各位觀眾
歡迎大家又回到我們
認識三一上帝的課程
今天我們上的是第二課
第二課的主題是
基督三一教義的起源
我們這一課就是要來認識
教會為什麼會相信
三位一體的信仰
是怎麼開始的
耶穌基督傳道的時候
是在猶太人的環境
耶穌的門徒也都是猶太人
他們信的就是耶和華上帝
獨一的真神
但是基督信仰
從聖靈降臨 教會開始
就往三一信仰的路來走
的確
耶穌的門徒開始
他們對耶穌的認識
以為祂就是先知 拉比
耶穌不是給門徒
有一個期末考嗎
祂快要上十字架的時候
祂就問門徒說

也都答這個 那個
說耶穌是先知中的一位
只有彼得回答得最好

這是天上啟示給你的
也就是彼得有神來之筆
突然有的靈感
然後就答對了
他雖然答對了
不表示他真的認識基督
是怎樣的一位
因為接下來
當耶穌說祂要上十字架的時候
彼得就馬上拉著耶穌
不讓耶穌去

前面一題他答了滿分
後面答了零分
總共合起來五十分不及格
這就是門徒對耶穌基督的認識
就是把祂當作是一個人
並不真的認識祂是神的兒子
和祂的使命
基督信仰是怎麼樣開始
往三一真神的信仰
這個路上走過來呢
其實關鍵和核心就是基督
三一信仰是開始於
對基督的敬拜
最早的對基督的敬拜
在耶穌復活之後
我們可以看的就是
約翰福音二十章26節到28節
門徒開始對復活的主的敬拜
我來把這個經文唸給大家聽

這一段耶穌跟門徒
和多馬的互動
是很有意義的
首先這段經文說 過了八日
八日其實是從耶穌復活的
那一天算起的第八日
耶穌復活的那一天就是禮拜天
前一天是安息日
耶穌是在禮拜天復活
那天晚上
耶穌就來跟所有的門徒顯現
他們在屋子裡頭
耶穌跟他們顯現
就說 願你們平安
過了八日
其實也還是禮拜天
就是第八日
從七日的第一日
就是禮拜天開始算起
那一天算第一天
第一天
然後禮拜一 禮拜二 禮拜三
禮拜四 禮拜五 禮拜六
第八日就是禮拜天
所以過了八日就是禮拜天
耶穌又同樣的
當門徒在屋裡的時候
祂就來跟他們顯現
然後同樣的問安說
願你們平安

或許這就是門徒後來都改成
在禮拜天聚集來敬拜的開頭
雖然猶太人他們還是有安息日
可是禮拜天
就是七日的頭一日
他們就聚會
福音書有記載
使徒行傳也有
基督徒就變成
是七日的頭一日來聚會
七日的頭一日
就是來慶祝耶穌的復活
因此那個聚會的焦點
就是復活的基督
就像耶穌剛復活的時候
禮拜天就來跟他們顯現
來跟他們問安
願你們平安
而在這個第二個禮拜天
耶穌跟門徒顯現的時候
耶穌特別挑戰多馬
因為多馬
第一個禮拜天沒來聚會
錯過了耶穌的復活
所以弟兄姊妹
每個禮拜天都要去參加聚會
不然你可能會錯過
很重要的事情
多馬就錯過了
然後多馬就不相信耶穌的復活
還說 我不相信
除非讓我看到祂的釘痕的手
還要探入祂的肋旁
因為多馬知道
耶穌的肋旁有受了槍傷
他說 不然我不相信
怎麼可能他已經死了還復活
因此當耶穌
第二次再來顯現的時候
跟門徒問安之後
然後就挑戰多馬
說 多馬 你來
伸過你的指頭來
摸我的手
伸出你的手來
探入我的肋旁
多馬已經看到了復活的耶穌
跟他們彰顯
就在他的眼前
當耶穌說 你來摸一摸
伸手來探入我的肋旁
多馬沒有這樣做
我看多馬是立刻就跪倒在地上
然後聖經記載

