摩西講到十誡的第一、二誡,耶和華是獨一的真神,他提醒百姓,我們所敬拜的神,是宇宙唯一的主宰,沒有其他的神明,並且不可雕刻任何的像,也不可敬拜事奉他們。以色列百姓要跟天地一樣,永遠堅定他們對神的心。
大家好 我是賴建國
很高興跟大家再一起來看
舊約聖經裡面的申命記
今天我們要開始來講
申命記的第四章
申命記第四章
是摩西從申命記第一章開始
到這邊的一個大的演講的
結束的一章
所以這章是一個
承上啟下的一章
一方面他把前面
第一章到第三章裡面講到歷史
做一個總結
給予它一個神學性的解釋
帶到最高潮
另外一方面
申命記第四章
它本身就是具有立約的格式
有這個立約裡面的一些要素
就預備我們大家讀申命記
準備進入到下一章
就是申命記第五章開始
從申命記第五章開始
一直到二十八章
是第二大段的講論
那個就是
也是用立約的格式
這樣的方式帶出來的
那我們這邊當然先就
問到一個問題
就是申命記前面
第一章到第三章
已經講到歷史了
為什麼在申命記第四章裡面
講到神學呢
或是反過來問說
我們講歷史的目的是什麼
講歷史其實不是單單只是
要重新去溫習
以前發生過的事情
而是更要從這些歷史事件裡面
得著屬靈的教訓
帶來神學的思想
能夠得到提升
所以看到申命記第四章
可是說是在整個申命記裡面
最具有神學性的一章
這一章裡面充分反映出
摩西在曠野裡面四十年
反思他的神學的一個精華
然後到申命記六章裡面
再一次進一步地發展出來
所以從幾個看到
從歷史的回顧
進入到神學的思想
裡面是包含有神的啟示
而且是聖靈默示
像摩西這樣子的先知
把它給寫下來
再有就是
人的反思
所以會看到在這四十年當中
摩西整個的思想他的一個進展
這邊是需要聖靈的光照
所以這邊也是給我們看到
就某一個角度來講
摩西是聖經的作者
但是摩西也是聖經的讀者
他是兼具讀者跟作者
雙重的身分
一方面他
好像帶領我們來研讀
從出埃及記
利未記
民數記裡面
上帝跟以色列百姓中間的互動
頒布的律法
另外一方面
他就加上了新的一些的
前進的解釋
這給我們今天的人研讀聖經
也是有很大的啟發的
因為我們今天也是在那邊
研讀聖經
研讀舊約的律法
但是我們像摩西一樣
摩西是針對那個時代的
曠野中間新生的一代
來講解律法
而我們今天也是要來講解律法
講解神的話語
給我們今天的世代的人聽
申命記第四章
它是採用立約的格式
這個是在很久以前
就已經有學者注意到了
這一章立約的格式
裡面包含幾個方面
我們在聖經裡面看到
它按照赫人之約的格式
就是告訴大家
第一 立約的宗主是誰
就是第1節那邊講到
那邊就告訴我們說
立約的宗主是誰
就是耶和華我們的神
在赫人之約裡面第二個要素
就是歷史的序言
這邊第3節就提到
巴力毗珥事件
這是以色列人在整個曠野裡面
大概是最後一次的
重大的失敗
離開摩西在這次講解
整個的律法
時間應該不是很久以前
摩西是從最近發生的事情
跟大家在講解
然後再講到說
最早四十年前在何烈山
或稱做西奈山那邊
上帝給他們頒布律法的事情
律例條款是赫人之約裡面的
第三大個要素
所以在申命記第四章裡面
它特別討論
十誡的第一誡跟第二誡
第13節那邊講到說
頒布十誡
第14節講到
上帝給他們律例典章
事實上第1節那邊
也已經講到說
給他們律例典章等等的
第35節跟39節
可以說是在申命記裡面
給我們看到第一個
重大的神學的一個論證
就是講到耶和華是獨一的真神
就是提醒以色列百姓
我們所敬拜的神
是宇宙萬有的惟一的主宰
沒有其他任何的神明
第15節到第19節
特別是解釋第二誡
這個為後面十誡的解釋
做了一個思想的準備
那邊提到說
不可以雕刻任何的像
也不可以敬拜事奉他們
這邊提到這個偶像是講到
要雕刻一個像來代表耶和華的
所以跟那個周圍的國家
是不一樣的
不是指到周圍這些國家
所雕刻那些神像
而是指以色列百姓
他們不可以雕刻任何的像
來代表耶和華
這個等一下我們來講到
然後25到31節講到
祝福跟詛咒
特別提到背約會受到
什麼樣子的詛咒跟刑罰
第13節是講到立約裡面的
第五個要素
就是約的傳承
所以這邊講到說
把立約的文本一式兩份
