大家好 我是賴建國
很高興可以跟大家繼續來看到
以賽亞書
我們今天繼續看
以賽亞書第六章
前次已經把第六章的經文內容
大致上做了介紹
今天我們要特別看到這個經文
它所帶出來一些神學主題
因為以賽亞的蒙召
跟他整個一生的事奉
他所傳講的信息
關係都很密切
而且這一章裡面
提供給我們好多好多的資訊
都是跟他的信息相關的
所以我們要花一點時間來看它
第一個是我們看到
這一整章它的文學結構
這一整章各位看到
它的文學結構
好像是一個交叉平行的結構

新的大樹就長成了
而且是聖潔的族類
這裡也是生命跟死亡的主題
在這邊再一次顯現
那些不合神心意的都被除掉
可是上帝自己保留那個生命
在這邊繼續地發芽生長

這邊也可以這樣講說
先知被上帝的聖潔那個彰顯
好像被擊倒在地上
所以他就大聲地呼喊說
我是嘴唇不潔的人
也是住在嘴唇不潔的民的當中
可是上帝卻派天使來
潔淨他的嘴唇

就好像是整個百姓的一個代表
以賽亞得到潔淨
也代表說上帝自己
也來潔淨祂的百姓

耶和華呼召說
我可以差遣誰呢
誰肯為我們去呢
以賽亞在這次
他是第一次聽見
耶和華的呼喚的聲音
這個之前
他沒有聽見上帝任何的說話
因為只聽見天使撒拉弗的呼喊
聽見聖殿的門檻在那邊震動
但在他得蒙潔淨以後
他才真正聽見
上帝的呼召的聲音
也聽見上帝差遣的命令
他在上帝面前說
我在這裡 請差遣我
所以這也是很多人
讀以賽亞書第六章那邊
最受感動的一個經文
看見了主
看見了天使
聽見天使在那邊呼喊神的聖潔
也看見自己的罪
可是更是在被上帝潔淨的當中
聽見了上帝的呼召
然後對上帝就有這樣一個回應
這個之後就看到上帝的使命
就臨到先知了
這裡我們看到
以賽亞他整個蒙召的經驗
核心就是講到上帝的聖潔
這個蒙召的經驗
已經變成以賽亞
他以後傳講信息
全部的核心就圍繞在這一邊
當然我們說
以賽亞是一個很偉大的先知
他的思想非常地豐富
整個他所傳講信息的
主題 視野 範圍等等
是非常地高遠的
有好多好多豐富的內容
但是整個你可以把它
全部集合在一起的話
就是講到對上帝的聖潔的認識
其他的都是圍繞在這個
對上帝聖潔的認識
所帶出來的
所以如果我們把以賽亞蒙召
還有他所傳講的信息
跟一般我們講的說
先知傳講的信息
包含四個方面
神 罪 罰跟救
從這一章裡面也可以看到說
他先認識以色列的神
就是一位聖潔的神
罪 就是看到
人在上帝的面前
看見自己不聖潔
以色列百姓不聖潔
先知自己也看到自己不聖潔
第三個罰
就是上帝對於人的罪
這個不聖潔
祂是要採取行動的
是要來懲罰的
那個懲罰
好像是用那個祭壇上面的火炭
來沾他的嘴唇
一方面看
是對於這個罪惡的一個懲罰
像火來試煉一樣
那樣子的痛苦
可是另外一方面
這也是上帝的一個拯救
因為藉著這個火炭沾他的嘴唇
把他一切的罪就完全除掉
所以往往我們看到
上帝在我們身上的工作
是一件事情
兩面都一起顯出來
雖然過程上面
好像是被火焚燒一樣地痛苦
可是結果卻是要結出
聖潔的果實出來
而且最後一個我們看到
他認識救恩
就是上帝不但是救
以賽亞先知自己
也要透過他傳講信息
引導百姓
都一起得蒙上帝的救恩
所以神 罪 罰 救這四個
在這邊都可以看到
現在我們要講到說
這一章裡面帶出來
一些重要的神學主題
第一個就是聖
聖的意義是什麼
聖 其實我們很難
用一般什麼方式
把它表達出來
反倒是我們讀聖經
看到是從它的相反的方面
可以讓它說 聖
它本身的正面的意義
所以第一個
聖 它所相對的就是俗
所以這個聖
它一個基本的意義
就是分別
但是分別 分開
就是指分別為聖歸給主的
所以俗就是講一般性的
可是分別出來單單歸給主的
那就是單單歸給神來用
這是地位上面
就是分別
用我們中國古代來講的話
凡是單單屬於皇帝用的
就被稱作御什麼
比如說
皇帝的廚房叫做御膳房
皇帝的醫生就叫做御醫
皇帝的花園叫御花園
那個是單單分別出來
