大家好 我是賴建國
很高興可以跟大家一起來看
舊約裡面最重要的一卷先知書
就是以賽亞書
以賽亞書是所有先知書裡面的
第一卷
篇幅也很長
一共有六十六章
它的信息非常地廣泛
是眾人最喜好的
我們在聖經裡面看到
很多人很喜歡舊約裡面
特別就是這卷先知書
在很多方面
我們可以看到它的重要性
第一
它一共有六十六章
有些人就把它看作
像是一個小聖經
因為剛好這六十六章
前面三十九章好像是一個段落
後面二十七章是一個段落
三十九 二十七
加起來就是六十六章
剛好對應新舊約聖經
舊約三十九章跟新約二十七章
而且前面三十九章
很多人說主要重點
是講到上帝的審判
而後面二十七章
主要是講到上帝的安慰
所以跟新舊約似乎滿相符合
可以連貫起來
第二個
以賽亞書是新約聖經裡面
引用次數最多的一卷書
最多的一卷先知書
新約裡面大概至少
引用了六十二次
而像這個羅馬書
就引用了以賽亞書
至少有十七次
而且這一些書卷引用以賽亞書
就超過其他先知書的總和

第三個 死海古卷
死海古卷是在耶穌基督
降生之前大約兩百年
到耶穌基督之後
大概一百多年
這段期間在死海那邊
他們所遺留下來的一些文件
裡面有很多的聖經的抄本
那麼你猜
這些抄本裡面
最多的是哪一些呢
當然很快就猜到了
一個就是五經裡面的申命記
第二個就是詩篇
第三個就是先知書裡面的
以賽亞書
而在這個死海古卷
1947年年底到1948年
開始被發現的時候
第一個受到眾人注意的
就是以賽亞書的抄本
而這個以賽亞書抄本
非常地完整
而且很快就有人把它照相
然後就公諸於世
讓大家可以做好的研究
以前我在當學生的時候
也跟著老師一起
就研讀這個以賽亞書
然後對照這個以賽亞書的抄本
跟我們今天的聖經
內容幾乎是完全一樣
大概算起來
如果說中間要有出入的話
就是八個字母
八個字母
不是八個字
而且也沒有影響到
任何我們主要的教義
那也可以證明說
聖經在抄寫傳承的過程中間
上帝親自來保守
讓這個聖經的經卷
非常非常地準確
所以也可以說
我們現在大家所研讀的
這個以賽亞書
跟兩千年前
耶穌在猶太人的會堂裡面
所研讀的以賽亞書
內容是完全一樣
上帝自己保守祂話語的真確性

除了以賽亞書之外的話
另外就是還有其他的書卷
包括聖經的一些注釋書
在死海古卷裡面才有
最近這一點也引發
好多好多的一個興趣
就是以色列希伯來大學
就宣布說
他們的考古團隊在死海那邊
找到了第十二個洞
裡面存放了一些的文件
我們現在就拭目以待
看看說裡面找到的這些文件
有沒有聖經的抄本
有沒有什麼其他的文件
可以讓我們對於聖經研究
或是對於耶穌那個年代先後
昆蘭社團
有些什麼新的一些的認識
這個是我們要拭目以待