放在這個約櫃的裡面
這是上帝給他們立約的
一個證據
26節就是立約的第六個要素
就是呼籲見證
那在赫人之約裡面
是呼籲立約的雙方
他們的眾神明來作見證
可是在以色列
只敬拜獨一的真神耶和華
所以這個是沒有的
所以就是呼籲
不變的天地來作見證
見證以色列百姓
也要跟天地一樣
永遠堅定他們對上帝的心
這裡我們就從中間看到
摩西他藉著申命記第四章
用立約的格式的方式
來講解這個律法
看到他的幾重的角色
第一個 他是牧者
他不是一個律法的頒布者
而是一個牧者
在他人生裡面最後一次
要講道給他的會眾聽
對他們從內心裡面
掏心剖肺地就是要給他們
他最重要的信息
所以對他們有警戒 有勸勉
但是鼓勵是最多的
而且是超過了立約的格式裡面
所有的那些的習俗
而更多的勉勵
第二個 他是教師
他就了解說以色列百姓
他們就是讀了出埃及記
利未記 民數記這邊這些律法
是不夠的
那些律法是不會自己就
顯明它的意思
而是要有一個智慧的教師
有重點的 有精義的
把它給講解出來
所以他是在那邊講解律法
把律法的精義
告訴給以色列百姓
第三個
就是他是先知的角色
在申命記第四章裡面
有講到預言以色列百姓
他們將來會失敗
會被擄到外邦去
會去到外邦國家裡面流離失所
去敬拜他們所敬拜的那些神明
這是先知的預言
可是我們也看到
摩西在這章裡面最後提到
生命的回應
要揀選上帝
回歸到祂的面前
所以你看到申命記第四章
其實從講章的角度來看它
應該是會更合適一點
申命記是一個
強有力的講章
勸勉百姓要來遵行律法誡命
這個為整個的申命記
就立下了一個基調
所以摩西在這一段一開始
申命記第四章的第1節
就講到說
你要聽
這個你要聽
就是開啟了後面全新的段落
這個在後面第五章第1節
第六章第4節
第九章第1節
二十章3節
二十七章第9節都用到
你要聽
都是開啟一個新的段落
這一章裡面
再有就是我們看到
它列出來神學的主題
成為以後整個申命記討論的
不斷討論的重點
所以這章裡他所講的話
非常非常的濃縮
好像說一個講道者
他先告訴給他的會眾
我今天要講道的
第一點是什麼
第二點是什麼
第三點是什麼
以後他就逐點來跟大家說明
這章裡面包括有哪一些的
神學主題呢
這在後面不斷在那邊
反覆提到的
比如說 當尊崇律法
好得以存活
進入並且享受應許之地
第二
耶和華應許給以色列先祖的地
第三
律法不可以加添
也不可以刪減
第四
上帝與我們同在
第五
要保守心靈 免得忘記
要傳給子子孫孫
第六
耶和華從火中向百姓說話
這是聽以色列人
我們聽到耶和華的訓誨
可是我們沒有看到任何的形像
所以不可以做任何的像
來代表耶和華
第七
上帝跟以色列百姓立約了
這個再一次
重新告訴以色列百姓
我們當初是與神立約
第八
上帝賜下十誡
寫在兩塊石版上面
第九
不可以雕刻任何的偶像
第十
摩西不可以過約旦河
進入應許之地
所以這也是講到了
摩西在這次講章裡面
我們也看到他自己
情緒上面的這些反應
這個在申命記裡面
大概一共出現了有
五次
講到這方面的事情
但是他漸漸地
情緒就比較平穩一點
到後面就是上帝講
他就不再提這個事情了
第十一
上帝是烈火
是一個忌邪的神
第十二
呼天喚地作見證
第十三
若全心尋求神 必得歸回
第十四
上帝必不撇下你
也不滅絕你
第十五
上帝以神蹟奇事 大能的手
帶領以色列百姓出埃及
第十六
只有耶和華是神
除祂以外再也沒有別神
這是獨一神的思想
這是申命記裡面第一次
也是整本聖經裡面
第一次講到這個要點的
第十七
耶和華愛以色列的列祖
第十八
他們要趕出迦南地的居民
把地賜給以色列民
第十九
好使他們的子孫能夠蒙福
日子得以長久
第二十 設立逃城
這是在申命記第四章
結尾的地方講到了
這個歷史的事件
這一章我們可以分成
以下幾段
申命記第五章裡面
我們現在來開始講到
申命記第四章的
第1到第8節講到
呼籲百姓遵行律法
這邊是用 你要聽
來開始的
聽 很重要
聽在聖經裡面講到
不只是說聽到
而且要聽得正確
聽得完整
聽得深入
聽到把那個感覺聽出來
好像誰呢
好像這個我們讀新約裡面
馬利亞
馬利亞坐在耶穌的腳前
