大家好 我是賴建國
很高興可以跟大家再來看到
舊約中間最偉大的先知書
就是以賽亞書
我們前面已經講過
以賽亞書第一到第十二章
主要是針對以色列國
或是說南國猶大來講到
而接下來從第十三章開始
到第二十三章
卻連續講到十個外邦的國家
這在先知書裡面
除了以賽亞書以外
耶利米書 以西結書 阿摩司書
甚至俄巴底亞書裡面
也都有講到
好像耶利米書的
第四十六到五十一章
以西結書的
第二十四到三十二章
阿摩司書的第一到第二章
還有俄巴底亞書是講到以東
這些書卷裡面都講到
以色列周圍這些國家
而且講到上帝對她們的旨意
她們的審判及末後的光景
這是說明上帝是審判全地的主
列邦都要因為他們的行為
在上帝面前受到審判
這些信息雖然是講到列國
可是以賽亞是在
以色列百姓中間來宣講
所以是特別告訴給以色列百姓
而且我們也注意到
在這些講到列國的信息裡面
多次講到說
她們跟猶大國之間的關係
甚至好幾次講到說這些國家
她們要到猶大國這邊來
尋求上帝的救恩
明白上帝的旨意
但是有些國家
她們明白了 她們得著了
有些國家卻拒絕了
這個是給我們今天很大的提醒
如果審判要從神的家起首的話
那就講到說這些外邦的國家
後來要遭遇到
什麼樣子的刑罰呢

我們看到這邊講到
各國的罪孽跟刑罰
先講到兩河流域的霸主
就是巴比倫跟亞述
以後在第十四章28節
到十七章14節
在講到說猶大鄰近的幾個國家
包括非利士 摩押 亞蘭
亞蘭就是今天的敘利亞
還有以法蓮
這是北國以色列
然後再來
就是到了後面第十八章
到第二十章那邊
再次講到尼羅河上面的兩強
就是古實跟埃及
其實古實跟埃及
也可以在聖經裡面
常常算作是一個國家
因為古實就是今天的衣索比亞
她們在歷史上面也有好幾次
曾經統治埃及
所以聖經裡面
像以賽亞書裡面
常常把古實跟埃及就合起來
算是一個國家
最後第二十一章到二十三章
再次講到說
另外還有幾個國家
受到上帝的刑罰
包括巴比倫等等的
所以現在我們
再回過頭來這邊看到
以賽亞書第十三章
到第十四章裡面
巴比倫受到了審判
在這段裡面
我們常常第一個問題就是
為什麼在以賽亞宣講
有關於列國受審判的事情裡面
首先就講到巴比倫
巴比倫其實是
要在近東的歷史上面
要在以賽亞以後
要過一百多年
才正式跳上這個世界的舞台的
以賽亞的年代其實主要是亞述
為什麼在這邊不是先講亞述
而是先講到巴比倫呢
我想可能有幾個原因
第一
我們在前面
以賽亞書第十章裡面
已經先講到亞述帝國了
那個是針對
在以賽亞他同時代的
這個亞述帝國
做的一個審判
亞述帝國
在他們的很偉大的一個國王
提革拉毘列色的帶領之下
擴張領土
就是整個兩河流域占領起來了
然後再進入到巴勒斯坦這邊
所以包括以色列
包括猶大
包括以色列周圍這些國家
像摩押 像亞捫 以東
還有非利士的那幾個國家
都受到亞述帝國的侵略跟蹂躪
這個事情一直到
以賽亞他事奉的末年
都還是發生的
包括說公元前701年
亞述的西拿基立
也再一次來到巴勒斯坦附近
攻擊這些國家
可是我們必須講到
前面以賽亞書第十章已經講了
這讓我們看到先知
他不只是看到
他同代的這些的信息
更是看到透過這個亞述
看到亞述以後
另外還有一個帝國
巴比倫要興起
取代亞述帝國的地位