以賽亞書非常地重要
而且很多人就講說
這卷書它的整個神學內容
非常地高遠深廣
單單講它的啟示來講的話
神學啟示來說
可以說是整個系統神學的
一個縮影
比如說 神論
沒有任何其他書卷
超過以賽亞書的
裡面講到創造論
在聖經裡面有些書卷
稍微提到一點
但是是以賽亞書
充分地發揮創造論的內涵
還有啟示論
在以賽亞書裡面
包括以賽亞書的
第二十四到二十七章
很多人把這個地方看作是
上帝給以賽亞的一個小啟示錄
而上帝藉著他
把信息傳講給我們
也在這邊可以看到
再有 以賽亞書裡面
基督論
這等一下我們會講到
聖靈論
還有天使論
舊約聖經其實不多的書卷
講到天使的
以賽亞書是中間
少數的書卷之一
再有 救恩論
這個當然
講到在預言
耶穌基督裡面的救恩
還有終末論
就講末後的時候會是如何
這卷書它的文學造詣
可以說是整個舊約聖經裡面
是無出其右的
以賽亞書裡面
包含像詩歌 歷史 預言
先知的信息
它的遣詞用字
可以說是整個先知文學
達到最顛峰造極的時候
它的遣詞用字
非常的豐富
而且也非常的華麗
好多的詩句
它是用詩歌體來表達的
我們只要讀過一次
我們就會深深地印在腦海當中
然後就會琅琅上口
比如說我們很喜歡的

那邊就講到救恩
講到上帝給我們的救恩
就包含了我們罪得赦免
跟病得醫治
這些句子我們唸過一次
以後就不容易忘記
再有像
有些人統計說
這些聖經的書卷裡面
他們用了多少不同的字
詩篇是整個舊約聖經裡面
最長的一卷
可是它所用到的字
才兩千一百七十個字
可是以賽亞書
篇幅只有詩篇的一半
可是卻用到了
兩千一百八十六個不同的字
然後像耶利米書
用一千六百五十三個字
以西結書用
一千五百三十五個字
那都是遠遠不及以賽亞書的

以賽亞書再有
它講到關於預言的信息
它整個視野是非常地寬廣
包括說它關心當時世界的大事
所以預言講到
北國以色列的滅亡
在公元前的722年
亞述跟巴比倫帝國的滅亡
亞述在公元前612年滅亡
巴比倫在公元前539年滅亡
這個都在事情發生以前
一百多年 兩百年
先知以賽亞就已經預言了
再有
耶路撒冷是在公元前587年
城破 聖殿被毀
百姓被擄
而又在公元前的538年
波斯國的古列大帝下命令
讓所有這些
被擄到外邦去的百姓
可以回到自己的國家
讓以色列人可以重建聖殿
那也是古列王他興起以前
一百多年 將近兩百年
先知以賽亞就已經預言到了
當然更不要講說
以賽亞還預言講到
有關於耶穌基督的事情
講到耶穌基督的出生
這是比耶穌基督出生之前
要早七百年
就已經預言了
更講到耶穌基督
要為我們代罪受罰
釘死在十字架上面
使我們這些人得救恩
所以你看到以賽亞先知
他整個的預言是遠遠超過
其他的這些先知
不論是在質量上面
還有數量上面
都是遠超過他們的
以賽亞書也有很多人看到
這卷書給我們有關於
宣教的一個體認
在以賽亞書裡面
它講到有關於外邦的審判
那是講到上帝
祂是全地各國的元首
祂是全人類的主宰
以賽亞書也是講到
外邦人要得著拯救的
所以包括你 包括我
我們原本都是外邦人
都是跟上帝的救恩沒有關連的
可是在以賽亞書裡面
卻講到說我們這些外邦人
有耶穌基督的救恩
就是要臨到我們身上
甚至跟大家講一個小故事
以前我一個老師
他是宣教士
在我們中間
每一次上課開始
他就會讀一段聖經
給我們一些勉勵
有一次他就用以賽亞書
講到說
他以前讀那個經文完全不懂
可是來到了台灣
他就瞭解那個話是什麼意思
為什麼呢
因為那節聖經裡面講到說
他們在人的手上面寫字
這個在西方人是從來沒有的
西方人
你問他的名字叫什麼那些
他就告訴你
用ABC什麼這些就連起來了
Adam還是Smith這些的
就會講到
只有我們在華人中間
跟人講說
我姓王
三橫王
你看
就是在這個手上面寫的
他來到台灣
才明瞭這個意思
很有趣的
我到現在都還記得的
以賽亞書再有
這卷書是很多人看到
它把耶穌基督的生平
整個通通都已經預言在裡邊
包含什麼呢
包括耶穌基督的家譜
祂是從大衛後裔生的
耶穌基督的出生
祂是由童女馬利亞懷孕所生的
這是奇妙的出生
還有祂的名字就叫做以馬內利
就是神與人同在的意思
還有就是祂來作主的工
就有聖靈充滿祂
你看耶穌到了這個迦百農會堂
講說耶和華的靈
就臨到我身上
那是祂在這個地上傳講的信息
就來證明以賽亞書講的
預言就已經實現
耶穌基督的工作
特別就是祂在這地上
謙謙和和的
把祂的信息就傳講
像一個先知一樣
所以也講到說祂的性格
謙和 不喧嚷
很低調的來完成神的工作
這在以賽亞書
第四十二章裡面講到說

