各位觀眾您好
我是賴建國
很榮幸跟大家再來讀
聖經裡面的五經
我們今天繼續來看出埃及記
今天要講到
有關於出埃及記的整個神學
我們已經講了整個出埃及記了
但是出埃及記
它最重要的神學是什麼呢
過去有很多的學者
提出不同的建議
有些人就講到
在出埃及記裡面
上帝介紹祂的名字給摩西
祂的名字就是雅偉
或者我們把祂翻譯成為耶和華
這個是整個出埃及記
最重要的神學
但是另外有些人就是講到
出埃及記按照它
整個的記載的順序
把它分成三個部分
第一個部分是講到
上帝的拯救
第二個部分講到
他們在西奈山跟上帝立約
第三個部分
就是講到建造會幕
這是有關於敬拜
所以用拯救 立約 跟敬拜
這三個主題
貫穿整個的出埃及記
好像出埃及記的三部曲
但是也有另外的學者
從另外一個角度就提出來
整個出埃及記
講到以色列百姓的得救
講到他們變成一個國家
而這裡面用到的
很多的記載的方式
都是跟創世記裡面
用到一些類似的講法
特別是講到有關於創造的神學
舉一個例子來講
出埃及記裡面
在創世記第一章提到
上帝創造世界
用的方法就是分開
把這個光跟暗分開
把空氣上的水
跟空氣下的水分開
把地跟海也分開
那我們看到
以色列人出埃及的時候
他們遇見大海了
神就整夜興起大東風吹來
把這個海水就分開
乾的地就露出來
這個分開
好像就是接續著創世記裡面
第一章那個分開的主題
乾的地方露出來
好像也是創世記
第一章裡面講到
把這個地跟海就分開
讓地成為人類適合居住的所在
而上帝整個晚上呢
用大東風興起來吹
這個風
在希伯來文裡面是 ruach
跟在創世記第一章第二節裡面
講到上帝的創造
神的靈運行在水面上
這個靈也是一樣
就是在希伯來文字裡面
是 ruach
所以上帝的靈怎麼樣參與在
創造的事工裡面
上帝的靈也是參與在
以色列百姓他們的塑造
得到拯救的上面
我們可以從另外一個角度
也來看到
在出埃及記的第一章裡面
講到當時的法老他就下命令
要來迫害以色列百姓
讓他們做苦工
甚至要滅絕以色列百姓
男孩子的性命
把這些男孩子
丟在尼羅河裡面給淹死
但是上帝的心意
卻是要人類能夠生養眾多
遍滿全地
這是在創世記
第一章二十八節裡面
神起初造人的時候
就給人的祝福
也是給人的命令
是人類在這個世界上面的使命
從這個角度看呢
法老他所做的事情
就是傷天害理
是違背上帝旨意的
注定這個事情不能夠成就
十災基本上面
都是講到有關於大自然的災害
上帝的創造
就是使這整個世界
能夠有一個一定的規律
而十災呢
每一個災幾乎都是
違反這個自然的定律的
但是上帝有能力施行十災
祂也有能力
能夠回復到創造的景況
在英文裡面有兩個字
一個是 chaos
就是混亂
另外一個字呢
是從希臘文那邊來的
就是 kosmos
翻譯成為世界
或者是講到
這個世界就是有秩序的
上帝能夠使這個大地
從十災的混亂當中
能夠重新變成有秩序
這也是祂彰顯了祂創造的能力
甚至有些人在講到
十災裡面有關於
建造會幕的啟示
也好像上帝起初的時候
創造天地
一次 兩次 三次 四次
分了好幾次把它講完
建造會幕成為敬拜的地點
也是跟這個相類似
在創世記裡面我們講到
創世記第一章
講到上帝創造天地
第二章 祂創造人類
就把人放在伊甸園裡面
人類成為第一個祭司
在伊甸園裡面來敬拜上帝
伊甸園就是敬拜上帝的聖所
而我們看出埃及記的話
以色列百姓他們得到拯救
離開了埃及
後到西奈山那邊
就是要來敬拜上帝
建造會幕
也是用會幕成為
敬拜上帝的聖所
所以這樣子來看的話
就創造這個觀念
來解釋出埃及記
也是蠻有道理的
但是我自己更加來思想就是
整個出埃及記
也許以色列人
他們比較最關心的
是在西奈山那邊
得到上帝給他們的啟示
頒布十誡
基督徒一般比較特別重視
出埃及記的第十二章
有關於逾越節的啟示
逾越節是以色列人得拯救
作一個紀念
而這個逾越節又預表了
新約裡面耶穌基督的救恩
所以基督徒對這一段
都會特別地看重
可是我們特別要看到
在這個出埃及記
從文學的角度來看它
在文學的分析裡面
卻讓我們看到
出埃及記的第三十三章
那邊就是我們上次講到
摩西在金牛犢事件裡面
他最重要的一個禱告
就是懇求上帝 求上帝回來
求上帝與我們同在
這個是變成整個出埃及記
在文學大結構上面的一個核心
我們各位可以從
哪幾個角度來看
在出埃及記裡面
神的同在這個主題
是貫串在整個出埃及記裡面的
出埃及記裡面
整個文學的大結構
也是以出埃及記的三十三章
講到神的同在作它的中心點
上帝的同在
也是顯示出
上帝的本性跟祂的作為
祂樂意與人同在
祂的拯救
也就是要帶來祂的同在
出埃及記也特別顯示神的同在
在祂跟以色列百姓的
互動的當中
甚至我們講到
是祂跟摩西的互動的當中
都顯示出來
最重要就是神的同在
有關於文學的結構的話
我跟大家先看到