而這個巴比倫對於南國猶大
更是直接的
而且是最大的傷害
最大的威脅
所以我們這樣來講
巴比倫另外一方面
她其實在以賽亞的年代
雖然是在亞述帝國的統治之下
可是她常常是蠢蠢欲動
她在亞述帝國裡面
最不受管束的一個國家
有機會就要脫離亞述的統治
要取代她的地位
治理整個的兩河流域
甚至擴張她的範圍到巴勒斯坦
甚至到埃及那邊去
所以這邊講到這個巴比倫的話
其實你就看到說
先知已經透過了今天
看到了未來
第二
以賽亞先知透過亞述看見未來
真正帶給南國猶大威脅的
其實就是巴比倫帝國了
這個我們在後面以賽亞書的
第三十八章 三十九章
也再次看到
希西家王疾病得到醫治了
巴比倫王以未米羅達
就派遣使者來看他
一方面當然是要慰問希西家王
病得醫治
但是更大的一個目的
就是要聯合希西家王
這個猶大
跟在東邊的巴比倫聯合起來
一起對抗亞述
巴比倫是在兩河流域的下游
猶大是在巴勒斯坦
所以你看到
剛好是在這個肥沃月灣
一個是在最東邊
一個是在最西邊
兩邊如果同時反叛亞述的話
同時作亂
亞述帝國就會應接不暇
這樣子反叛就有可能成功
第三個
其實我們在聖經裡面
更早在創世記第十一章裡面
就看到巴別塔事件
巴別塔事件很多人講到說
就是跟這個巴比倫
就是直接有關的
在巴別塔事件裡面
也是地上的人聯合起來
要反叛耶和華
不遵行耶和華的命令
耶和華說要生養眾多
遍滿全地
但是他們卻說
我們不要分散
我們要集合在一起
結果上帝從天上降臨
變亂他們的語言
他們就分散在全地去了
這個事情好像就一直延續到
後來我們看到
巴比倫帝國的興起
也是反叛上帝的一個延續
而先知在這裡
就是讓我們看到他傳講信息
講到這個巴比倫
在這裡我們也必須講到
以後我們會講到說
整個以賽亞書的
寫作的年代等等
所以有些人就說
以賽亞書的第四十章以後
是以色列百姓
被擄到巴比倫去的時候
所寫下來的
為什麼呢
因為講先知他不可能看到
有關於一百多年以後的事情
不可能講預言的
但如果這個同樣的原則
你也可以用在
以賽亞書第十三章
到第二十三章
講到列國的審判
因為這裡面提到好多事情
都是已經超過了
先知所在的那個時代
講到將來的事情
所以在這邊我們看到
不管是以賽亞書的前半
還是以賽亞書後半
都有先知從上帝那邊領受
有關於將來的預言
特別是有關於列國的預言
現在我們來看到
講到以賽亞書
這邊信息的背景
以賽亞是在公元前的第八世紀
相當於我們中國
東周的春秋時代初期
春秋就是在公元前的
770年到400年之間
所以第八世紀
剛好就是春秋時代的初期
這是我們在小的時候讀到
講春秋五霸
好像這個齊桓公 晉文公
宋襄公 楚莊王
還有秦穆公等等
這就是中國在一個混亂的時代
哪一個城邦她就興盛了
她就統合了天下
她就變成霸主了
我們看到在兩河流域那邊的話
也差不多是同樣的情況
兩河流域那裡
好多的小城邦
但是有一些小城邦
因為有英明的君主
然後文治武功非常地強盛
她就統一了整個的兩河流域
甚至擴張土地
就變成大的帝國
我們第一個看到
就是在公元前第八世紀的
亞述帝國
亞述帝國他們完成了霸業以後
擴張領土
到了地中海的沿岸
就是巴勒斯坦那個地方
為什麼要到那裡呢
其實中間很大的
就是跟貿易 經濟有關係
因為從東方有絲路