祂的受難
更是我們讀以賽亞書
第五十三章
每一個基督徒讀那邊的時候
這就是預言耶穌基督
為我們釘在十字架上面
為我們代罪受罰的
還有祂從死裡面復活
在以賽亞書二十五章
第8節那邊講到
還有以賽亞書講到祂的再來
在六十三章第1到第6節
還有六十四章第1節講到
預言耶穌基督
祂要再來作王掌權
最後作王
祂要掌權
祂要以公義來治理祂的國度
祂要帶來和平的國度
還有伊甸園
好像在祂的裡面就重新地實現
所以有人講到說
那個好像是重回伊甸園
是這個千年國度的一個實現
所以你看以賽亞書裡面
非常非常豐富
帶領我們大家進到這卷書裡面
當然我們讀以賽亞書
也會知道說
在這卷書裡面
過去學者對它有很多的討論
這是我們在陸陸續續
跟大家在分享的時候
我還會把一些要點跟大家來講
這卷書
我看它的大綱
把它這樣來分
整個以賽亞書
我把它分成九個大段落

因為在以賽亞
他就講到他們周圍有十個國家
他一個一個把她就提出來
講到他們的罪惡
講到他們的審判
也講到他們後來的結局是如何
中間讓我們有些人
感到很驚訝就是
在這些信息中間
不只是講到說
當代的一個情況
而且把他們以後
會有的那個遭遇都講出來了
甚至都是在這些國家
他們這些結局發生之前
一百年 兩百年
就已經預先就說明了

這邊我們把它分成兩個段落
二十四章到二十七章
有些人把它稱作是
以賽亞書的小啟示錄
因為它不是把眼光單單看到
以賽亞他所在的猶大國
甚至也是不單單是講
以色列周圍這些國家
而是講到全地 講到末後
所以那個好像是
啟示錄的一個前身
類似這樣子一個
文學寫作的筆法

又把它分成兩個段落
三十六 三十七章
講到以色列國
特別是南國猶大
在亞述帝國統治之下
他們所受到的影響
而三十八章 三十九章
是講到預言以色列國
他們將來在巴比倫帝國
統治之下可能受到的影響
其實我們講到那邊的時候
還要跟大家講到
按照歷史上面的實際
三十八章 三十九章
可能真正發生的時間
是要比三十六章 三十七章
要更早的
因為三十六 三十七章講到說
亞述王西拿基立
來攻打南國猶大
三十八 三十九章是講到說
希西家王接受巴比倫王
以未米羅達
來跟他要聯合
要對抗這個亞述
其實三十八章 三十九章
這個事情
可能要比亞述王西拿基立
來攻打南國猶大
可能要至少早個
三年 五年才有的
但是我們會看到說
文學上面
反而三十六章 三十七章
就結束了前面
第一章到第三十五章
講到有關於亞述的實際的事情
而三十八章 三十九章
就開始了後面
跟巴比倫帝國相關的事情
然後第四十章到第六十六章
我把它分成三個大段落
第一個段落