就是給皇帝使用的
不做一般的用途
一個人如果說他被分別出來
歸給神的話
就是不是一般的用途了
這是與俗來相反
第二個是與罪來相反的
這是講到說品德方面
罪 它就是會帶來死亡
而我們的上帝
祂不但是地位上面是聖的
品德方面也是潔淨的
是完全的 沒有瑕疵的
所以這個聖
它的相對的
就是跟這些的罪惡 死亡
疾病等等的
就是相反的
我們一個合乎神的
那就是真正過一個聖潔的生活
地位上面分別為聖
而在品德方面
能夠跟這個聖潔的神
就能夠相稱
完全 潔淨
而且裡面沒有任何的瑕疵
在這個裡面的
不過我們必須講到說
中文聖經的翻譯
就是中文的用詞上面
不喜歡把一個外來的字
就是翻譯成
中文裡面的一個單字
而是比較喜歡用兩個字一起
所以其實希伯來文裡面這個聖
就是kadosh這個字
我們中文聖經
卻通常把它翻譯成為聖潔
其實包含兩方面的
聖是講到地位上面分別出來
歸屬於神
潔的話
就是講到說在品德方面
要能夠跟我們那個上帝
是能夠相稱的
但是你用聖潔這兩個字
一起來翻的時候
把它這兩方面的含義
通通都表達出來
其實原來聖跟潔
是兩個不同的字
但是我們中文這樣翻譯
其實是滿合乎
聖經整個的教訓的
當然在以賽亞書第六章這邊
天使撒拉弗在那邊呼喊
就是只講到那個字
就是我們前次講到說
Kadosh Kadosh Kadosh
就是中文把它翻譯作
聖哉 聖哉 聖哉
意思就是連續三次講
這是最高級的一個表示
就是說我們的上帝
祂是最聖潔的神
我們這些人要能夠跟神親近
我們也應當就是
地位上面分別出來
品德上面也要潔淨
這樣才能夠來親近神
我們講聖這個字
在神那邊來講
這是祂的本性
這是上帝的道德本性
上帝的道德本性
包括說祂的慈愛 祂的信實
祂的公義 祂的聖潔
這幾個是不可以分的
都是要一起來講到
這也是祂之所以為神的
性質在這個裡面
你把這個聖潔這個本性
如果從上帝的裡面拿掉的話
祂就不叫做神了
人之所以稱為聖的話
不是我們自己本來有的
不是我們固有的
而是上帝
給我們分別為聖的地位
而上帝又給我們
有潔淨的這一個美德
這是我們要感謝上帝
所以人的聖是源自於神
分別地位跟實際裡面
有聖潔的美德
都是從上帝那邊來的
所以在地位上面成聖
就是我們蒙恩得救 分別歸主
好像說在新約聖經裡面
稱基督徒
叫做某某地方的聖徒
可是你看像哥林多前書
一方面說
在哥林多那個地方的聖徒
可是保羅又在哥林多前書裡面
很多次指責他們的罪惡
要悔改歸向神的
所以他有這個地位
可是卻沒有這個實際
需要有人來教導
需要有人來指引
他們真正過一個聖潔的生活
以色列百姓也是一樣
以色列百姓被稱作是聖民
可是在好多地方
他們不合乎神的心意
在申命記的第七章
跟第九章那邊
上帝有講這些以色列百姓
你們不是族大人多
其實你們人數是最少的
更不是因為你們品德高尚
其實你們在好多時候
是違背上帝的心意的
但是上帝愛你們
上帝揀選你們
還有上帝祂要應許
就是要承諾
祂跟列祖所立的這個約的實現
所以祂就特別揀選以色列百姓
今天我們也是同樣的原則
用在我們身上的
所以我們在經歷上面也成聖
就是要順從聖靈 對付罪
心意更新變化
來分享上帝聖潔的屬性
這是我們在這邊先講到這個
有些人講到上帝的聖
就稱作是他者
The wholly other
但是這個只是講到在地位上面
跟我們不同
但是我們在聖經裡面的話
地位跟裡面的道德的屬性
兩個是要一起來看它的
第二個我們講到說
神是聖者
這在以賽亞書第六章
第3節裡面
天使撒拉弗在那邊呼喊的
可以看到
所以那邊用連續三次
聖哉 聖哉 聖哉
那是特別來強調說
我們的上帝
祂是這位絕對的聖者
不容任何的罪惡來玷汙祂的
祂是聖者
或是我們說 祂是至聖者
這是第二個要點
所以第一個講到聖的本意
第二個講神是聖者
而第三個在講到說
在整個以賽亞書裡面
我們的神被稱作是
以色列的聖者
這個稱呼