猶太人的主
是創造天地的耶和華上帝
猶太人的上帝是獨一的上帝
但是當復活的耶穌
跟門徒顯現的時候
多馬的回應
其實就是門徒對基督
敬拜的一個代表
他們認出耶穌基督是我的主
我的上帝
他們認耶穌為上帝
他們敬拜耶穌為上帝
所以基督徒從一開始的時候
他們的信仰
敬拜的時候
不只是敬拜創造天地的主
同時也敬拜耶穌基督
稱祂是上帝的兒子
但是敬拜的對象就是上帝
猶太人很清楚
只有上帝是可以敬拜的對象
因此教會從一開始
就敬拜天父上帝
也敬拜耶穌基督
這樣就有兩位了
因此初代教會
一直持續這樣的信仰
但是這個問題
我相信在初代教會
也在後頭的一百年 兩百年
一直到三一教義成形
這個問題一直存在
就是我們信的是獨一的上帝
舊約是信獨一的上帝
連新約的教導
依然是相信獨一的真神
可是敬拜的時候
就敬拜天父上帝
也敬拜耶穌基督
這當中的關係是如何
除了剛剛第二個
耶穌復活的日子
多馬這樣的回應是一個開頭
我們可以從聖經看到
基督徒的施浸的時候
還有祝福的時候
都是提說聖父 聖子 聖靈的名
施浸的時候
施洗的時候
會講到聖父 聖子 聖靈的名
其實那是耶穌的教導
馬太福音第二十八章19節
這是我們大家熟悉的句子
耶穌頒布大使命

所以耶穌也教門徒
施洗的時候
就是要奉父 子 聖靈的名
受洗是歸入上帝
成為上帝的子民之一
是在新約裡頭
成為教會的一分子的一個禮儀
這就代表著你是歸入於
屬於上帝
奉的名是父 子 聖靈的名
那也就是父 子 聖靈
同為上帝的名
其實很特別的就是
奉父 子 聖靈的名
在原文這個名是單數
而不是複數
不是三個名
是一個名
奉父 子 聖靈
明明有三個名字
但是這個名
原文裡面
奉父 子 聖靈的名
這個詞是單數
也就是三個名字
其實是一位上帝的名字
一位上帝
又有父 子 聖靈
可能比馬太福音成形還更早的
是哥林多後書十三章14節
保羅就祝福教會
可能他這樣的祝福
已經是教會普遍在用的
他祝福教會
也是我們現在做禮拜
最後牧師常常祝福
就是用這一句

祝福的時候
是願上帝的福臨到會眾
但是卻提到耶穌基督的恩惠
天父上帝的慈愛
和聖靈的感動
所以這三者的名字
是同時被提到的
如果你把保羅書信裡頭
聖父 聖子 聖靈
或者說上帝 基督 聖靈
這三個名字出現
同時出現
就是在前後一句 兩句
這樣同時出現的這些經文
都找出來
然後你去看這三個名字的排列
基本上
六種的排列方式都有
這三個名字你排列有六種方式
基本上是六種都有
也就是說
連次序也不見得是
父上帝排在第一
像這個祝福就是
耶穌基督的恩惠排在第一

從這個次序也看起來
這三位在信徒的信仰生活當中
是一樣重要的

既然初代教會
從一開始就是敬拜耶穌基督
施洗的時候 祝福的時候
同時提說聖父 聖子 聖靈
這樣實際的做法
是跑在神學和教義之先
是耶穌的教導
門徒就照著做
教會在聖靈的感動當中
也就往這個方向去
但是問題來了
問題就是基督徒
又敬拜耶和華上帝
又敬拜耶穌
那麼基督教是敬拜一位上帝
還是兩位上帝呢
甚至提說聖父 聖子 聖靈
難道是敬拜三位上帝嗎
舊約教導我們
上帝就是獨一的上帝
新約其實也還是繼續這樣教導
所以上帝是獨一的上帝
可是這三位到底跟一位上帝
是什麼關係呢
這個就是三一教義的基本問題
這個問題是要經過很長的時間
對教會來講
大公教會要到第四世紀
才把這一個問題給它定下來
在這個過程當中
思想偏這邊 偏那邊
就有我上一次
第一堂課講到我們信徒
也就是會有這些異端的思想
這些異端的思想
也真的就在歷史當中
是發生過
它不但是一個信徒這樣想
是一整派的
很多的基督徒
在某一些教師的帶領之下
就往那個方向去想
這些就是所謂的異端
基本上就是兩個錯誤的方向
一個錯誤的方向就是