聽祂講道
所以我們就讀到說
路加福音第十章裡面
馬利亞安靜坐在主前地
聽祂講道
所以到了約翰福音
第十二章那邊就記載
當耶穌在那個長大痲瘋的
西門家裡面坐席的時候
眾人都很歡樂
那是一個盛大的場合
可是只有一個人
就是馬利亞
她就曉得說 再過幾天
就是耶穌要被釘在十架上了
祂要為我們捨身流血了
所以馬利亞就用香膏來抹主
有認真地聽
聽進去
才能夠帶出實際
有果效的行動出來
耶穌也講過
耶穌曾經講過的一個比方
講到說
你們用什麼量器量給別人
別人也用什麼量器量給你們呢
這個在不同的上下文裡面
有不同的解釋跟應用
而在馬可福音裡面特別講到
這個解釋就是指到
聽講道來說的
所以講到說
如果我們一個聽道的人
我們來聽主的道
我們帶著是一個大的量器
帶著是一個
乾淨的量器
帶著是一個沒有破漏的量器
那這樣子領受就可以很豐富
相反地
如果我們帶的是一個
很小的量器
是一個
不乾淨的量器
裡面有汙穢
或者是一個破漏的量器
那這樣領受就很少
所以同一篇道講出來
各人的反應不同
為什麼呢
因為看我們帶的量器是怎麼樣
所以就是要像
以弗所書第一章那邊講到說
保羅就為以弗所教會禱告
求那賜人智慧和啟示的靈
賞賜給你們
開你們的心眼
讓你們可以明白真道
這是我們每一次讀聖經
或者是來聽講道的時候
要求主賜給我們
內心裡面有一個很好的量器
來領受上帝的道
申命記第四章
接下來講到這個律例典章
那麼我們就趁著這個機會
跟大家把這個
做一點重點的說明
這裡面用到好幾個不同的名詞
都是律法的同義詞
只是用幾個不同的方式
把它表達出來
第一個是律例
律例就是
上級頒布給下級的一個命令
以前他們就是上帝頒布下來
然後底下的人
就用尖銳的一些工具
把它就記載在這個
平面的材料上面
然後寫在這個木版上面
或者寫在石版上面
這個是律例它一個基本上
所以律例它基本的動作
就是刻寫在什麼石頭上面
或是其他的東西的上面
第二個 典章
典章在原來文字裡面
是 mishpat
這個 mishpat
它的動詞就是 sapat
就是審判的意思
或是做判斷
所以這個 mishpat
它就是我們可以把它指到
是一個判例
以後這個判例就成為
其他所有類似的案件裡面
比照辦理來行
這個對後來的案件就有拘束力
在這邊是講到
上帝對這個事情的判決
顯明祂立約的公義
治理的權柄
所以這個用判例來講道
所以在申命記第四章
第1節裡面就提到律例跟典章
但是在申命記裡面
除了這兩個之外
另外還用到其他的一些
比如說講到上帝的話語
這是比較籠統的講法
還有一個呢
誡命
誡命在原來文字 mitsvah
就是說命令的意思
所以我們特別講到
比如說像申命記講十誡
那就是上帝給人的一個命令
要人來遵行的
這講到上帝祂有權威
再有
這個整個申命記
或者摩西五經
被稱做 torah
我們翻譯做 妥拉
妥拉的意思可以翻譯成為律法
但是可能更好的翻譯
就是一個指引
英文稱做 instruction
就是上帝把我們去蒙福
得上帝進一步的恩惠的
那個指引告訴給我們
好像說我們各位買手機
或者買電腦
或是你買汽車等等的話
它都會附有一個使用說明的
所以律法的功能是什麼呢
就是指引我們一個蒙福的途徑
最後一個講到法度
法度就是講到說
是大君王與百姓立條約
頒布的這些條例
所以這是用立約的語言
來說明的
摩西就講到說
我們要遵行上帝的律法
這邊我們就要問一個問題
遵行上帝的律法
摩西提到哪些理由呢
在申命記第四章裡面
它至少提到三方面的理由
第一 第2節講到
耶和華律法有權威
只有透過耶和華自己
或是祂透過摩西
頒布給我們的律法
這是有權威的
順服這個律法就是表示
對耶和華的忠誠的表示
所以我們不可能說
我信上帝
但是我對祂的話置之不理
這是不可能的事情
不但如此 摩西還講到說
不可以加添
也不可以刪減
這是對上帝話語的
一個權威的尊重
這也是我們今天教會
一個很重要的標誌
聖經怎麼說
我就怎麼相信
我就這樣子把它活出來
我也這樣子來見證
也這樣來教導弟兄姐妹
所以二十世紀裡面
一個很偉大的佈道家
就是葛理翰
或者我們稱做 Billy Graham