這一段裡面的中心人物
就是以賽亞書的第四十四章
到第四十五章那邊講到
波斯王古列
他要下命令
讓以色列百姓可以歸回
這是在古列
他真正出現在世界舞台上面
要早了至少一百五十年
所以想見說
有的人傳說當初
當這個古列大帝
他進入到巴比倫的時候
那個時候但以理先知
就是在巴比倫那邊
他就把這個以賽亞書書卷
就拿給這個古列看
你看看
你的名字就寫在這邊的
是多久以前呢
是一百多年前
快兩百年前
我們以色列的先知以賽亞
就提名講到你
要做今天做的這個事情
就帶給這個古列
心裡面很大的一個震撼

最核心的 最中心的
就是以賽亞書的第五十三章
那是我們大家最熟悉的
就是預言講到
耶穌基督為我們
在十字架上面代罪受罰
我們這些人因為祂的救恩
就可以得著上帝的恩典

是以賽亞書的第六十三章
講到聖靈降臨在
耶和華的僕人的身上
祂要所做的工作
所以這是我們在這邊講到
當然在這邊就先
還要再提一些事情
有一些學者是把這個以賽亞書
看作是兩個不同的時期的作品
所以以賽亞書的
第一章到三十九章
看作是第一以賽亞
這是公元前第八世紀
先知所寫的
然後第四十章到第六十六章
是屬於後來的人才寫的
甚至有人把它分作三個以賽亞
所以以賽亞書
第一到第三十九章
看作是第一以賽亞
然後第四十章到第五十五章
是第二以賽亞
五十六到六十六章
是屬於第三以賽亞
為什麼這樣呢
那就是因為這三段經文
它的時代背景
好像都是有點不同的
第一到第三十九章
比較像是公元前第八世紀
以賽亞他那個年代
所發生的一些事情
然後第四十章到第五十五章
是指到以色列百姓
他們被擄到外邦去
然後就得到波斯王古列下命令
他們可以歸回的事情
然後第五十六章到六十六章
那就是講到
以色列百姓被擄歸回之後
發生的事情
不過這些就是我們
以後還要再談到說
整個以賽亞書它的作者問題
剛剛那種三分法
把它看作是第一以賽亞
第二以賽亞
第三以賽亞
基本上面是認為
先知是不可能說預言的
先知只可能
就是聖經的作者
只可能說等到事情發生了以後
再寫下來
所以你看到說
現在在那邊
以賽亞書第四十章
到第五十五章
描述被擄到外邦去的
百姓的景況
他們就一定說這個是
等到百姓被擄到外邦去以後
才寫下來的事情
但是我們看聖經本身
先知有上帝的靈在他裡面
不但是能夠講今天的事情
而且能夠講到有關於
將來要發生的事情
我們等一下就開始來要講到
整個以賽亞書
我這邊推薦幾本書
大家比較方便可以看到的
中文的這個以賽亞書注釋
如果說是單本的
我就先推薦莫德所寫的那本
這個是台北校園書房
他們所出版的
在公元2000年就有翻譯
這個莫德他一輩子
就是以研究以賽亞書出名
所以他這本書可以說是
他整個學術生涯的最後
是最顛峰的時期
最成熟的作品
把整個以賽亞書的內容
就很清楚地介紹在我們當中

另外介紹我的老師
約翰歐思沃他寫的
這個書其實在
大概1986年就已經出版上冊
後來再出版下冊
中文翻譯是在2015年
翻譯成中文
是由麥種傳道會出版的
我當然是很推薦
我的老師寫的
那真的是非常非常好
另外天道聖經注釋
以賽亞書一共分成四卷
有兩個作者來寫
一個是呂紹昌老師
他是在基督工人神學院
當院長的
寫以賽亞書的第一卷
從第一章到第十二章
然後後面的
從第十三章開始到結尾
就是由吳獻章老師寫的
有分成三卷
這個是講到以賽亞書
它的一些導論
那麼它的一些背景的話
我在這邊再跟大家做一點說明
讓我們對於下一次
再看到以賽亞書
就可以比較快一點
進入到情況裡面
以賽亞書的第一章第1節
那就是把整個以賽亞書
它的時代背景 歷史
就做了一個交代
這個是跟我們讀
聖經裡面很多的先知書
是類似的
所以我們怎麼樣確定說
哪一卷先知書是在什麼年代呢
大概它的最開頭都有講到
所以以賽亞書的
第一章第1節說

