大家好  我是賴建國
很高興可以跟大家
再一次來看到
舊約的以賽亞書
以賽亞實在是在舊約先知裡面
最偉大的一位
他的信息範圍很寬廣
然後又影響非常的深遠
他看到當代的情況
也講到末後會發生的事情
他能夠透過
當時社會上面的這些景象
然後看到背後屬靈的含義
好比說他看到烏西雅王
在整個國家裡面是那樣子的
帶來國家的強盛
但他也看到
社會裡面這些的罪惡
其實是隱藏在這個裡面
等到後來呢 
通通都要冒出來了
好像說在那個臭水溝裡面的
就有那個冒那個泡泡
那麼其實裡面呢 
都是已經很多敗壞
他也透過當時的時代看到以後
所以我們會看到以賽亞書
等一下我們看以賽亞書
第十一章
他不只是講到說當代
更是講到以後
而且他的眼光
不只是看到以色列 南國猶大
更是透過以色列 
更看到周圍這些的國家
她們都要同樣受到
上帝的審判  刑罰
跟仰望上帝的拯救
而以賽亞先知自己呢
我們看到他在文學上面
有很深的造詣
這一些就讓他
成為上帝使用的先知
我們大家記得先知
在傳講信息的時候
往往都是用詩歌體裁的
那在我們今天
讀這個經文裡面的話
也滿多是用詩歌體裁
也可以看出先知在文學上面
確實是下了很多的功夫
顯示出他的才華出來
那我們現在要看到
以賽亞書第十一章
從第1節到第16節
我們把它分成幾個段落

以賽亞書第十一章的1到9節
是以賽亞書第七到十一章裡面
連續第三個
有關於彌賽亞的預言
第七章講到
這個彌賽亞祂奇妙的出生

而現在講到第十一章
更是以這個作為基礎
更往前面來推展
是講到這個彌賽亞祂的來臨
要帶來一個公義的國度
這段經文它的歷史背景
有些人講說
在第十一章的第1節那邊講到
那個耶西的本 或是說
那個像一棵大樹被砍倒了
留下來那個殘餘的樹幹
這個可能是講到公元前586年
南國猶大被滅亡的事情
但是另外呢 有些人比較贊成
我是比較贊成講到
這段經文其實是講到
自從大衛王以後
所羅門駕崩了
南北國分裂了
其實南國猶大就是越來越衰弱
到以賽亞的時候呢
已經不像以前那樣子的強盛
而且預言講到將來呢
這個彌賽亞君王祂的出生
也不是那麼在一個
不是那麼繁榮強盛的一個時代
反而是在一個
比較卑微的出生的景況
所以這邊
我們看到以賽亞書第十一章
單單講歷史背景的話
它是沒有像
以賽亞書第七章跟第九章
那麼明確
以賽亞書第七章是講到
北邊的兩個國家亞蘭跟以色列
要來攻打南國猶大
時間是在公元前的735年
第九章是講到
北邊的以色列已經被滅亡了
加利利海附近
已經都被亞述的軍隊給佔領了
所以那邊講到
在加利利海附近的
拿弗他利  亞設這些的
她們就受到外邦人的蹂躪
那邊可以用歷史批判的方法
給我們提供很好的歷史背景
可是以賽亞書第十一章
就看不出來
有什麼比較明確的歷史背景 
歷史的事件 
可是這幾章裡面共同的
都是講到有關於未來的預言
這幾章裡面也曾經提過
一些的神蹟的奇事
這些都是在歷史批判裡面
看到它的侷限
歷史批判呢都是用人的頭腦
用我們人的知識
理性知識來衡量它
所以有關於將來的事情
他們就沒有辦法解釋了
有關於神蹟的事情
也沒有辦法來解釋
那這個待會我們回來
看到以賽亞書第十一章
它主要是講到
有關於將來的事情
那這個就是已經超過了
歷史批判的方法所能夠解釋的
這一邊我們從文學上面看的話
以賽亞書第十一章的第1節
講到耶西的本 
或是說
就是一個大樹砍下來的
殘留的樹幹
這跟前面的
第十章最後33節 34節 
好像遣詞用句上面
很多都是相同的
亞述那樣強大的國家
因為她自己的罪被上帝刑罰
好像砍倒的大樹
那現在
用到同樣的字講到以色列
所以我們現在來講到
以賽亞未來的統治
而這個耶西的本
它有一點像以賽亞同時代
另外一個先知阿摩司
也曾經用過的
在阿摩司書的第九章第11節
那邊講到說

