亞蘭與以色列聯合對抗亞述,邀南國猶大加入,但亞哈斯拒絕。兩國為除後患,先聯合攻打猶大。猶大王便驚惶,先知以賽亞受命迎見亞哈斯王,勉勵他不要膽怯。耶和華允許亞哈斯求兆頭,亞哈斯卻以屬靈的口號,說自己不試探耶和華,事實上他早已離棄耶和華信仰……
大家好 我是賴建國
很高興跟大家再一起來看到
舊約中間的以賽亞書
今天我們要來講到
以賽亞書的第七章
以賽亞書第七章開始
一直到第十二章
這六章聖經常常又被稱作
以馬內利之書
因為特別是以賽亞書的
第七章跟第八章裡面
講到以馬內利
第七章的14節
講到以馬內利的預言
這段經文先講到
亞哈斯王他錯誤的抉擇
帶給猶大無窮的禍患
但是後面又講到
預言彌賽亞的降生
帶來上帝給人真正的救恩
所以這章聖經可以說是
非常非常寶貝的一段聖經
文學上面
我們把以賽亞書第七章
看作就是以賽亞書第六章的
一個例證
在第六章裡面
第9節跟第10節
就是我們很多人
讀聖經讀到那個地方
會感覺到困惑的
因為那邊講到說
以賽亞去傳信息的時候
就是會有一些人
聽是要聽見卻不明白
看是要看見卻不願意接受
因為他們深怕自己明白過來
就回轉來得上帝的救恩了
我們看到 緊鄰著上下文
就是以賽亞書的第七章
講到這個亞哈斯王
他就是這裡面的一個
具體的例證
這是我們接下來看到
我們解釋這段經文
要先從它的歷史背景來看到
這也是我們要講到
我們解釋聖經的方法
特別是第十八世紀以後
用歷史批判的方法解釋聖經
就成為一個主要的解經的方法
其實是有它的道理的
用歷史批判的方法解釋聖經
有一個基本的先決的觀念就是
聖經都是人寫的
人都是歷史之子
所以我們是活在這個
歷史的時代的階段裡面
我們是面對當代的環境
聽見當代人的呼聲
然後傳講當代的信息
所以如果能夠把一段經文
它的歷史背景能夠搞清楚的話
我們對這段經文的解釋
就可以比較不容易出錯
這個特別是在古時候的
有一些的經典作品
往往我們在那邊研讀的時候
脫離了它的歷史背景
結果就得出了很多
不同的一些答案出來
那是不合適的
我們今天這段經文
它就是可以說是一個
很好的例子
它就先提供給我們
是在南國猶大
她北邊的以色列
還有敘利亞
聖經裡面稱作亞蘭國
他們來攻打猶大
這個歷史背景
它是在公元前的735年
我們從這個來入手
對這段經文就可以先有一個
正確的瞭解
就不容易出錯
不過我們也是曾經講過
歷史批判的方法
它是根據人的理性
這裡面它有兩個限制
就是如果一段經文
它講到有關於將來的事情
說預言了
這個就是不在他們的
研讀的範圍裡面
第二個就是不能夠接受一些
超乎自然的神蹟
所以如果說一段經文講到
發生神蹟奇事
他們要不就把這個神蹟奇事
就解釋掉
說沒有
要不就是用另外的什麼方法
來說明它
所以我們今天讀這個
以賽亞書第七章
它們這兩個都有
一個是講到將來的事情
一個是講到神蹟奇事
這個我們就必須講到說
歷史批判的方法有它的優點
但歷史批判的方法
也有它的局限
我們要由經文本身它的性質
來告訴我們
應當怎麼樣來研讀它
怎麼樣來解釋它
這邊我們先看它的歷史背景
歷史背景就是講到
在公元前的第八世紀
以賽亞蒙召事奉的這段期間
差不多是相當於中國古時候的
東周的春秋時期
那個時候兩河流域的霸主
亞述 巴比倫
正在那邊興起
亞述跟巴比倫
特別在以賽亞那個年代
主要就是亞述帝國
他們掌握了整個兩河流域
可是也是要擴張
他們整個帝國的版圖
為什麼呢
中間有一個
就是經濟的考量
因為如果說
他們擴張帝國的版圖
就能夠把兩河流域
從它的入海口
就是到波斯灣
到地中海那邊
在地中海的沿岸
他們找到一些出海口
這樣子就是把古時候的
絲綢之路
或是我們講到說是從南洋
印度洋那邊
前往歐洲去的香料之路
它就打通了
所以你看如果說是中國的絲綢
或是南洋的香料
從印度洋來到了波斯灣
然後沿著這個兩河流域
就一直上去
然後再來到了地中海的西邊
就是今天的敘利亞 黎巴嫩
以色列這邊的話
他們找到一個出海口
就可以把這些的貨物