(08\\\\\\\'59\\\\\\\"-09\\\\\\\'28\\\\\\\"請insert圖檔UOE16-P1，要上字幕)
******請講到的部分反白

出埃及記的第十章
裡面講到蝗蟲的災害
這個記載篇幅相當地長
而這個第十章的結構裡面
前面跟後面都是講到
雅偉使法老的心剛硬
有蝗蟲
是上帝用來刑罰埃及人的
數目多到一個地步
把整個地面通通都給遮蔽了
------

這裡面有一個特別的
描述的方法
遮滿地面
在希伯來文原來的文字裡面呢
就是把地的眼睛就給遮住了
你看我們的眼睛
眼睛那個眼白啊
是很小的部分
連那麼小小的部分
都是被這蝗蟲給遮蔽了
可見得這個地上是
滿了都是蝗蟲
而這個蝗蟲遮滿地面
在出埃及記第十章裡面
前面跟後面出現了兩次
但這種表示的方法
聖經裡面只有在另外一個地方
講到以色列人他們來到了
摩押人的境界
摩押人看以色列人
就好像蝗蟲一樣 遮滿地面
多得不得了
只有在這兩處經文裡面有出現
這是一個特別的描述的筆法
而第十章有關於
蝗災的描述裡面
中間的交叉平均結構的
核心轉捩點的部分

(10\\\\\\\'26\\\\\\\"-10\\\\\\\'43\\\\\\\"請insert圖檔UOE16-P1，要上字幕)
******請講到的部分反白

就是摩西講到
我們大人 小孩 男女老幼
連這些牛羊
通通都要去曠野裡面
向耶和華來守節
而法老竟然講了一句話
當你們去的時候
願耶和華與你們同在
------

這個是在
整個文學結構的中心點
也點出它的
最重要的神學的主題
跟整個出埃及記就是連起來
我們各位甚至看到
在出埃及記的第二十四章
是上帝跟以色列百姓
來立約的禮儀

(11\\\\\\\'03\\\\\\\"-11\\\\\\\'41\\\\\\\"請insert圖檔UOE16-P2，要上字幕)
******請講到的部分反白

在第二十四章的
第一節到第十一節裡面
前面跟後面 都是講到
摩西帶領以色列
中間的長老 祭司
進到山上去 朝見神
他們在上帝面前又吃又喝
得到神的悅納
中間的部分就是講到
摩西帶領以色列百姓
立約的準備
以色列百姓也說
凡是耶和華所吩咐的
我們都要遵行
而最核心的部分
就是摩西吩咐以色列百姓
築壇 代表耶和華
立十二根柱子
代表以色列百姓
------

