各位弟兄姊妹平安
歡迎來到空中聖經學院
今天我們要一起來看
西番雅書的經文

第一章第1節的經文一開頭
就給了我們
有關時代的資訊
這卷書是在
約西亞在位的時候
上一次我們提到
那是瑪拿西 亞們的勢力
影響之下的猶大
是以色列人
在耶路撒冷的聖殿當中
設立了外邦偶像的神像 祭壇
他們在那裡獻祭
敬拜各式各樣神明的時代
從以色列歷史的角度來看
那是一個黑暗的時期
那是一個人已經走迷了路
不認識真神的時代
是在那樣子的景況之下
耶和華的話臨到先知
這讓我們看見這位創造的神
這位救贖的主
祂再一次地主動介入
人類的歷史
祂沒有放棄人
沒有任憑人在最終就沉淪
祂的話雖然是審判的語言
可是這個審判的語言臨到
也再一次顯示祂的主動性
神的話臨到誰呢
這節經文告訴我們
臨到西番雅
當我們讀第一章第1節的時候
我們大概很快就注意到
這裡先知的出場
有一個非常不尋常地介紹
我們記得聖經當中很多的先知
在介紹他的家世背景的時候
很簡單地提到他是哪裡的人
或者提到他的父親的名字
很單純地一筆帶過
可是這裡西番雅的名字
卻是很長的家譜的介紹
學者們注意到這裡
為什會有這麼特別的介紹呢
有人說是因為西番雅的父親
這裡告訴我們他的名字
是古示(古實)
古實在舊約聖經裡頭
大概指的是衣索匹亞
或者是美索不達米亞
那附近的一座城
不管怎麼樣這個名字
是非常非常有外邦人的意味
所以有人懷疑是因為
西番雅的父親是一個外邦人
所以他需要有更多的介紹
最後把他和希西家王
給牽在一起
好讓他的傳講 他的家世
可以被得到以色列人的人認同
不會影響到
先知話語傳講的權柄
不過這樣子的看法
並不一定和聖經裡頭
所給我們看見的
經文的資料吻合
在詩篇第七篇一開頭的詩題

這裡很清楚地講到
有一個以色列人
他是便雅憫支派的
他的名字
和西番雅父親的名字一樣
都是古實(古示)
換句話說
雖然是非常非常的少數
雖然非常有外邦的意味
但是看起來
似乎真的有以色列人
就用了這一個非常外國的名
來作為他們的名字
從這個家譜裡頭
我們倒是可以非常清楚地看見
西番雅和希西家的關係
他王族的身分
應該是可以被確立的
不過我們還是得問
為什麼需要這麼特別地
來介紹這位先知呢
他的出場
為什麼會有一個比其他的先知
都要更長的家譜呢
也許這跟西番雅的信息
以及他所帶來的影響
有相當地關聯
在列王紀下第二十一章
那裡講到亞們即位登基的時候
發生了一些特別的事情
是在特別的狀況之下
王位的傳承
從瑪拿西 到亞們 到約西亞
瑪拿西死了以後
他的兒子亞們登基
列王紀下第二十一章第19節