他一個招牌的動作
就是把聖經拿起來
The Bible says
聖經是這樣說的
這是建立上帝話語的權威
第二個
摩西講到為什麼要遵行律法
因為遵行律法
可以使我們得生命
摩西以最近的
巴力毗珥事件為例
講到悖逆者都遭瘟疫刑罰
就滅亡了
順服者才可以存活
就好像說你們這些百姓
就是今天站在我面前的
曠野中間新生的一代
你們都親眼見到
上帝在巴力毗珥事件裡面
怎麼樣的刑罰
可是你們呢
你們今天之所以存活
就是因為你們順服神的命令
讓你們可以站在上帝的面前
第三個
律法使以色列百姓
變得更加偉大
以色列百姓
在第5節到第8節裡面
有三次講到說
稱呼他們是一個大國
可是以色列怎麼可以
成為一個大國呢
他們人數也不是最多
他們的品格也不是最好
可是上帝講到說
因為上帝頒布律法給你們
你們是一個有上帝律法的民族
使你們就變得偉大
一個國家要強盛
可能在軍事 政治
經濟各方面強盛
可是一個國家要偉大的話
就要有精神的文明
特別精神的文明
在申命記裡面講到
就是神的話語
使我們的精神
靈性方面得到提升
能夠成為一個偉大的國家
所以上帝吩咐以色列百姓
要緊緊跟隨在祂的後面
好像路得緊緊跟隨拿俄米
好像猶大人就緊緊跟隨大衛
來建立他的國家
這樣子把上帝的律法就行出來
上帝的律法
使以色列百姓變得偉大
在第6節這裡面講到說
這個律法使我們
得著智慧聰明
這個智慧聰明是從耶和華來的
而這個律法經常研讀
就使我們不斷地得著智慧
第二個
律法與神的相近
摩西在這裡特別講到
上帝祂不只是
整個以色列國的神
祂更是我們每一個人
個人的神明
祂是我們所敬拜的獨一的真神
祂跟我們中間
有一個很親密的關係
這是這段經文裡面
用到特別的一個字
相近
那這是很寶貝 很寶貝
第8節講到律法與神的公義
律法顯示出上帝的道德屬性
就是公義 聖潔
慈愛跟信實
我們在研讀律法的時候看到說
藉著律法
我們明白我們所信的神
是怎麼樣一個神
而藉著律法
就明白上帝祂對我們的要求
就要以這些來回應祂
所以摩西在這一章裡面
一開始就講到說
以色列百姓要遵行耶和華律法
他就把神的應許
跟人的進取
得到了一個奇妙的平衡
這個律法被稱做生命的律法
遵行律法就是得著上帝
給以色列百姓的地業
日子得以長久
在主裡面得著平安
這個律法也是一個智慧的律法
顯明神與我們鄰近
神垂聽
神的公義
對比以色列周圍的國家
這是更加寶貝的
在這裡我要簡單地提一下
在申命記第四章第2節
摩西提醒我們
這是聖經裡面第一次
很清楚地講到 聖經的作者
本身就具有正典的意識
聖經有正典的意識
在第四章第2節這邊講到
不可以增添
也不可以刪減
用上帝頒布律法給以色列百姓
把十誡寫在兩塊石版上面
也可以做一個說明
這是第五章22節這邊講到
上帝把兩塊法版就是給了摩西
那法版是
正反兩面都寫滿了字
我們一般猜
大概就像今天的
平板電腦那麼大
不是很大很大的一塊
就是平板電腦那麼大
但是一式兩份
正反兩面
都寫下了十誡的經文的
所以這是提醒以色列百姓
這個版子上面已經寫得滿滿的
你不可以增加
也不可以減少的
警告以色列百姓要完全遵行
在聖經裡面
還有以外教會歷史我們看到
就是很多人會去增加律法
或是刪減律法
好比說法利賽人
他們會增加律法的話
這是律法主義帶出來的
要守安息日
獻上各耳板
或是像清教徒講
主日的時候什麼事情
都不可以做
也不可以喝酒等等
這些都是增添律法
而撒都該人是刪減律法
這是代表理性主義
把聖經裡面提到的
像復活 升天
靈界的事情
就從聖經裡面就刪掉
早期的教會會增添律法
增添聖經裡面
比說增加了好多的聖徒
稱馬利亞是無原罪的
或是有聖像
或是有聖禮等等
而另外在過去這兩三百年裡面
理性主義是刪減聖經
他們特別刪減
就是把聖經裡面的神蹟
還有預言就刪掉
所以耶穌是童女生子生下來
祂的身體復活
他們就把它給解釋掉了
基督的神性為我們代罪受罰
他們也把它刪減掉
預言講到
舊約中的彌賽亞預言
他們也把它就刪除掉
但是這一些
其實都是聖經裡面很重要
所以摩西講到說
不可以增添
也不可以刪減
求上帝來繼續賜福我們大家
我們下次再會