摩西叫少年人
去獻燔祭跟平安祭
把血灑在祭壇上面
另外一半
就灑在以色列百姓的身上
用這個來代表說
上帝就在他們的中間
這個也是用神的同在
作為整個立約禮儀裡面的
一個核心
那我們再來到
出埃及記三十三章
上次我們已經講到了
摩西在這個禱告裡面
最重要一個禱告
就是懇求上帝
你不但是不要滅絕
我們以色列百姓
甚至赦免他們的罪
但更重要就是
求你回到我們中間
因為沒有你在我們中間
我們不管是在埃及那邊受苦
或者是我們進到應許之地那邊
承受那個地為業
甚至我們現在在這個地方
在西奈山這個地方
遇見了難處
通通都一樣
沒有任何的差別
沒有神的同在
我們什麼都是空的
所以他懇求上帝
求你一定要回來
這個變成整個金牛犢事件裡面
最重要的一個禱告
上帝也已經垂聽了
那我們再繼續看到的話
出埃及記第三十三章
摩西緊緊抓住
懇求上帝的同在
變成整個西奈山事件裡面的
一個最重要的段落

(13\\\\\\\'04\\\\\\\"-14\\\\\\\'15\\\\\\\"請insert圖檔UOE16-P3，要上字幕)
******請講到的部分反白

出埃及記三十三章
它的前後文就有講到
在西奈山
以色列人朝見神 敬拜神
你看前面
是在三十二章講到
金牛犢事件
這個約被毀了
三十四章
是講到上帝吩咐摩西
重新鑿出兩塊石版
重新寫上十誡
代表這個約的更新
而第二十五章到三十一章
是講到上帝給摩西啟示
有關於建造會幕的藍圖
出埃及記的三十五章
到第四十章
這是另外一邊
是講到
摩西帶領以色列百姓
來建造會幕
出埃及記十九章到二十四章
是在西奈山立約
而出埃及記第四十章以後
會幕已經建造完成了
上帝就在利未記
在民數記裡面講到
祂頒布律法給以色列百姓
讓他們可以遵行約裡面的條例
------

這個是在西奈山
整個西奈山的故事
是以神的同在作為它的核心
而西奈山這個事件
成為以色列人在曠野旅程的
一個核心

(14\\\\\\\'30\\\\\\\"-14\\\\\\\'15\\\\\\\"請insert圖檔UOE16-P4，要上字幕)
******文字大小請略修改，講到的部分請反白

我們各位可以看到
這個圖上面寫出來
以色列人出了埃及
在出埃及記裡面記載幾件事情
相對應的在民數記裡面
也是同樣選擇這幾件事情
在那邊記載
包括擊磐石出水
或者是那個水變甜
還有兩次的戰爭
都是跟亞瑪力人爭戰
還有摩西為了要減輕
他事奉上面的負擔
揀選一些人
來跟他一起分擔
整個治理以色列百姓的責任
還有特別提到米甸人葉忒羅
這是摩西的岳父
還有米甸人何巴
這個是摩西的內兄
其實這兩個人
都是提到摩西的一個姻親
用到的字都是一樣
再有 以色列人來到西奈山
跟以色列人離開西奈山
這個前後剛好是一個
交叉平行的文學結構
-----

所以在整個曠野的旅程裡面
也是以西奈山的故事
神的同在的事情
作為它整個的核心
而神的同在
我們看到
從出埃及記一開始
一直到約書亞記的結束
這是代表它的一個
整個核心的事情

(15\\\\\\\'57\\\\\\\"-17\\\\\\\'00\\\\\\\"請insert圖檔UOE16-P5，要上字幕)
******文字大小請略修改，講到的部分請反白