就運到地中海沿岸
這些富庶的國家
這些富庶的國家特別是講誰呢
就講古時候這些有名的
像希臘 像羅馬
後來有法國 西班牙等等的
所以在地中海裡面有一些國家
其實土地不是很大
可是她掌握了
整個地中海的海權
像這個有一段時間的威尼斯
或者是聖經裡面提到的推羅
推羅是一個很小很小的島
可是海軍很強大
她掌握整個的地中海的貿易
像這些國家的話
她就是能夠有龐大的商業利益
亞述帝國在擴張的時候
就希望能夠把波斯灣 印度洋
跟這個地中海
能夠這樣連起來
這也是說聖經裡面
為什麼她要擴張領土
要把敘利亞打下來
要把黎巴嫩打下來
要把北國以色列打下來等等
就是跟這個商業利益是有關係
不過在擴張領土的時候
北國以色列還有南國猶大
就是首當其衝了
我們今天這個經文
以賽亞書第七章就是講到說
當亞述帝國站在那邊
要擴張的時候
亞蘭國
就是今天的敘利亞
跟北國以色列
她們兩個就聯合起來
想要對抗亞述帝國的擴展
她們要對抗的時候
也就去拉攏南國猶大
說 妳也參加我們
這樣子他們就可以
全力地去對抗亞述
但哪裡想到
猶大這個國家
她的亞哈斯王卻拒絕了
其實因為亞哈斯王
他自己另外有別的打算
但是他拒絕
北邊的亞蘭國跟以色列
就聯合起來
先對付猶大
所以是要除去他們的後患之憂
就是我們今天看這個經文
時間點
大概就是在公元前的735年
北邊兩個國家
一起來侵略南國猶大
歷史上我把它稱作
就是以色列與亞蘭的入侵
但是這一次他們不能夠成功
因為上帝自己親自出面來干涉
保存南國猶大
就是我們今天這段經文的
一個解釋
北邊的以色列跟亞蘭
我們讀以賽亞書第七章
就看到說
她們不但是要攻擊南國猶大
而且要把南國猶大的君王
要換成一個傀儡的王
其實這段經文它的背景
之前她們已經來打過一次了
但是沒有成功
以後她們再一次集結
再一次要打她
這次希望能夠完全成功
所以你看到說
當她們來攻打的時候
南國猶大是很害怕的
聖經上面描述說
當有人告訴他們說
北國以色列跟亞蘭國
她們的軍隊集結
離開我們已經不遠了
這邊說 大衛家
耶路撒冷裡面的人
他們的心在那邊砰砰砰跳動
就好像樹林的那個樹
被風在那邊吹動一樣
這是描述得很生動
背景裡面要再講到說
亞哈斯王為什麼
不跟北國這兩個國家結盟呢
因為他有另外一個打算就是
直接去找亞述王
提革拉毘列色三世
向他求援
說 北邊的國家打我了
你來援助我
其實這個是亞述帝國
她正是求之不得的
你沒有來找我
我都要去對付他們的
你來找我的話
那麼南國猶大亞哈斯王
就變成亞述帝國的附庸了
向她納貢
跟她有這樣子的結盟
但是等到北邊這兩個國家
被滅亡以後
就輪到南國猶大
直接面對亞述帝國的侵略
因為北邊的這兩個國家
原本好像有點像是緩衝國
現在緩衝國沒有了
那麼南國猶大
就直接面對亞述帝國的侵略
這是後話了
就是講到以賽亞書的第九章
那邊的背景
那邊講到說 以色列北邊
加利利那邊的這些土地
都已經被亞述帝國給侵略了
那就是在以賽亞書第七章
這個歷史幾年以後
那個事情就發生了
因為公元前735年
北邊這兩個國家
來攻打南國猶大
但是到公元732年
亞蘭國就滅亡了
到公元前722年
北國以色列也滅亡了
所以是前後才不過是十幾年
就沒有了
然後17節 18節以後
就是以賽亞把國家要面對到的
這些的挑戰
外國的侵略等等
就告訴給他們
這邊我們在翻譯上面
先做一點說明
亞蘭跟以法蓮已經同盟
若按照原來文字直接翻譯的話
就是說亞蘭國
已經停駐在以法蓮了
或是翻譯說
亞蘭國的軍隊已經停駐在
以法蓮這個土地上面
這當然就是我們中文聖經
翻譯講到說
這兩個國家就結盟
為什麼結盟呢
要來攻打南國猶大的
這個停駐這個字
動詞 nuwach
這個在以賽亞書的第七章
19節那邊
也再一次用到
就是說埃及的蒼蠅
亞述的蜂 蜜蜂
牠們就好像來落在以色列
他們的這個峽谷上面
落這個字
就是同樣這個字
就是說他們停在那個地方
來攻擊以色列了
他們要來攻打南國猶大
南國猶大自己想想