那就是以賽亞他在蒙召
他的經驗裡面
神學的思想裡面
一個很重大的突破
這是什麼呢
就是這一位聖潔的上帝
祂竟然願意把祂的名字
跟人連在一起
祂被稱作是以色列的聖者
祂不是一個完全的他者
而是祂跟我們
是整整連在一起的
祂不是在遙遠的天上
而是祂從天上就來在地上
祂帶領我們走這條
分別為聖的道路
這一點是我們讀以賽亞書
他的蒙召的經驗
還有整個以賽亞書的信息裡面
是最寶貝的一點
神願意將祂的聖名
跟祂的子民相連結
使他們歸屬於祂
分享上帝聖潔的美德
祂的方法
就是救贖祂的百姓
煉淨他們的罪汙
使他們能夠回轉歸主
成為一個新造的人
這位聖潔的神與人親近
也與人分享祂聖潔的本性
這個是非常非常寶貝的
一件事情
聖這個字
在聖經裡面有好多的用法
用在空間上面的話
比如說
講到耶路撒冷城就是聖城
講到錫安山就是聖山
講到巴勒斯坦這個地方
就被稱作是聖地
而這個聖殿
就是上帝特別揀選
分別出來的一塊地上的空間
作我們敬拜祂的所在
我們稱作聖所
這個聖也可以用在時間的方面
所以我們有講到說
安息日被稱作聖日
還有以色列百姓
他們在每月初一 十五的時候
就是月朔
還有十五的時候
他們就把那個時間
特別分別出來
單單用來敬拜上帝
每年三個節期
逾越節 初熟節
還有收割節
還有每個禮拜六
這個安息日
都是特別分別出來
是敬拜上帝的
人也特別哪些被分別出來
以色列百姓被稱作聖民
而這個就是相當於
在出埃及記第十九章
第6節那邊講到
上帝分別整個以色列百姓
成為祭司的國度
為聖潔的國民
這個裡面就是包含他們的地位
跟他們的品德
所以祭司跟聖潔
兩個是連在一起來看到
他們是祭司
所以是站在上帝跟人的中間
祭司在上帝面前代表百姓
來禱告 來獻祭
來求問等等的
祭司又是站在百姓的面前
代表上帝的
所以是要把上帝的榮耀
就是告訴給以色列百姓
把上帝的真理
教導給以色列百姓
還有代表上帝
來祝福以色列百姓
所以像今天我們
很多聚會結束的時候
就有牧師代表上帝
就為會眾來祝福禱告
那就是這種分別為聖的
我們常常用哥林多後書
第十三章14節那邊講到說
願主耶穌基督的恩惠
天父上帝的慈愛
聖靈的感動 交通 守護 眷顧
就與大家同在
那邊你是看到
它不是只是一個行禮如儀
而是把上帝客觀的恩典
就變成我們主觀的經歷
主耶穌基督的恩惠
天父上帝的慈愛
是已經客觀預備在那邊的
但藉著聖靈
祂的交通 守護 眷顧等等
就變成我們主觀的經歷
這個是我們這些人最寶貝的
再有 講到聖
更是講到聖靈
所以聖靈的話
是三位一體神的第三位
這個聖靈更是講到
祂要引導我們進入一切的真理
這個聖靈更是要帶領我們
過一個分別為聖的生活
所以聖靈被稱作是聖潔的靈
在以賽亞書裡面特別出現在
以賽亞書的第六十三章
第10節跟第11節
其實舊約聖經裡面
另外還只出現一處
就是在詩篇的
第五十一篇的第11節
就是在舊約聖經裡面
出現得不多的
我們再一個
在以賽亞書第六章裡面
帶出來的主題
就是講到天使
有關於天使在猶太人中間
講得比較多
但是聖經裡面講得不多
我們只有在少數的
一些經文裡面看到
在以賽亞書第六章
還有其他經文裡面我們看到
第一個就是撒拉弗了
這是一般的天使
圍繞在上帝寶座的周圍
經常就在那邊呼喊頌讚上帝
撒拉弗的原意
Seraph就是焚燒的意思
所以是代表上帝
他好像明亮 像火焰一樣
象徵這個天使他們所在的地方
天庭就是純潔跟權能
他們好像有人的形狀
但是又有六個翅膀
兩個翅膀遮臉
代表他們的謙卑
在上帝面前不敢造次
兩個翅膀遮腳
好像也是講到
他們在上帝面前
腳步要非常地謹慎
再兩個翅膀飛翔
代表他們要迅速地來完成
上帝所託付給他們的使命
這個是撒拉弗
另外一種天使
被稱作基路伯
基路伯的本意
就是敬拜或者是頌讚
所以比較強調
他們在上帝面前的敬拜等等
聖經裡面最早見到
就是在創世記的第三章
伊甸園那邊