或者是香料
要運到地中海的國家
他們稱作香料之路
但是不管是絲綢之路
還是香料之路
一個是從北邊
就是走陸路
另外一個從南邊
就是經過印度洋 波斯灣
經過兩河流域
然後就進入到了地中海的沿岸
地中海的最西邊
北邊就是敘利亞
然後黎巴嫩
再來就是以色列
這邊的海岸很平直
但是亞述或是巴比倫
相繼興起以後
就要在這個地方
找到一個出海口
能夠把這些香料 絲綢等等
就運送到地中海這邊
地中海那裡
特別像古時候的
這些興盛的國家
像希臘 羅馬等等的
那麼就藉著這個
就把海上的貿易
就連結起來了
所以這是為什麼
兩河流域的大帝國
亞述跟巴比倫
她們就要想辦法來
擴充她們的領土
亞述是在北邊的尼尼微
巴比倫是在兩河流域的南邊
相當於今天的科威特附近
尼尼微城就是我們這幾年
特別看到伊斯蘭國
她特別攻打的一個地方
叫做摩蘇爾
這個尼尼微城後來就變成了
亞述帝國的首都
後來我們也在歷史上面看到
有先知約拿
曾經到尼尼微城來傳道
一直到最近這幾年
在尼尼微城
就是這個摩蘇爾城裡面
都還有紀念約拿的
一個清真寺在那裡
因為就講到說這個約拿
他曾經來傳道
而整個尼尼微城都悔改
歸向耶和華
他們就得到拯救了
公元前612年
巴比倫就取代了亞述帝國
然後就是我們看到尼布甲尼撒
尼布甲尼撒曾經三次
來攻打南國猶大 耶路撒冷
這是我們看到
這邊講到一點歷史背景
猶大末後的幾個王
都受到尼布甲尼撒的侵略
約哈斯王在公元前609年
就繼承約西亞王
作南國猶大的王
但是很快就被法老尼哥所廢掉
把他就帶到埃及那邊去
他就死在那個地方
然後接下來
約雅敬作南國猶大的王
他是約西亞王的兒子
從公元前609年到597年
而在606年的時候
就是南國猶大第一次被擄
有但以理先知在裡面
公元前597年
這約雅敬王
不明不白就死掉了
有些人是說
跟尼布甲尼撒有關的
但是我們今天不知道
約雅斤王繼位三個月
就被尼布甲尼撒就擄走了
到巴比倫那邊去了
這是第二次被擄
以西結先知就在這裡面
而第三次就在公元前的586年
這是南國猶大的最後一個王
西底家
西底家從公元前597
到586年作王
一共十一年
但是到公元前586年
尼布甲尼撒率領軍隊
把耶路撒冷城就攻破了
聖殿被毀
聖殿裡面器皿也被擄走了
百姓也被擄到外邦去
而這一次耶利米先知
他就被有一些剩下來的猶太人
就帶到埃及那邊去
就在那邊就為主殉道
這個帶來我們看到
整個以賽亞書的第十三章
就講到將來要發生的事情
第十三章第1節講到說
以賽亞就見到
有關於巴比倫的默示
這個見
在希伯來文裡面是chazah
就是見異象的那個見
跟以賽亞書第一章
第1節裡面提到

這個成為在第十三
到第二十三章裡面
反覆出現的
好像說第十五章1節講到
論摩押的默示
十七章1節講到
論大馬士革的默示
十九章1節講到
論埃及的默示
二十一章1節講到
論海邊曠野的默示
二十二章講到論異象谷的默示
二十三章第1節講到
論推羅的默示
所以這裡
一共有好幾次講到默示
都是講到有關於外邦國家的
第十三章的第3到第5節講到
耶和華揀選巴比倫來刑罰猶大
這邊說
他們是我所挑出來的人
或者翻譯作
是我分別為聖的人
因為原來文字
就可以直接翻譯成為
是我的聖者
這個聖