我們打不過人家的
所以心中很害怕
所以這邊就講到說
這個地方
就是耶路撒冷城的水源地
我們知道說
特別在古時候
其實今天也差不多了
如果一個城市
她的水源地被破壞了
會被人家下毒了
會被人家攻佔了
這個城市大概守不住三天的
所以這個亞哈斯
他盡他的職責就去視察
這個水源地好不好呢
能不能夠守住呢
這個水源地
在第八章裡面特別就講到說
像這個西羅亞池
這個西羅亞池
就是耶路撒冷城裡面
一個水池
但是它的泉水
是從城外面的基訓泉那邊
就是引進來的
如果這個地方
被敵人給攻破的話
耶路撒冷城就守不住了
但是他們保守住這個水池
水源地
所以即使外面有敵人來圍攻
他們還可以守住相當長的時間
這邊第3節到第9節
就是我們講到說
上帝要以賽亞帶著他的兒子
施亞雅述
來傳講一個信息
其實這裡我們就先講到
為什麼上帝要以賽亞
帶著他的兒子施亞雅述
去見亞哈斯王
就是讓施亞雅述
變成對於亞哈斯王的一個訊息
你看看我這個兒子
他的名字叫做施亞雅述
意思就是說
餘民必歸回
施亞就是餘民
雅述就是歸回的意思
所以這個兒子
好像就是給亞哈斯王
一個定心丸
不要害怕
然後先知也奉上帝的命
告訴給亞哈斯王
你看北邊這兩個王
好像是很可怕
但是他們只不過像是
冒煙的火把頭
我們年輕的時候玩這個火把
但是那個火把
如果已經冒煙了
就代表說
它已經是強弩之末了
再怎麼樣
也對人不可能有什麼太大傷害
在那裡運用到一些的雙關語
在以賽亞書第七章這邊
這個立不住
它的原來的動詞
就是跟信靠神
同樣的這個字根
我們講說 阿們
這在新約裡面用到
阿們原來的意思
就是跟堅立
或是說信靠
都是有關係的
後面用到這個雙關語
第8節說
就講首都
或是首領
就講這個頭
都是同一個字
所以在這邊用到雙關語
講到大馬士革
講到利汛
都是用頭這個字
但是很短的時間之內
他們通通都要被除去
再有
這邊故意不提他的名字
就是對他有一點藐視的意思
但是這邊最後講說
還是用到在前面那邊
第7節的地方說
所謀的必立不住
同樣的意思
你堅心信靠上帝
這個事情一定就會成就
到時候這兩個王
不能夠對你有任何的危害
這邊我們就要來講到
上帝給亞哈斯機會
先知就對亞哈斯王講到
你對上帝就求一個兆頭
這個兆頭
或是把它翻譯作
就是一個記號
或者講就是一個神蹟
這邊甚至給它一個
很寬廣的範圍可以來選
或是顯在最高的天上
或是顯在最深的
深海的深淵裡面
意思就是說
只要你想得出來的
求上帝來做一件什麼事情
上帝就用這個神蹟
來給你作一個記號
作一個見證
我讀聖經讀到這邊想說
上帝給亞哈斯王一個多麼大的
一個好的機會
可是最可惜就是
這個亞哈斯王竟然不要
因為他說什麼呢
他說 我不求
我不試探耶和華
你看看這是多麼屬靈的口號
其實他是用這個屬靈的口號
來遮掩他不信的惡心
為什麼呢
因為我們讀到
列王紀下的第十六章
還有歷代志下第二十八章
那邊對這個背景
就再多做了一些的交代
其實這個亞哈斯王
他已經向亞述國求援了
他甚至自己還親自跑到
大馬士革那邊去
就看到那個地方
大馬士革的一些祭壇等等
還吩咐人畫了圖樣
寄回到耶路撒冷
給這個當時的祭司烏利亞
說 你就照這個圖樣
照樣做一個祭壇
這個亞哈斯王之後回來
他就敬拜那個祭壇所代表的
外國的偶像
反而把耶路撒冷聖殿
就給封閉了
不敬拜耶和華了
所以政治上面我們講
他就要跟亞述國聯合
成為亞述國的附庸
而宗教信仰上面
他離棄自己原本的耶和華信仰
他要去拜別國的神
這些都是耶和華
所深惡痛絕的事情
所以難怪後面第13節開始
就有先知以賽亞
對他發出的警告
說 大衛家啊
你使耶和華厭煩
還算是小事情
現在我告訴你說
耶和華要怎麼樣來告訴你
就是我們接下來看到
以賽亞書七章14節
那邊一個最偉大的預言
這邊就成為後來新約聖經裡面
最重要的一個訊息了
就是預言耶穌基督的誕生
這邊講到說一個兆頭
那就是一個神蹟
確實我們看到
從歷史上面來看
講說 童女懷孕生子
這是上帝給人一個