那個倒塌的帳幕
中文翻譯做帳幕
其實原來的文字
更可以翻譯成為就是一個棚子
臨時搭建的一個簡陋的棚子
大衛是一個王朝
怎麼變成一個簡陋的棚子呢
那這是講到她衰弱的景況
但是上帝在這個
衰弱的景況當中
卻要重新興起大衛家
要興起這個大衛王朝
這邊我們第一個講到新的大衛
以賽亞書第十一章第1節講到

這裡面呢
我們有幾個要先注意
第一 為什麼用耶西
而不直接用耶西的兒子大衛王
可能就是提醒我們
將來要來的這個彌賽亞
祂卑微的出身
就好像當初的大衛
他是在耶西的家裡面
他是耶西的最小的兒子
當撒母耳先知拿膏油
要來膏立他的時候呢
這個大衛王
那個時候還是一個牧童
在外面牧羊的
是先知堅持 
耶西才把他從外面叫回來
接受先知給他的膏立
將來這個彌賽亞
你看到 我們從新約裡面看呢
耶穌基督
祂自己就生長在
一個木匠的家裡面
祂自己也是一個木匠
那個時候
祂已經不是在耶路撒冷了
我們讀到有東方的博士
他們知道說
天上有星特別顯示
生下來作猶大人的王的
這個彌賽亞已經出生了
所以他們就來到了耶路撒冷城
王宮裡面來尋找
這是很自然的事情
可是說不在這裡
希律問
說 基督應該生在什麼地方
猶太的文士 
這些的祭司們就回答他
應當生在猶大的伯利恆
所以你看到 他們都很清楚
將來要來的彌賽亞呢
祂不是生長在
耶路撒冷城的王宮裡面
而是要在一個很卑微的
一個小的城鎮裡面
就是伯利恆
所以聖經上也講說
猶大的伯利恆啊
你雖然在這個猶大中間
是最小的一個城
可是呢
將來君王就要從你裡面產生
第二個問題呢
這邊講到 那個樹被砍倒了
重新發生
這是重拾以賽亞書第六章
那邊的一個主題
以賽亞書第六章最後
就講到說
剩下來的百姓
就是那個餘種
就好像一棵大樹被砍倒了
可是後來呢
這個被砍倒的大樹
只剩下這個殘留的樹幹
要重新的發芽生長
這是講到將來要來的
彌賽亞的國度
雖然這個彌賽亞的國度
從這個大衛家裡面產生
那個時候大衛家可能至少
都已經終止或是中斷了
或是已經衰弱了
可是上帝仍然堅守
祂給大衛之約的應許
將來要從他的後裔裡面
產生君王
可是在這邊呢
以賽亞書第十章33、34節
跟第十一章第1節那邊
是不同的
第十章那邊最後
是講到對亞述的審判 懲罰
而第十一章第1節
卻是一個應許
是一個帶給他們的盼望
在第十四章第12節那邊
也講到說砍倒
跟這邊也不一樣
那邊是對於
巴比倫王的一個審判 懲罰
但是呢 
在這裡比較像什麼呢
比較像約伯記

所以這是講到新的大衛
是新的大衛王朝的新生
而不是像北國以色列那樣
要建立一個新的朝代
第二個我們看到新的靈力

這段經文對於
大衛君王本身的描寫比較少
反而比較多講到
耶和華的靈在他身上
這邊講到耶和華的靈
就好像在舊約聖經裡面
像摩西 約書亞 眾士師
他們都有
耶和華的靈在他們身上
掃羅王也有
耶和華的靈在他身上
可是現在這個呢
描述卻是超過以前的
所以這裡講到說耶和華的靈
這個主題在這裡面顯示出來
這裡特別用到三組的
每一組有兩個來講祂