我們記得它的第一個基本意義
就是分別出來的
是要來完成上帝
在他身上的工作

就是提醒以色列人
以賽亞的時候有亞述
但是亞述對南國猶大
還不是直接地威脅
要到巴比倫的時候
更是直接要來攻擊猶大
甚至把猶大最後滅掉
第6節跟第9節講到說
耶和華的日子臨到了
耶和華的日子
就是我們以前講到說 在那日
最後上帝算總帳的時候
信靠耶和華的
得著上帝的獎賞
而悖逆耶和華的
要受到上帝的懲罰
不管猶太人還是外邦人
通通都是一樣
第8節這邊甚至講到說
猶大的驚恐
他們好像陣痛
像那個快要生產的婦人一樣
那個產痛
生產的那個痛苦
我是男的
當然沒有這個生產的痛苦
但是別人都講過
那個痛
像我們一般人
我們最會感受到痛的地方
就是手指頭 腳趾頭
所以以前在刑求的時候
往往是在這邊用夾棍等等
但是那個生產之痛的話
比這個更痛十倍以上
這邊講說以色列人 南國猶大
他們就要受到
好像生產的痛苦一樣
而且他們感到很驚奇
怎麼會這樣發生呢
怎麼會有這種事情呢
這個是我們要講到
以賽亞以後一百年
到了耶利米的時代
那個時候他就面對到
猶大百姓中間錯誤的神學
在耶利米書的第七章第4節
那邊講到說

背後的意思就講說
這是耶和華的聖殿
耶和華為了祂自己的名的緣故
就要保護這個聖殿
不被外邦國家來侵略 來踐踏
這個有些人講說
很可能就是以色列百姓
在公元前701年
亞述王西拿基立
來攻打他們的時候
他們經歷到上帝是他們的戰士
上帝為他們來爭戰得勝
把亞述的軍隊十八萬五千
一夜之間全部都消滅了
所以這就是看到說從前的成功
卻好像帶給他們
一個錯誤的虛假的神學
以為說上帝從前這樣
現在祂還會保護我們
哪裡想到
以色列百姓已經跟以前不同了
耶和華要反過來
耶和華是戰士
現在反過來要對付以色列百姓
祂寧可在這些罪惡的百姓當中
讓聖城耶路撒冷被毀
聖殿被毀掉
百姓被擄到外邦去
要顯出上帝公義的懲罰出來
所以十三章14到16節
講到悲慘的結局
這些百姓要被追趕
要倒在刀下
他們的財物要被搶劫

這是講到古今中外
各種的戰爭都是殘酷的
這些戰士在戰場上面被殺
留下來的老弱婦孺
就受到很大的屈辱
所以像這些的男丁
剩下來的一律殺掉
婦女先辱後殺
倖存的婦孺被賣為奴隸
即使被帶到戰勝國那邊
或是被賣到別的國家去作奴隸
也是苟延殘喘 苟且偷生
這是他們最痛苦的事情
這個我們在新約的時候看到
耶穌也講到
耶路撒冷城要被毀
聖殿也要被敵人焚燒
所以果然到了公元後的70年
羅馬的提多將軍
來攻打耶路撒冷城的時候
把耶路撒冷城就給毀滅了
聖殿也被毀了
聖殿裡面的器皿
都被擄到外邦去
而以色列百姓也被禁止
留在耶路撒冷城裡面
以賽亞書十三章19節
講到巴比倫昔日的榮耀
巴比倫在尼布甲尼撒王的時候
就建設整個國家
像這個空中花園
被稱作當時世界的
七大奇蹟之一
可是後來也毀於地震
巴比倫城的伊施他爾城門
現在我們可以在柏林的
別迦摩博物館裡面看到
柏林的別迦摩博物館
不只是有別迦摩
那個城裡面的廟
連巴比倫的那個伊施他爾門
也被整個搬過去
然後重建在那邊
不過那個城門
還只是雙重城門的
前面的一部分
是一個比較矮的部分
高度有十四米 寬度有三十米
但是我們站到那個地方看到說
這是兩千六百年前