最大最大的一個神蹟了
你講說人的產生或是受造
第一個人 亞當
我們說無男無女
就是產生了亞當
第二個人 夏娃
無女有男
上帝藉著亞當就產生了夏娃
再來就是講我們這些人
有男有女就生你我
但是還有一種方法上帝沒用
就是有女無男
那就是生耶穌了
就是以賽亞書
第七章14節那邊講到說
必有童女懷孕生子
要給祂起名叫做以馬內利
這邊是最寶貝的訊息了
雖然這一段經文有好多人
他們想要用別的方法來解釋它
所以像說一般我們講
用歷史批判的方法
來解釋它的時候
就說第一
這不是一個預言
第二 這也不是一個神蹟
可是這個經文本身
在整個聖經裡面看
第一 它是一個預言
它是講到七百年以後
在耶穌基督身上所應驗
童女馬利亞懷孕生祂
第二個
這是一個大的神蹟
我們必須講到
如果說
這邊講到說給他一個兆頭
像前面
以賽亞跟亞哈斯王講到的
說 你可以向上帝求
任何的神蹟
或是在最高的天上
或是在最深的海洋
但是亞哈斯竟然不要
所以這邊看起來的話
我在解釋的時候就講到說
這個亞哈斯王他放棄了
多麼大的一個好的機會
有人說 如果是這樣子
這一個預言是指到七百年以後
那對亞哈斯王
不是就是沒有意義了嗎
其實這就是他這個預言裡面
最大的一個要點
亞哈斯王拒絕 不信
他不要
結果這個預言
講到童女懷孕生子
就是告訴給他
你錯失了多麼大的一個機會
多麼可惜的一件事情
其實說實話
講到這邊
我有一點不太甘心
因為這麼重大的一個訊息
竟然是在給亞哈斯王
這個不信上帝的君王的時候
講給他聽的
但是這邊更是顯出上帝
祂的大能力出來的
而且這個經文我們必須講到
全本聖經
只有在新約的馬太福音
那邊講到說
這就是應驗了
以賽亞先知書上的預言
必有童女懷孕生子
人要給祂起名叫做以馬內利
以馬內利翻譯出來
就是神與我們同在
我們看它的文學結構
也可以特別地可以看到
我在這文學結構裡面做分析
以賽亞書第七章的1到2節
講到大衛家
受到北方這兩個國家的威脅
然後第3到第9節
就是上帝吩咐以賽亞說
帶著你的兒子施亞雅述
向亞哈斯王來宣告這樣的信息
這兩個北方國家
只不過是冒煙的火把頭
不要怕她
在短期之內
她們就都會滅亡的
所以我們講到說歷史
給我們真正的答案就是
這個預言是在公元735年
三年之內
北邊的亞蘭國就滅亡了
再經過十年
公元前722年
北國以色列也滅亡了
真的是很快很快
然後第10節 11節
是上帝給亞哈斯王說
我給你一個機會
你可以向上帝求一個兆頭
一個記號 一個神蹟
而這個字
就是另外出現在14節那邊
上帝自己給你們一個兆頭
給你們一個神蹟
就是以馬內利的預言
可是這兩個中間
就是第12節那邊
亞哈斯王的不信
他用空洞的屬靈的口號
來遮掩他自己不信的惡心
很可惜這個亞哈斯王
終究不能夠得到
上帝給他的悅納
在第16節那邊講到說
你看 這個孩子
這邊說 因為在這個孩子
還不曉得棄惡擇善之先
你所憎惡的北邊這兩個國家
通通要滅亡
這個孩子
我看到
在這整個文學結構裡面看
就是指著以賽亞先知
他帶去見亞哈斯王的
這個施亞雅述
他說 你看我這孩子施亞雅述
現在還小
在他長大以前
北邊這兩個國家
通通都要沒有
不過對於亞哈斯
還有一個警告提醒
就是17節那邊講到說
北邊這兩個國家滅亡以後
南國猶大自己
就要面對亞述帝國
直接的入侵
所以這是已經超越過
當時所面對的事情
所以從公元前735年
他們所面對到的挑戰
以賽亞在這邊就已經預先講到
再過三十幾年
公元前701年
亞述西拿基立要來攻打
南國猶大的事情
但是以賽亞更是講到說
必有童女懷孕生子
那個眼界更放遠了
到了耶穌基督的降生的事情
這是很偉大
所以到今天
我們要結束這堂課程
我想我們特別就再把
以賽亞書第七章14節
可以來再讀一下
必有童女懷孕生子
要給祂起名叫做以馬內利
以馬內利翻譯出來
就是神與我們同在
而這個訊息
在耶穌基督身上
真的完完全全地應驗
我們今天從祂身上
就得著上帝給我們的救恩
好 今天我們先到這邊
謝謝大家
下次再會