因為既然信仰一位上帝
那要怎麼去解釋這三位呢
最簡單的方法
就是把基督和聖靈
否定祂們
否定祂們有神性
這樣就只有一位上帝了
在歷史上這一種想要保持
保持上帝的獨一
在神學歷史上頭
稱這一派的思想叫做

神格唯一論
意思就是說
上帝只有一位
無論如何都要保持
祂只有一位
是獨一的
像monarch
Monarch就是獨一的君主
Monarchianism就是
要強調上帝的獨一
這個強調上帝的獨一
有兩個方向
一個就是所謂的
動力的神格唯一論
Dynamic Monarchianism
動力
那是什麼意思呢
這個意思是說
在耶穌基督身上
是上帝的動力
其實翻成能力更好
上帝的能力降臨在
這一個耶穌身上
耶穌只是個人
但是上帝的能力降在祂身上
所以祂能行神蹟
所以祂會顯出一些
上帝才能夠做的
一些事情的作為
但是祂其實本質上頭
只是個人
既然祂本質上只是一個人
所以雖然我們稱祂是神的兒子
但是這個兒子只是收養的兒子
這也是我上次講的
嗣子論的錯誤
祂只是收養的兒子
祂不是真正
有上帝的屬神性的生命
祂只有人的生命
但是被上帝收養了
然後上帝的能力在祂身上
等到耶穌被釘死的時候
上帝的能力就收回去了
祂只是個人
然後祂就死了
然後上帝叫祂復活
相不相信復活
那都另外一回事了
就是看耶穌基督
只是被上帝收養的一個人
被上帝悅納為神的兒子
這樣固然是保持了上帝的獨一
但是就否定掉
耶穌基督是神的兒子
而當教會來思想
這個問題的時候
就定這個為異端
因為如果耶穌不是上帝的兒子
祂怎樣能夠把上帝的生命
帶給我們這些相信祂的人呢
祂也不過就是一個人而已
就像舊約的這些先知
他們也能夠行神蹟
也顯出許多上帝
才能夠施行的作為
是透過這些先知來做的
耶穌不過真的就是
變成先知裡的一位
就好像當初
門徒考不及格的那些答案一樣
所以這個後來就被定為異端
但是今天如果我們認識不清楚
我們可能也很理性地認為
耶穌就是個人
祂怎麼可能是道成肉身
又是童貞女馬利亞
所生的兒子呢
這是第一種的錯誤
叫做動力的神格唯一論
第二種的錯誤
是肯定只有一位上帝
因為也是神格唯一論
肯定只有一位上帝
也肯定基督的神性
但是否認聖父 聖子 聖靈
有真實的區別
這個就叫做形態的神格唯一論
神格唯一論就是
要保持上帝只有獨一
就是只有一位
跟剛剛的解決方式不同
第一個 動力的神格唯一論
是不承認耶穌有神性
而形態的神格唯一論
是承認耶穌有神性
可是基本上
就是把聖父 聖子 聖靈
都當成是同一位
這樣就還是保持一位
因為不是有三位
只有一位
只是形態不同
如果講得更具體一點
就是上帝有三個面具
在舊約耶和華的時候
就是戴一個父上帝的面具
等到道成肉身的時候
其實就是這一位上帝
把父上帝的面具拿掉
換成耶穌基督的面具戴上來
然後道成肉身
最後死在十字架上
復活 升天
升天之後聖靈降臨
又再換一個面具
所以這個形態
就像不同的面具一樣
是父上帝的面具
換成基督的面具
再換成聖靈的面具
其實都是一位上帝
對他們來說
這就是解決了
上帝獨一性的問題
就只有一位上帝
只是形態改一改而已
好像解決問題了
但是這跟我們在聖經裡面看到
耶穌基督祂跟父上帝
明明是不同的一位
祂跟父上帝禱告
祂在世上的時候
祂說祂有所不知
那日子 那時辰
沒有人知道
子也不知道
只有父知道
所以這跟聖經所教導的
完全的不同
同時也變成父上帝降到世界上
被釘死在十字架上
因為都是同一位上帝