我們各位可以看到
在這個圖表上面
提到幾件事情
上帝吩咐摩西說
把你腳上的鞋脫下來
因為你所站的地方是聖地
聖經裡面只有另外一處經文
提到同樣類似的事情
就是以色列人在
約書亞的帶領之下
他們過了約但河
進入到應許之地
約書亞見到耶和華軍隊的元帥
而那個元帥就吩咐約書亞說
把你腳上的鞋脫下來
因為你所站的地方是聖地
而以色列人他們在出埃及之前
有過逾越節的規定
到約書亞記第五章講到
逾越節的實行
出埃及記十二章講到
有關於行割禮的規定
在約書亞記這邊講到
行割禮的實行
出埃及記十四章 十五章講到
過蘆葦海
雖然說我們一般把它翻譯作
過紅海
但原來的文字應該是過蘆葦海
在約書亞記裡面
就是講到過約但河
------

所以這邊我們可以看到
就是把前面跟後面
特別選了這幾件事情
用一個文學的交叉平行結構
前後相乎應
顯示出來
上帝的同在
是對以色列百姓來講
最重要的一件事情
也可以說用這個來跟我們提到
就是神的同在
是跟以色列百姓
他們最重要的事情
有關於神的同在
我們在講創世記的時候
已經都提過
亞伯拉罕 以撒 雅各 約瑟
他們蒙福的祕訣
是因為有上帝的同在
有上帝的同在
他們能夠得著上帝給他們
屬物質方面的祝福
有上帝的同在
即使遇見了難處
他們也能夠心裡面得著堅固
不用害怕
有上帝的同在
即使是被帶到外邦去了
暫時離開應許之地了
但是他們曉得
還是會重新的回到應許之地
得到上帝的賜福
所以上帝對於以色列百姓
也是這樣
上帝在整個以色列歷史上面
我們看到
以色列人他們曾經遇見過
一些的難處
可是上帝說
我與你同在 你不要害怕
有敵人來攻擊你
但是我與你同在
可以勝過仇敵
遇見難處 有神的同在
難處就可以過去
甚至呢我們看到
在摩西的身上
摩西個人跟上帝的互動裡面
也可以看到
神的同在
是最寶貝的一件事情
摩西的出生
在他自己還年幼無知的時候
上帝的同在就已經臨到他身上
就已經來拯救他
摩西的蒙召
上帝特別就跟他講
我與你同在
這是我差遣你去的保證
你要帶領以色列百姓
來到西奈山
在這個地方來敬拜我
這個也是我給你的一個保證
摩西在蒙召的時候
得到上帝給他的保證
與他同在
讓他以後整個的事奉
就能夠充滿了力量
即使在這四十年事奉的當中
常常遇見挫折 遇見危險
遇見以色列百姓的
攻擊 抵擋 毀謗等等
但是摩西因為知道神與他同在
他就不害怕
摩西甚至曉得
上帝的同在
讓他可以勝過撒但
勝過法老
勝過以色列人中間的一些
反叛的人
甚至能夠勝過他自己裡面
所有這些的軟弱
摩西就向上帝懇求
所以摩西在出埃及記
第三十三章裡面
就是求上帝
你不只是不滅絕以色列百姓
赦免他們的罪孽
而且呢你還要與我們同在
這樣子我們
不管是現在在西奈山
或者我們在曠野的路程裡面
在這個會幕當中
或者是我們進入到應許之地
到了巴勒斯坦
到了上帝所量給我們的地界
我們都得著
我們蒙福的一個祕訣
就是神與我們同在
神的同在也是我們基督徒今天
所最寶貝的事情
因為如果沒有神的同在
我們一切的
通通都變成空的
我用一個比方跟大家來講到
我們讀馬太福音
馬太福音裡面講到說
耶穌基督的出生
給祂起名叫作耶穌
因為祂要把祂自己的百姓
從罪惡裡面拯救出來
所以如果有人問你說
你是信耶穌的
耶穌是什麼意思呢
那你就告訴他
耶穌這個名字
就是「耶和華拯救」
「耶」就是耶和華
「穌」就是拯救
所以我們信耶穌
就是信耶和華拯救我們
拯救我們什麼呢
就是從罪惡過犯中間出來
但是在馬太福音第一章裡面
講到耶穌的出生
不但是提到說
要給祂起名叫作耶穌
更是講到這是應驗了
舊約裡面
先知以賽亞書上面的話
講到說 必有童女懷孕生子
人要給祂起名叫作以馬內利
以馬內利翻譯出來
就是神與我們同在
可是我們讀馬太福音
整個的馬太福音二十八章
只講到說
人稱呼這位神的兒子叫作耶穌
卻沒有稱呼祂叫作以馬內利
那我們怎麼樣來解釋
這個聖經呢
難道上帝的應許是錯誤的嗎
或者是不完整的嗎
但是當我們讀馬太福音
讀到了馬太福音的
最後最後那個地方
就是我們一般稱作
大使命的部分