基路伯受命把守伊甸園的入口
不讓犯罪的人
隨隨便便就可以進去
以後我們在會幕裡面
還有聖殿裡面
就看到在會幕的幔子上面
或是聖殿的牆上面
就是特別畫了有這個基路伯
約櫃的上面也有兩個基路伯
展開翅膀
遮掩著耶和華的榮耀
這個是上帝祂的寶座的所在
我如果可以把這個天使
分成文跟武的話
撒拉弗比較像是文天使
基路伯就比較像是武天使
所以聖經裡面講到說
上帝祂從天的這一邊
就到天的那一邊
就有基路伯駕著上帝的車輦
好像用我們今天的話來講
這基路伯就是上帝的侍衛
駕著上帝的車子 座騎
就是從天這邊到另外一邊去
這些天使都是沒有名字的
聖經裡面提到有兩個天使
或者天使長
是有名字的
一個就是加百列
另外一個是米迦勒
加百列它的原意就是
神是偉大的
記載在但以理書第八章
新約裡面路加福音的第一章
也提到他
這是在上帝面前侍立的天使
受命來傳講上帝的旨意的
解明異象
另外那個天使叫做米迦勒
米迦勒的意思就是誰像神
因為這個米就是誰
迦就是像
勒就是講到說是神了
所以米迦勒這個意思就是
誰像神
他的簡稱就是彌迦 Mikah
他是天使長
他特別受命來保護以色列
為他們來爭戰
這個我們特別在但以理書
第十章那邊就看到他
在新約的猶大書第9節
也講到說
這個米迦勒也曾經
為了摩西的屍首
特別跟撒但之間還有爭辯
所以看起來
這個加百列好像是文天使之首
米迦勒好像是武天使之首
這樣看到
不過我們看到
聖經裡面講到神的使者
特別提醒我們
神的使者只是被上帝
特別揀選來
為我們這些承受救恩的人
來服務的
他們帶領人認識神
得到神的啟示
可是他們只是服役的靈
在啟示錄裡面也特別講到說
他們並不是我們敬拜的對象
今天或許
在猶太人傳統裡面講到說
我們每一個人
在天上都有一個天使在那邊
保護我們
但是因為新約聖經裡面
對這個講的不多
所以我也不贊成我們在這上面
特別太多的去探究它
還有一個
在以賽亞書第六章裡面
常常被提出來就是
第9節跟第10節講到說
他們看是要看見 卻不明白
聽是要聽見 卻不願意明白
這個我們講到
這是上帝告訴以賽亞
他的使命的艱難
他傳信息
他責備百姓
他警告
但是沒有人留意聽從
百姓的心很剛硬
他們沒有人願意悔改
所以對這些
一直拒絕悔改歸向神的人
上帝的真理告訴他們
可是這樣做
更使他們陷入到
更大的抗拒的裡面
更加就不願意來明白了
新約裡面曾經多次引用
這個經文
好像耶穌
就是講到撒種的比喻
有一些種子落在道路的旁邊
有一些種子落在荊棘的裡面
但是只有落在
好土裡面的這些種子
就能夠好好地發芽生長
所以對這些一直硬著心
一直拒絕上帝的人
就好像以賽亞書第六章
這邊所提到的
他們就是深怕自己明白過來
就可以歸向神了
所以故意不願意信
故意不願意聽
不願意明白
在這點上面
在過去兩千年歷史裡面
有一些人特別把這個經文
就用來應用在以色列人身上
說這些以色列人
他們就故意違背上帝
不願意聽從上帝
但是我覺得這樣子的解經
或許是太過度了一點
其實這個經文
它是用在我們每一個人的身上
都是如此的
我們下次看到以賽亞書第七章
那個亞哈斯王
或許亞哈斯王
就是中間的一個代表的例證
而耶穌基督自己講什麼呢
你看到
耶穌用比喻的方式
就是讓這些有興趣的人
他們就可以來追求認識神
但是對那些
故意不願意信主的人
不願意明白的人
這個福氣就離開他們而走了
所以啟示錄的第二十二章
第11節 講到說
對於那些不肯信從福音的人
不必等到最後的審判日臨到
他們的結局今天就已經決定
所以聖經裡面就提醒我們
當趁著耶和華可尋找的時候
來追求祂
當趁著祂可以尋找的時候
我們趕快就來歸向祂
所以今天我們先講到這邊
以賽亞書第六章
有很豐富的教訓
我們在以後
還會再一次來跟大家提到
求主賜福大家
耶和華神是以色列的聖者
我們在祂的裡面
得著潔淨 得著救恩
得到祂給我們豐富的恩典
謝謝各位
我們下次再會