因此這兩種的思想
都被定為異端
他們想要保持上帝的獨一
但是就對基督有錯誤的認識
或者把上帝的聖父 聖子 聖靈
給混淆了
像這樣的異端
就一個一個出現
甚至也重複出現
教會一直在這個問題上頭
反覆地思考
最重要的原則就是回到聖經
當時雖然沒有新約聖經
但是回到使徒的教導
這些教導後來就凝結成聖經
隨著時間的轉移
大公教會
就是初代那一些彼此有聯繫
並且使徒的傳承
非常清楚的這些教會
叫做大公教會
他們所持守的
是相信 敬拜獨一的上帝
但同時這一位獨一上帝
又是父 子 聖靈
這樣的信念
不斷地受到異端的衝擊
中間還有一段時間
是受到亞流派的衝擊
這是另外一個異端
這個異端
他們也是想要保持上帝的獨一
除了剛剛講的兩個
動力的神格唯一論
以及形態神格唯一論
另外還有這個亞流派
亞流派他們是把耶穌
從上帝的那樣的尊榮 神性
給祂降低變成受造物
但是祂是受造物當中
最高的那一位
比天使長還要高
而且祂參與在上帝的創造當中
但祂自己本身也是受造的
這樣還是保持只有一位
是最高的獨一的上帝
耶穌基督可以說是次一等的神
這就是亞流派的異端
後來在第四世紀
亞流派的異端非常地流行
甚至連皇帝
君士坦丁大帝他算是信了耶穌
他都覺得要出面來開大會
把這些事情來解決
所以開了第一次大公會議
尼西亞會議
後來到了三百八十一年
又開了第二次的
教會開了第二次的
君士坦丁堡大公會議
才把這個聖父 聖子 聖靈
同為上帝的信仰
給它確定下來
在三百八十一年
所開的大會當中
叫做尼西亞君士坦丁堡
信經的訂定
在裡面有一些用詞
來確定教會對三一信仰的信念
在這個信經當中
是稱獨一的上帝
是聖父 聖子 聖靈
獨一上帝就是聖父 聖子 聖靈
而且肯定聖子是聖父所生的
是從真上帝出來的真上帝
不是受造的
不是像亞流派所認為的
那樣受造的上帝
是與聖父有同樣的本質
而且聖靈也是從父而出來的
後來這個信經傳到拉丁版本
經過一些年
拉丁版本的信經
尼西亞君士坦丁堡信經
又加上了從聖父和聖子出來
意思也是從上帝出來的上帝
與聖父 聖子同受敬拜
同受榮耀
所以到了三百八十一年
眾教會開大會
而且皇帝也參與在當中
就定規下來
基督教的信仰
就是相信聖父 聖子 聖靈
同為上帝
有同樣的屬神的本性
聖子也不是受造的
不是像亞流派所認為的那樣
但依然肯定是只有一位上帝
到了這個時候
可以說基督教的三一教義
已經確定下來
後頭還有亞他那修信經
再更晚兩個世紀
又把三一教義講得更清楚了
也講到說
跟尼西亞信經講得不同的就是
還把聖父 聖子 聖靈的不同
也講出來
聖父是非受造的
也不是被生出來的
而聖子是父所生出來的
而聖靈是從聖父 聖子
而發出來的
這三者有不同
不能混淆
你不能把聖父就等於聖子
聖子等於聖靈
聖父不是聖子
聖子不是聖靈
聖靈也不是聖父
但聖父是上帝
聖子是上帝
聖靈也是上帝
並且不是三個上帝
是一個上帝
你有了聖父
你就是有了全部的上帝
你不是只有三分之一的上帝
你有了聖子
也是有了全部的上帝
因為你有聖父就一定有聖子
也有聖靈
你有聖子
也一定有聖父 有聖靈
有聖靈
也一定有聖父 有聖子
你有一位
其實就一定是要有三位
這三者是不可分的
但父不是子
子不是聖靈
聖靈不是聖父
這就是最基本的
我們對三一信仰的認識
我們就從這個基礎
接下來的幾堂課
我們會回頭看聖經是怎麼教的
我們對這個信仰
是要怎麼樣來認識和體會
好 我們今天上課就到這裡
謝謝大家