烏西雅 約坦 亞哈斯 希西家
他們在什麼年代呢
都是在公元前的第八世紀
公元前第八世紀
相當於中國什麼年代呢
差不多相當於中國的東周
大概就是春秋的時候
所以你想到說春秋的時候
齊桓公等等這些人
屬於那個年代
跟聖經裡面
兩個就可以比較連起來
這幾個王
烏西雅王是一個賢君
他在位是在
公元前792年到740年
是猶大最能幹的君王
他聯合周圍這些國家
就力抗亞述帝國的擴展侵略
但是很可惜
他後來就僭越祭司的職分
他要到聖殿裡面去燒香
結果大祭司就阻擋他
上帝就刑罰這個烏西雅王
他的額頭上面就長了大痲瘋
所以從此以後
他就再也不能夠進聖殿
也不能夠住在王宮裡面
這個是很可惜的
第二個君王就是約坦
其實應該是說
在這個烏西雅王
他駕崩的那個時候
以賽亞先知就蒙召
然後就進入到約坦
那麼在以賽亞書裡面
比較沒有多談到約坦
他是一個賢能的君王
而且經歷上帝給他很多的祝福
倒是花了比較多的篇幅
講到亞哈斯王
亞哈斯王是在
公元前735到715年作王
這個王他為了對抗
以色列跟亞蘭國的入侵
他就跑去向亞述國求援了
向亞述國進貢
甚至把他在外邦所見到的
異教的祭壇
畫了個圖樣
就寄回到耶路撒冷
叫當時的大祭司烏利亞
按照這個圖就造了一個祭壇
放在耶路撒冷的聖殿裡面
而把原本用來
敬拜耶和華的那個祭壇
把它就廢除
把聖殿也就封起來了
這個在歷史上面
是一個很不好的王
我們在以賽亞書第七章裡面
特別就是碰到這個亞哈斯王
受到先知很大的責備
希西家王是以賽亞他作先知
大概最主要的
經歷到的一個王
這是一個很好的王
我們會花一些篇幅
花一些時間來講他
他作王應該是在公元前的
729到686年
他把他父親所封閉的聖殿
再次重新打開
潔淨聖殿
然後按照聖經的律法書
遵守逾越節
然後又照顧到這些
專職事奉的利未人的生活
他也把以色列國家裡面
這些的偶像
通通都給毀掉了
甚至連他以前七百年
在摩西的時候
在曠野裡面
不是舉了一個銅蛇嗎
可是以色列百姓
在希西家王的時候
也去拜那個銅蛇了
其實這個銅蛇開始是很好的
但是現在已經變質了
就是以色列百姓的信仰
已經變質了
那麼他就吩咐人
把這個銅蛇就給打壞
這是上帝要我們
不要有任何的聖物崇拜
他也蒙上帝的醫治
他可以延壽十五年
所以整個他在位的時候
算是非常非常好
當然也曾經有過
亞述王西拿基立來攻打他
但是希西家王依靠上帝
他也聽從先知的建議
就把這個亞述的大軍
就完全消滅掉
最後一個是瑪拿西
沒有記載在以賽亞書
第一章第1節裡面
但是後來大概相傳
以賽亞先知
就在瑪拿西作王的時候
就為主殉道
所以這邊講到先知以賽亞的話
我想
有很多很多寶貝的訊息
要我們來學習
我們今天把它的一些背景
大概看到
以後我們就來看到
以賽亞書的內容
今天先到這邊
謝謝各位
求上帝賜福給大家
身體健康
靈裡蒙福