尼布甲尼撒所建的
上面通通都是燒的那個磚
而且每一塊磚上面
都有尼布甲尼撒王的名號
那個磚已經那麼多年了
兩千多年了
但是到今天它還像新的一樣
所以你可以講到說
尼布甲尼撒他在那邊說
你看 大巴比倫的榮耀
果然是可以看得出來
可是這個尼布甲尼撒
後來當他駕崩以後
巴比倫國很快也就滅亡了
我到別迦摩博物館
為這個事情有很多的感嘆
一方面就是感嘆尼布甲尼撒王
他建築的宏偉壯觀
在這個城門外面
還有一條慶典大街
街道兩邊都是用磚燒的
一個像獅子一樣的像
很大很大
比人還要大的
但是現在都已經灰飛煙滅
就沒有了
20節到22節講到
巴比倫王滅亡
杳無人煙
甚至一直到今天
都還是在荒煙蔓草的當中

果然我們在歷史上面看到
尼布甲尼撒王
在公元前605年登基
攻取了猶大跟推羅
國力達到了最顛峰
但是他在公元前562年
駕崩以後
他的兒子以未米羅達繼位
二十五年之內
巴比倫就滅亡了
亡在瑪代跟波斯的底下
所以巴比倫存在的時間
講起來大概就是七十年
而這七十年就是剛好講到
上帝興起巴比倫
作為刑罰猶大的工具
我們這件事情
特別在耶利米先知書裡面
就特別講到
南國猶大百姓
受到上帝的懲罰
要被擄到外邦去七十年
七十年滿了以後
他們要重新地歸回
重建聖殿 重建家園
而這七十年差不多剛好就是
巴比倫帝國興盛的時間
主要就是從公元前的606年
到公元前的536年
巴比倫帝國就沒有了
我們在近代看到的話
有一些很大的政治或軍事勢力
也是七十年
好比說 蘇聯
差不多是在公元後1917年
到公元後1989年
蘇聯也就瓦解了
德國納粹在第二次世界大戰
發動戰爭
日本軍國主義
或者是我們看到柏林圍牆
柏林圍牆在1961年8月13號
開始建造
他們希望能夠
在那個地方一千年
可是1990年6月13號
也就完全通通都被推翻掉
柏林圍牆總長度有
167.8公里
高度大概都有三到四米高
但是這個圍牆終究
也不能夠成就
所以這就帶來我們進入到
以賽亞書的第十四章
不過在這邊
我們要先稍微停一下就講到
有些人就講到說在歷史上面
大概在公元前的
539年 540年左右
當波斯王古列
或者中文把他翻譯作居魯士
當他進入到巴比倫城
取代了巴比倫的時候
有但以理先知
就把耶利米書二十九章
那個經文就給他看
說 你看到這段經文講到說
以色列百姓被擄到外邦去
七十年為滿
然後就要被帶領回去
以色列地方了
他再把以賽亞書的
第四十四章 四十五章
給這個古列大帝看
更讓古列大帝感到驚訝
因為在以賽亞書的
第四十四章跟四十五章裡面
就明著講到說古列這個名字
說 上帝將來要在東方那邊
興起一個人叫做古列
或者我們把它翻譯作居魯士
他要下命令
讓被擄到外邦去的
這些猶大百姓
可以歸回自己的地方
重建聖殿 重建家園
古列感到很驚訝
你就看到說
上帝祂是在那邊掌管歷史的神
連這些外邦國家
包括不可一世的巴比倫
或是講前面我們講到亞述
都是在上帝的掌管之下的
今天我們也是在
上帝的掌管歷史的當中
讓我們也把眼睛
就定睛在上帝的那邊
祂掌管歷史
我們在祂的手掌當中
看到整個歷史
看到神的心意來運行
好 我們今天到這個地方
謝謝大家
下次我們繼續把這個
上帝刑罰巴比倫
第十四章那邊
把它講完
謝謝各位
我們下次再會