可是這位年輕的王
在奉行他父親的政策之下
卻只有短短統治兩年的時間
為什麼呢
經文告訴我們 第23節

亞們既然在父親死後即位
他所行的又跟他的父親所行的
幾乎是一樣的
為什麼會被殺呢
這裡經文告訴我們的是
亞們王和他父親
所行一樣的部分
特別是在宗教的政策上面
在信仰的態度上面
父親和兒子是一樣的
不過我們不應該忽略
瑪拿西因為在位非常長久
他的權力非常地穩固
他底下的臣子就算對他的政策
有一些不滿
有一些批評
大概也很難有所作為
他們原來希望
當這個年輕的亞們王
即位的時候
可以為這個國家
有一些新的建設
特別在這段時間亞述似乎開始
有衰敗的跡象顯露
在後亞述時代
那是一個群雄並起
爭逐的時代
南國猶大作為一個小國
當然希望在那個
難得一見的時機當中
年輕的君王可以有一番的作為
所以這些殺掉亞們王的臣僕
注意 經文告訴我們
這些人是在亞們王的宮裡頭
殺了他的
所以這些人有一定的串聯
這些人的勢力的連結
以及他們對王不滿的情緒
大概從這裡可以看得
非常的清楚
這一些會殺掉亞們王的臣僕
顯然不是因為亞們王
宗教的政策和瑪拿西一模一樣
而造成他們對於新王的不滿
這些人大概也都跟瑪拿西一樣
是敬拜事奉各式各樣的偶像的
這些人的不滿
說不定更多的是政治
是外交上面的策略
我們雖然不清楚具體的理由
但是我們大概可以很確定地說
這些人看到亞們王的表現
施政的作為等等
他們覺得
他們不願意再繼續地等下去
所以這些人有了政變
他們把亞們王給殺在宮裡
不過另外一群集結反對的勢力
卻把這一些背叛的臣僕給殺了
殺了之後就立約西亞作王
這個時候
二十二章第1節告訴我們
約西亞登基 他只有八歲
在那個情況之下我們可以想像
在朝廷當中一定是老臣們
他們把持大權
約西亞
說不定可以用傀儡來形容
這個非常年幼的王即位了
所有的國政大權
在瑪拿西所留下來的
這些老臣們的手中
他們可以按照他們所想像地
來進行
約西亞不但因為年紀的緣故
大概也因為權力的緣故
很難真正的有所作為
上一次我們提到
二十二章第3節告訴我們
約西亞王十八年
那一年他二十六歲
他開始修理聖殿裡頭
破壞的地方
宗教改革的措施
從這裡進入了正軌
開始快馬加鞭地進行
可是在這之前
約西亞如果有任何一點點
宗教信仰上面的熱忱
大概都會是非常非常的細微
爭議性非常的低
因為老臣們仍然在位
仍然掌權
約西亞大概很難真正跟他們
有太大的抗衡
在這樣子的背景之下
我們來瞭解西番雅的家譜
為什麼這裡介紹他出場的時候
特別強調他是王族的身分
他是希西家的後代
在那一個全部都是敬拜事奉
外邦偶像的朝廷王宮當中
獨樹一格
他被神的話語感動
他要傳講一個
對於這一些人來說
是非常特別的審判的信息
非常不願意聽
不願意相信
更不願意遵從的信息
如果西番雅的信息
和約西亞的宗教改革
有相當的關聯的話
我們大概可以說
西番雅王族的身分
給約西亞的支持
讓他來對抗朝廷當中
反對他的這些勢力
也會變成非常地重要
不管怎麼樣在這樣的情況之下
這一位王族裡頭的
希西家的後代
承繼了先知的職分
也領受了上帝的啟示
他就開始傳講
他的信息

神的話主動地介入臨到
帶來審判的信息
這是神主動地審判
可是我們也不應該忘記
先知所傳講的審判的信息背後
都可以是上帝悲憫的呼喚
希望呼喚這一些離經叛道
這些冷淡退後
這些轉去不跟從神的人
重新回到祂的面前
重新正視他們被揀選的職分

第3節我們所看到的
受審判的活物
這裡所表列的次序
和創世記裡頭提到
萬物受造的次序剛好相反
換句話說 神在這裡要做的是
祂原來在創世記裡頭
創造時候所做的相反
在那裡神創造
神使無變有
神使一對一對的可以生養眾多
原來神要生命
神要各式各樣的活物
在全地彰顯 展現神的創造
神的榮耀
可是因為人的敗壞
因為人的墮落
今天神必須要反過來
執行祂的反創造
其實這是一件非常悲哀的事
當然其中聚焦最主要的是人
神說 我必將人從地上剪除

前面的審判
審判的對象 我們仍然有懷疑
這位創造的神為什麼要來
審判全地的活物呢
第4節告訴我們
非常具體的原因
是因為猶大
和耶路撒冷裡頭的居民
可是這些居民為什麼
會需要神來審判呢
他們不是神重價買贖
從埃及帶出來的嗎