所以這裡講到說智慧
是講到他能夠正確的判斷事務
理解是講到
能夠看透問題的核心
所羅門王就是求上帝賜給他
有治理國度的智慧
謀略是講到能夠做正確的策劃 
行動的能力
而能力的話呢
更是講到他能夠
完全的執行出來
這是重拾
以賽亞書第九章第6節
那邊講到
奇妙的嬰孩的主題
祂被稱作奇妙的策士
知識跟敬畏呢
更是講到說是
認識耶和華的知識 
跟敬畏耶和華的知識
這樣子呢要帶來整個國度
能夠完全的實行出來
所以這個我們對照前面的
第七章亞哈斯王呢
他在信心上面就是故意的悖逆
然後帶給國家很大的災難
這個新的彌賽亞 大衛的君王
要帶給國家真正的盼望
第3到第5節講到新的公義
這是講到新的大衛君王
祂的國度的特色
就是以公義來治理
這原本是上帝對於
耶路撒冷的期待
耶路撒冷原本稱作公義的城
怎麼卻變成了妓女的城
變成了罪惡的賊窩呢
但是將來復興的國度
也是要以上帝的公義
作她的特色
這個公義在以色列中間
雖然已經失去了
好像我們在以賽亞書第五章
那邊講到
但是將來要在
彌賽亞的帶領之下
要重新的成就
所以我們這樣看
以賽亞書第十一章
可以說是回應了
以賽亞書前面各章
裡面講到說
惟有回到謙卑順服的裡面
才能夠真正讓上帝的靈
降在這個彌賽亞的身上
能夠彰顯出上帝公義的國度
這裡我們也要講到
關於這個公義
這個主題在以賽亞書裡面
也是貫串整個以賽亞書的
從最前面到最後面都有講到
不過 注意到說
先知在以賽亞書裡面
前後講到公義的時候
是有點不同
以賽亞書第一章到第三十九章
講到公義
比較是講到說
責備以色列百姓
他們不能達到公義的標準
而第四十章到第五十五章
講到說 上帝祂才是公義的
甚至後面好多的經文講到說
把上帝的公義跟上帝的救恩
把它當作等號來看它的
所以像同一節經文裡面講到
前一句講上帝的公義
後一句就講到上帝的救恩
或者是
前一節講上帝的救恩
後面講上帝的公義
把上帝的公義跟祂的救恩
就畫等號 讓我們可以看到
上帝的恩典
要藉著這個彌賽亞先知
藉著這個彌賽亞就真正成就
但是在以賽亞書的
第十一章這裡
這邊提到新的伊甸
第6節開始到第9節
講到的是伊甸園的再現
獅子 豺狼 豹子
甚至是熊等等
都有改變牠們的本性
從肉食的變成了草食的
而且跟人就要和平地相處
這邊甚至講到說
連那些毒蛇都改變了
小孩子就可以玩這個毒蛇
玩這個蛇
都改變了
我們在解經上面
現在還在那邊 有一些的爭論
第一個
這個是要按照字面來應驗呢
還是一個象徵性的講法
這個我們不曉得
因為說實話
講到有關於末後的事情
有一些是按照字面來解釋
還是按照那個靈意來解祂的話
我們還是有很多的
不明白的地方
不過這邊確實看到
就是將來上帝的國度
就好像伊甸園的一個再現
要重新地在他們中間顯明出來
然後第10節到第16節更是講到
這是一個新的出埃及
上帝以前在以色列當中
行的最大的事情
就是出埃及的神蹟
把以色列百姓從埃及為奴之家
就拯救出來
進入到曠野
進入到應許之地
建立一個全新的國家
而在以賽亞書第十一章的
第11節到第16節裡面
更是用到同樣這個主題
所以這邊你看到說

這個地方 亞述 埃及
這是我們已經知道
亞述就是今天的伊拉克
古實就是埃及
或者算作埃及的南邊
今天的衣索比亞
跟蘇丹這些地方
以攔呢
就是在兩河流域的下游
跟巴比倫是緊緊聯合在一起的
示拿也是跟她聯合在一起的
哈馬是在今天的伊拉克
跟敘利亞的北部
所以這邊講到說
以色列的百姓
他們第一次出埃及
是從埃及出來
但是第二次出埃及呢
是要從各個地方來出來
東南西北都有
這邊還加上說
從眾海島所剩下的
眾海島就是指到希臘那邊的
愛琴海的各個島嶼了
但這些人都要出埃及
他們要進入到這個新的
上帝給他們恩典裡面
所以這邊最後
我們就看到

