話 或是講太陽系
也有四十六億年了
那這怎麼樣子跟聖經裏面
能夠調和呢
有一些人用
地質學一個長的時期
來說明每一天
但終究還是有他的困難
或者有一些人講說
這是用一個詩歌體裁
一個象徵性的講法
或是說上帝用六天
來啟示給摩西
上帝每一天
祂創造的景況是如何
但是我們還是必須說到
創世記第一章
它是用一個歷史的筆法來描寫
是一個散文體
它並不是一個詩歌體裁
所以它不是用詩歌來描述的
所以在這個地方的話
我們今天還必須要
存著謙卑的心
在上帝面前等候更多的資料
提供給我們明確的證據
我們對這些的解釋
才會更加地清楚明白

(37\\\\\\\'33\\\\\\\"-37\\\\\\\'55\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P5，要上字幕)

第五個常常被提出來的
就是創世記第六章裏面講到
神的兒子
創世記第六章講到
神的兒子們看到人的女子美貌
就隨意挑選
來作為自己的妻子
-----

這裏面有好多好多的問題
常常被人提出來
那我在這裏
跟大家來提到幾個方面
第一個就是講到
這邊的神的兒子是指誰

(38\\\\\\\'08\\\\\\\"-29\\\\\\\'33\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P5，要上字幕)
*******配合講員內容，文字反白

大概最古老的講法
就是講這些神的兒子就是天使
希伯來文聖經
翻譯成為希臘文聖經的時候
就是七十士譯本
就把這個地方 這些神的兒子
就翻譯成為天使
-----

可是馬太福音第二十二章
那邊明明講到
這些天使呢
他們不嫁 也不娶
所以看起來
應該不是指著天使來說的
當然以前也有一些人就講到說
就是因為天使不嫁也不娶
這些不守本位的天使呢
他們娶了人間的女子為妻
就是違反了上帝的命令
不過這樣子看起來
聖經裏面並沒有
那樣子清楚的一個證明

(38\\\\\\\'55\\\\\\\"-39\\\\\\\'19\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P5，要上字幕)
*******配合講員內容，文字反白

第二個就是有人講到
這些神的兒子
指著就是在
地上一些的君王貴冑
他們是帝王
就是我們稱作龍種
他們娶了人的女子結合
就生出特別不一樣的人出來
-----

可是我們看看今天在世界上面
也有好多以君主立憲的國家
他們也有君王 也有王子
也有王妃等等
好像看起來跟我們一般人
也沒有什麼特別不同
所以這樣的講法呢
也沒有什麼聖經的根據

(39\\\\\\\'37\\\\\\\"-39\\\\\\\'53\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P5，要上字幕)
*******配合講員內容，文字反白

第三種的講法呢
這是我比較贊成的
這一邊講到神的兒子
指到是塞特的後裔
就是亞當 塞特 以挪士
這個後裔
他們都是敬虔愛上帝的
尊崇神的律法的
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而人的女子
指到創世記第四章裏面
該隱的後代
那我們看到
創世記第六章第一節到第四節
就是剛好接在
這兩段經文的後面
創世記第四章是講到
該隱的後代
他們人很聰明
有很多的活動
可是不尊崇神
不按照神的心意來生活
可是另外
就是創世記第五章裏面講到
塞特的後代
他們看起來
好像沒有那樣子的活躍
沒有那麼多的多才多藝
可是他們是真正敬虔愛上帝的
這些子民
上帝的心意就不希望
敬虔愛上帝的子民
跟不敬虔愛上帝
離開神的這些人
中間有任何混雜
那我知道也有一些人
他們大概會覺得
這樣的解釋
好像還是有些的困難
但是我個人覺得
這可能是根據
創世記的上下文
最好的一個解釋
這裏的另外還有幾個字
也必須說明

(40\\\\\\\'58\\\\\\\"-41\\\\\\\'11\\\\\\\"請上經節卡)