(22\\\\\\\'20\\\\\\\"-22\\\\\\\'56\\\\\\\"請上經節卡，將講員縮框置右下角)

馬太福音28:18-20

耶穌進前來
對他們說
天上地下所有的權柄
都賜給我了
所以 你們要去
使萬民作我的門徒
要奉父 子 聖靈的名
給他們施洗
凡我所吩咐你們的
都教訓他們遵守
我就常與你們同在
直到世界的末了
-----

在那裡我們就突然發現到
喔 原來這個才是
上帝拯救人最終的目的
我自己的亮光
或從某一個角度來講
耶穌這個名字
只是講到上帝拯救人的手段
而以馬內利呢
是上帝拯救人的目的
上帝單單把我們
從罪惡過犯中間拯救出來
那是不完整的
上帝更要把我們帶到
祂永遠與我們同在
那個寶貝的應許的裡面
所以我們一直讀聖經讀下去
今天的教會
我們在上帝面前
就有一個懇求 有一個禱告
今天的教會跟外面的這些社團
有什麼不同呢
是因為上帝與我們同在
今天的教堂跟外面這些的建築
有什麼不同呢
這是因為上帝與我們同在
所以聖經裡面講到說
上帝的同在是有條件的
我們要有上帝的同在
耶穌也講到
就要弟兄姐妹彼此切實相愛
我們要有上帝的同在
這位上帝呢
祂是一位聖潔的神
既然是如此
我們的內心就應當聖潔
我們的教會裡面
也不容許罪惡的存在
上帝要與我們同在
另外一個條件就是
我們弟兄姐妹
同心合意的禱告來祈求
讓上帝樂意住在我們當中
所以聖經在馬太福音
那邊講到說
在地上有兩三個人
同心合意的奉主的名禱告
主就要垂聽
主就在他們的當中
所以今天我們在上帝面前
我們就這樣子來禱告
任何事情
能夠增進上帝與我們同在的
我們就盡一切力量來追求祂
如果有任何的事情
它會攔阻上帝與我們同在的
我們就盡一切的力量
把它給除掉
對於團體是如此
對於我們個人呢
也應當是一樣
以前我們的長輩
在我們中間
給我們這樣子的提醒
我記得我第一次
得到這樣提醒的時候
他說 對啊
這就是聖經的教訓
摩西是如此 大衛是如此
以西結是這樣子
但以理是這樣
耶穌到這個世界上面是如此
保羅也是這樣教訓
使徒約翰在啟示錄裡面
也是這樣教訓我們
要追求上帝的同在
今天我們在聖誕節的時候
我們寫卡片給人家
寫說 願意上帝與你同在
得著神賜給人的福氣
我們寫信給別人呢
也是這樣寫
最後就寫 以馬內利
因為上帝樂意與我們同在
讓我們盡一切的力量就來得著
我最後講一個小故事
我的父親到七十多歲的時候
信耶穌
信耶穌以後
他就繼續不斷地每個禮拜
還是我內人帶領他信耶穌
每個禮拜就帶他讀聖經
讀完聖經一章之後呢
她就解釋那章的經文
有一次她讀到馬太福音第一章
就讀到必有童女懷孕生子
人要給祂起名叫作以馬內利
他說 喔 今天我明白了
以前每一次到中華福音神學院
在門口那邊
就有一個牌子寫著
你出你入 以馬內利
我父親不懂那是什麼意思
但是等他信耶穌了
他讀到馬太福音了
認識到以馬內利
就是耶穌的另外一個名字
講到耶穌給我們的應許
這個福氣
他就心裡面充滿了感恩
求上帝也賜福給大家
我們都能夠得著
上帝與我們同在的
最大的屬靈的福氣
謝謝各位