好像以色列百姓
走乾的地方過去
卻不會打濕腳
這是過大海的神蹟

所以這邊很清楚講到
這是一個新的出埃及
就帶來我們到
以賽亞書的第十二章
第十二章很短 一共六節
是講到他們在上帝面前
一個頌讚的詩歌
這是把整個前面
第一章到第十一章
做了一個總結
這章的話
我們看到
好像是針對三個不同的人
在那邊講話
第1節上
是先知對一個男人講話
講到個人的見證救恩
上帝已經從憤怒轉成安慰
然後第2節那邊講到
上帝帶領他們 激動他們
就有一個救恩之歌
第3節到第4節上
是先知對整個以色列百姓
來講話
整個社群都得到救恩了
所以這邊 有一個很特別的
你們要從救恩的泉源
歡然取水
就引入社群的聲音
他們對上帝感恩
在萬民中間傳揚祂的作為
但願這個事情能夠傳遍全地
最後第6節
是先知好像對一個女人講話
這個女人 被稱作錫安
就代表整個錫安的城
她像一個女子一樣
先知對她講話

錫安在以色列聖者面前
要得到高升
他們就要向上帝來頌讚
那這六節
我們有幾個要點跟大家講
第一個講到
第1節講說 在那日
這個我們以後
在先知以賽亞書裡面多次看到
在那日就是末日來臨的最高潮
信者得賞賜
悖逆者要受懲罰
這邊講到說
上帝的憤怒已經轉消了
轉變為向以色列來施恩
並且安慰百姓
這裡就引用到出埃及的典故
我們看到

而以賽亞書第十二章第2節
也用了同樣的詞句

這個讚美的內容跟次序
都是相同的
唯一主要的差異
就是把原本的耶和華
就改成主耶和華
而主耶和華
也可以說是在整本聖經裡面
對上帝最親切的一個稱呼

猶太人後來的傳統
就是每年在住棚節最後一天
就要由大祭司帶領眾人
拿著一個金的罐子
到這個西羅亞池那邊去取水
就是從這邊來的
這個是預表將來要來的
彌賽亞的救恩
我們讀新約裡面
在約翰福音第七章裡面

可是後來聖靈就降臨了
然後在這段裡面
我們更加看到就是宣教的思想

所以那邊都是講到說
萬民 全地
都要來傳揚上帝的恩典
這就是在以賽亞書裡面
我們講到一個很重要的主題
講到宣教的思想
那我們就可以跟
這個詩篇的第六十七篇
來做一個比較
詩篇六十七篇
它講到兩個主題
一個講說以色列人
他們得蒙上帝的恩惠
但是馬上就講到說
萬民 萬國
也都要享受上帝的恩典

這個是引用
在民數記第六章22到24節
大祭司給百姓的祝福

但是講完這個
馬上就進入到宣教的思想
對萬國講道了
所以在詩篇六十七篇

這是全本聖經裡面
特別是詩篇當中
講到有關於宣教的信息
最清楚的一段經文
連續七次講到說
萬民或者萬國
第6節到第7節
又再次講到

所以這從哪裡來
我們看到跟以賽亞書
第十二章這邊是連結在一起
都是相同的
最後我還要跟大家來看
以賽亞書第十二章的第3節

這個在我們年輕的時候
也曾經參加一些的團體的活動
最後跳這個水舞
我那個時候不明白
後來讀聖經
才知道說原來就是從這個
以賽亞書這邊來的
耶穌的時候 就用到這個
你們到救恩的泉源去歡然取水
來預表講到有關於賜下聖靈
那我先把這個歌詞
希伯來文的唸一遍給大家

我來唱一遍給大家聽

猶太人到今天
還是喜歡唱這個詩歌
而且一面唱一面跳舞
那我們明白這個曲子的意思
就是從以賽亞書第十二章
第3節這邊看到
你們要到救恩的泉源歡然取水
新約裡面跟著講到
這在耶穌基督裡面來領受聖靈
用這個當成
我們今天節目的結束
謝謝大家
求主賜福給各位
我們都在救恩的泉源歡然取水
領受上帝給我們的聖靈
下次再會