所剩下來的巴力
有另外一個翻譯
在聖經裡頭比較常見的習慣
是把它翻成
餘民
換句話說 這裡巴力的餘民
餘剩的 逃脫苦難的
這一些巴力的餘民
逃脫苦難的
指的是什麼呢
學者告訴我們有兩個可能
第一個是指
和合本這裡所翻譯的
剩下的巴力
在希西家王的時候
他曾經進行過非常類似
約西亞後來所做的宗教的改革
把以色列全境
敬拜 祭祀的邱壇
鑄像 偶像等等除滅
那一次巴力的神像被除滅的
當然非常非常的多
可是有一些是剩下的
是逃脫那個苦難的
在這裡西番雅稱他為
剩下的巴力
這些剩下的巴力
要在神的再一次地審判當中
被剪除
他們不該以逃脫上一次的審判
他們就沾沾自喜
第二個可能是指
亞述大軍在西拿基立的
帶領和攻擊之下
耶路撒冷和附近的城池
有很多落入亞述人的手
那裡指的巴力的餘民
大概指的是以色列人
為什麼稱這些人為
巴力的餘民呢
因為在那一個
風雨飄搖的時代當中
他們有非常非常多的人
敬拜 事奉巴力
他們以為巴力可以保守他們
所以他們繼續不斷地
敬拜 事奉巴力
可是先知宣告
這一些巴力的餘民
這些以色列人
他們要被剪除
第4節最後提到的基瑪林的名
基瑪林的名 這一個字
其實指的是
祭拜外邦偶像的祭司
這些大概都是從外來的偶像
在猶大全境之內
設立的神廟裡頭
供奉職務的這些祭司
後面的 第4節最後的祭司
和前面 基瑪林的祭司
這兩群人有一點點不太一樣
最後的祭這些人指的是
敬拜耶和華的祭司
他們應該是耶和華的祭司
但是他們卻在宗教上面混合了
他們也參與各式各樣
敬拜其他偶像的事物
他們雖然名為耶和華的祭司
卻名實不相符
這些人統統都落在審判之下

瑪勒堪大概是
聖經裡頭所說的摩洛
是迦南地方的一個神
在耶利米書三十二章
也差不多是
描繪同一個時代的狀況
那裡講到
人使他們的兒女經火
獻給摩洛
這是迦南的神
人用使兒女經火來表達
他們對這位宗教神明的忠誠
他們的委身
他們的跟隨
第5節告訴我們
人不但是敬拜耶和華神
人也敬拜迦南神
這種混和 這種多神主義
是西番雅事奉
特別是初期
在約西亞宗教改革之前
南國猶大大部分人的狀況
也許多神的信仰對人來說
確實是比較容易
就好像人的世界
每一個人有不同的專長
有的人很會打球
有的人很會讀書
有的人很會做生意
所以當你有知識的問題
你去找會讀書的人
當你想要賺錢
你去找會做生意的人
當你想要運動 休閒
你找那些會打球的人
很多時候人就把人類的
觀察的現象
投射在神明的世界
如果是這樣的狀況
我們就會覺得
多神的信仰非常的合理
看起來西番雅時期的人
就有同樣的狀況
因為國際的情勢變成複雜了
因為他們所面臨的
各式各樣的困難和抉擇變多了
加上他們對於神的信仰
他們的信心開始冷淡了
如果律法書又不存在
信仰沒有一個真正
可以指引方向的教導和傳講
對他們來說大家都冷淡退後
都開始混合進入
多神信仰的影響
大概也很容易理解