創世記6:3

耶和華說
人既屬乎血氣
我的靈就不永遠住在他裡面
然而他的日子
還可到一百二十年

這要怎麼樣解釋
這個一百二十年呢
馬丁路德的時候
曾經嘗試解釋這個一百二十年
這是講到說
這是上帝給人的一個
恩典的期限
人類晝夜所思想的竟都是惡
上帝要用洪水來毀滅人類
可是給人還有一百二十年的
一個恩典的期限
但是馬丁路德再接下來解釋
他說 你看呢
上帝在挪亞五百歲的時候
就告訴他要去造方舟
到挪亞六百歲的時候
洪水就出來了
就毀滅全地了
這個中間相差的是一百年
那這樣子怎麼樣來解釋
這個一百二十年呢
他就講到
因為人的罪惡太大
上帝就把這恩典的期限//就縮短了
這或許是一個好的解釋
因為上帝說
人因為罪惡的緣故
神的靈就不永遠住在他的裏面
不過我從另外一個角度來看
也許我們可以把
另外的一些經文
也一起放在裏面考慮
會更好一點
這邊講到是一百二十年
或許是講到
上帝讓人的壽命
最多可以到一百二十歲
在洪水之前
有一些人的壽命非常的長
活到八百多歲 九百多歲
好像瑪土撒拉
活到九百六十九歲
但是洪水之後的話
人類的壽命//就受到了很多的限制
逐漸逐漸的就減少了
那我們各位讀摩西五經
到了最後一卷書
就是申命記
申命記的最後一章
就是三十四章那邊講到
有一個人 就是摩西
他就活到了一百二十歲
他的眼目也沒有昏花
精神也沒有衰敗
可是他滿了一百二十歲生日
上帝就把他接走了
好像上帝就是給人類
有了一個限定
就是活到一百二十歲
這個在洪水之後
這些人類的壽命
就慢慢…就減低
這邊再講到
有偉人生在這個世界上面
偉人讓我們感覺到說
巨人
七十士譯本確實是這樣翻譯的
不過我們自己讀聖經的時候
就發現到

(43\\\\\\\'33\\\\\\\"-44\\\\\\\'00\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P6，要上字幕)

這個偉人的話
在英文裏面把它翻譯作
Nephilim
它不把他翻譯成為是一個偉人
反而只是用音來翻譯
這個Nephilim是什麼呢
Nephilim
它在希伯來文的字根裏面
是講到墜落下來
或是倒下來
所以我的翻譯呢
反而是把它翻譯成為
是一些墮落的人
而不是人講到說那些的
上古英武有名的人
-----

這個名的話呢
不是講到說好的名
而是講到他們的壞的名
所以這是這段經文裏面
我大概基本上面跟大家說明
創世記第六章第五節那邊
再有一個我們看到的難題
就是講到說上帝後悔了
上帝難道跟人一樣
會做錯事情要後悔嗎
這是我們講到
聖經裏面有兩個字
都被翻譯成為後悔
但這兩個字呢
一個是專門用在講神的
另外一個是專門講到人的部分
講到人的後悔呢
就是我做錯事情了
我對不起上帝 我對不起人
所以我就懊悔
這個是應該的

(44\\\\\\\'44\\\\\\\"-45\\\\\\\'01\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P7，要上字幕)

但是講到上帝的那個字呢
翻譯成為上帝的後悔
是我們實在找不出
另外一個更好的字
可能那個字
nHm這個字
更是講到上帝為人感到傷心
為人感到嘆息
-----

所以在聖經裏面
有好幾次講到
當人的罪惡顯出來
上帝又後悔
可是也有人向上帝來懇求
求上帝要後悔
求上帝什麼呢
那是求上帝
按照祂不變的恩慈的本性
來善待這些
已經悔改歸向神的人

(45\\\\\\\'26\\\\\\\"-45\\\\\\\'37\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P7，要上字幕)
******配合講員字反白

我們最有名的例子
就是在出埃及記的第三十二章
金牛犢事件
以色列人造了金牛犢
惹上帝發怒
上帝要把以色列人
通通都給滅掉
-----

摩西聽到了
就向上帝來懇求
上帝呀
求你不要滅絕他們
求你後悔
不降你所說的那個災禍
讓這些以色列百姓可以存活
摩西在那個時候
他就是抓住了這個祕訣
求上帝按照祂
不變的恩慈的本性
來改變祂對待罪人的態度
或是對待罪人的方法
當罪人犯罪 上帝要刑罰
但是當罪人悔改歸向神
上帝呢 卻要赦免
在這點上面我們看到

(46\\\\\\\'15\\\\\\\"-46\\\\\\\'38\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P7，要上字幕)
******配合講員字反白

在撒母耳記上十五章
也是一樣講到
上帝說祂
後悔揀選掃羅作王
上帝為他感到非常的傷心
而另外一個
就是先知約拿
約拿可以說是從古到今
最偉大的一個先知
一個宣教士
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你看他來到尼尼微城
那個城裏面
單單還不能夠分辨左右手的
就至少有十幾萬
全城的人
更不曉得有幾十萬 上百萬
約拿到那邊去宣講上帝的信息
才不過三天
全城的人通通都悔改 歸向神
從君王到最卑微的這些僕婢
通通都披麻蒙灰 悔改歸向神
這個時候上帝要赦免他們
上帝要拯救他們
可是先知約拿
可能是因為民族的狹隘的感情
他就不願意看到這些尼尼微人
悔改歸向神
因為他們是跟以色列人
彼此為世仇的
他甚至跟上帝頂撞
說我就知道你
你要我去宣講
有關於審判的信息
可是這一些人他們悔改了
他們歸向你了
你就要赦免他們
約拿很不高興
可是上帝就特別告訴約拿
約拿啊 你要明白
這個城裏面不能分辨左右手的
還有那麼多人
他們的靈魂都寶貴
我怎麼能夠不愛惜呢
上帝教導給約拿
認識到祂這一點

(48\\\\\\\'01\\\\\\\"-48\\\\\\\'23\\\\\\\"請insert圖檔UOE4-P8，要上字幕)
******配合講員字反白

所以我們在這裏也看到
這邊講到上帝的後悔
在聖經裏面好幾個地方提到
都是講到上帝按照祂
不變的恩慈的本性
來改變祂對待罪人的方式
讓他們可以悔改
讓他們不至於滅絕
這是上帝願意萬人得救
不願意一個人沈淪
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創世記裏面另外一個難題
這是講到洪水的範圍
這個問題比較簡單
一個是講到
這個洪水是指著全球性的
一個是講到是地區性的
但是可能最好的解釋呢
就是說這個洪水
是屬於全人類性的
因為我們講到說
如果這個洪水它是全球性的
有幾個實際上面的難題
第一個
如果這個洪水是全球性的
整個地球
通通都被這個洪水給淹沒了
後來這個水退到哪裏去呢
再有
這個世界上面還是有一些地方
找不出任何曾經有過水的痕跡
譬如說在澳洲的中部
有一些地方就完全沒有水
如果是講地區性的話呢
聖經上事實上講到說
天下的高山都被水淹沒了
人類通通都被水給毀滅了
那怎麼樣解釋它呢
所以可能最好的解釋
上帝主要針對的
就是全人類
全人類晝夜思想的 盡都是惡
上帝的洪水就是要把這些人類
通通都給滅掉
所以我講到
這個洪水的範圍的話
應該是指到全人類性
再有一個難題
這是我們在
創世記的第九章裏面
常常碰到的
創世記第九章裏面講到
挪亞一家出了方舟
他們就築壇獻祭給耶和華
這是人得救之後
自然應該有的表現
就是敬拜上帝
也跟上帝立約
這是我們講到挪亞之約
可是在第九章裏面就講到
挪亞他作起農夫來了
他喝醉酒了
赤身露體躺在那個地方
他的小兒子看到了
出去告訴他的哥哥們
他的哥哥們呢
就倒退著進去
把衣服蓋在他們父親的身上
遮蔽了他的身體的羞恥
在這裏我們就注意到一件事情
就是挪亞醒了以後
他就詛咒他的小兒子
但是他講到的是
迦南當受詛咒
要給他的弟兄作奴僕的奴僕
然後後面呢又再講到說
迦南要作閃的奴僕
迦南要作雅弗的奴僕
這個在解經上面
曾經造成一些的誤會
我在這邊要說明一下
第一個要註明的就是
挪亞醒了酒以後所講到的
從創世記第九章的二十四節
到第二十八節
裏面其實是兩個段落
第二十五節是一個直說語氣
是挪亞站在先知的地位
講到他的小兒子的兒子迦南
將來必定要受到的詛咒
地位要非常的卑微
他要作奴僕的奴僕
可是第二十六節那邊開始
卻是講到挪亞的禱告
他懇求上帝
要賜福保護迦南
讓他仍然在上帝的
恩典賜福的當中
所以那裏他就講到
耶和華是閃的神是應當稱頌的
願迦南作閃的奴僕
就是當上帝賜福給閃的時候
迦南也可以得著一點點的福氣
再有呢
二十七節講到
願神使雅弗擴張
其實在原來文字裏面
是願神使他自己擴張
讓迦南也作他的奴僕
所以這裏我們看到
不是要迦南被咒詛
完全的被棄絕
反而是要能夠在
上帝的恩典賜福當中
所以我們在這裏把這幾個難題
放在大家的中間
讓大家對於聖經
能夠有更深更深的認識
謝謝大家