這個訪問大概是
求告的意思
人在人生當中各式各樣的景況
碰到問題 去尋找神
求問神的心意
是這裡的訪問
這裡告訴我們
從第5節到第6節
有相當的進展
有一些人是仍然敬拜耶和華
不過他們也指著瑪勒堪起誓
有一些人
他們就在這個混合當中
在冷淡當中
慢慢地他們就轉去
不再跟從耶和華了
如果他們繼續在這當中沉淪
受到更大的影響
接下去他們所做的就是
他們不但是不跟從
他們連問 連尋求都懶得
我們的信仰也常常是這樣子
有很多時候我們的墮落
我們的沉淪
不是一夕之間
而是在一段時期當中
慢慢慢慢地變化
經文告訴我們神對於這一些人
他們以為他們很合理地
他們的人生有變化
他們就因應時局
調整他們的作為
說不定他們的信仰
可是神介入歷史
要再一次地來審判
或者挽回這一些人
是審判還是挽回
當然就根據這一些人
對於先知西番雅信息的回應
第7節開始
主題有一點點改變
這裡開始描繪一個特別的日子
叫做耶和華的日子
耶和華的日子
在以色列人的歷史當中
是一個非常非常長久
傳承下來的概念
以色列人從進迦南的時期開始
他們就相信
有這麼特別的一個日子
他們稱之為 耶和華的日子
這是一個什麼樣的日子呢
也許在平常
以色列人經歷各式各樣
從外邦 各族
迦南也好
摩押也好
非利士人也好
不管是哪一族的人來的
軍事的侵略 欺壓 逼迫
他們被迫為奴等等
不管是什麼樣子的狀況
以色列人他們盼望
他們等候
有一個特別的日子來到
叫做耶和華的日子
當那個日子來到的時候
所有以色列人的敵人
會真正認識到他們的身分
其實他們不是以色列的敵人
他們是耶和華的敵人
會有耶和華的軍隊
來攻擊他們
來審判他們
神的勢力
神的權柄
神的萬軍
那一天要秋風掃落葉地
來審判耶和華的敵人
整個的審判
整個的戰爭進行
會在很短的時間之內完成
所以用一個日子來表達

為什麼要靜默無聲呢
因為你的安靜
你的好像無助
你的無能才顯明出
那位替你伸冤
幫助你的耶和華
是祂的日子來臨了
是祂的能力改變
反轉了整個的時局
可是當那個日子來到的時候
會發生什麼事呢

那個日子本來的概念
是非常的軍事型的
在這裡西番雅卻給它一個
非常特別的強調
是它的宗教性
那是一個使汙穢的成為聖潔
是使人進入神神聖的筵席當中
神已經預備了祭物
在這種宗教性的集會裡頭
所有參與的人必須要分別為聖
不然他們就成為耶和華的敵人
因為他們破壞了
褻瀆了神的聖潔
我們不要忘記
第7節之前所說的
所有的審判是針對
猶大和耶路撒冷的居民
如果神的賓客相對的是
非猶大和耶路撒冷的居民
說不定我們可以在這裡
用外邦人來代替和形容
這一些原來被看為不潔的人
反而要被分別為聖
那耶和華的日子裡頭的
那一些被審判的敵人
成為了祭物
那祭物在這裡大概指的就是
猶大和耶路撒冷
那些轉去不跟從
不尋求 不訪問
耶和華的居民
西番雅說以色列人
一直在等耶和華的日子
可是當那個日子來到的時候
你卻會有一個非常意外的發現
原來你以為神要為你
行奇妙的事
使你的欺壓 逼迫完全地脫除
使那些原來你的敵人
他們領受可怕的審判
西番雅卻說你要想清楚
那一天你到底是
耶和華的軍隊
耶和華的百姓
還是耶和華的敵人

首領 大概指的是政治
或者是一般民間的意見領袖
王子 也許更好的翻譯
是指王族
是所有在朝廷當中
這一些有相當尊貴身分的人
對於西番雅來說
他其實是王族的一部分
他非常清楚其他的王族
他們做哪一些事
他告訴以色列人
這些人都將面臨極大的審判
如果我們看見
瑪拿西和亞們的影響
我們大概也就不會有困難理解
為什麼這些人會在審判之下了
第8節最後提到 穿外邦衣服
這有兩個解釋
有人認為這是指那些買舶來品
買外來的精品
作為他們的衣著裝飾的人
是那一些有錢 有權的權貴
因為他們的貪婪等等
他們受到審判
另外一個可能是
這一些穿外邦衣服的是因為
外邦偶像的敬拜程序裡頭
他們需要穿特別的衣服
來敬拜外邦的偶像的
也許第二種的解釋
更貼近這裡的狀況
神要來審判所有的人
這要讓我們有所警戒和提醒
謝謝您的收看
我們下次再會