大家好 我是賴建國
很高興可以跟大家再來看到
舊約聖經的以賽亞書
我們已經講到
以賽亞書的第九章了
今天我們要先從以賽亞書的
第九章第8節
到第十一章這邊來看起
第九章第8節
到第十一章16節
我們可以把它分成
幾個段落

那我們先來看到第一段
第九章的第8節
到第十章的第4節
這段經文呢
我們又可以把它分成四個段落
因為是四首詩歌
這是先知非常典型的
用詩歌體裁傳講信息
來講到百姓中間
社會上面的各種罪行
說明他們罪惡深重
這段經文裡面
我們把它分成四段

其實這些呢 就是我們看到
這四段詩歌都是用一個副歌
把它給連貫起來的
每一段經文的結束
像九章12節 17節 21節
十章的第4節
跟前面的第五章第25節那邊
葡萄園之歌那邊重複的一句
就是

那個手就是依然伸出來
要來審判以色列百姓的
這個跟阿摩司書第四章很類似
阿摩司先知是跟以賽亞
同一個年代的
都是在公元前第八世紀
在第四章裡面呢
它講到饑荒 乾旱 蝗蟲
瘟疫 戰爭 還有最後的滅亡
但是每一段結束都講到說
你們仍不歸向我
這是我們講到用這個副歌
或是用重複的句子呢
更加使這個先知的信息有力量
增加它的力度
在以賽亞書第九章
8到第12節裡面講到
全國的災亂 無與國
這邊講到以法蓮
因為這個時候大概北國以色列
還沒有完全的滅絕
以法蓮是北國以色列
最重要的支派
撒瑪利亞是她的首都
這邊講到他們因驕傲自大
遭到災禍
北國自從公元前的930年
南北國分裂
耶羅波安就帶領北國十個支派
就成為以色列國
但是到公元前的722年
北國就滅亡了
前後經過大概兩百年
一共有十八個君王
可是呢
國家裡面朝代變動很頻繁
有八個朝代
其中八個王是被人家給殺死的
這裡面所有的王
通通都不遵行耶和華的道
所以聖經上面講他們就是惡王
相對的呢 我們看到南國猶大
從公元前930年開始
一直到公元前586年
南國猶大滅亡
比北國足足多了一百三十五年
可是在這段期間裡面
她也是一樣十八個君王
可是卻通通都是同一個朝代
都是大衛的後裔
而且裡面至少有八個君王
是我們看到比較好的王
跟我們現在讀的這個經文講到
以賽亞書提到
烏西雅 約坦
亞哈斯跟希西家
亞哈斯王是不好的
但是另外這幾個王
算起來都是比較好的王
這邊就講到北國以色列
他們被敵國攻擊
提到了利汛 他是亞蘭王
他的仇敵就是亞述
那公元前745年
亞述的提革拉毗列色
登基以後
就大肆地向西邊來擴展
利汛這個亞蘭王呢
就曾經聯合以色列 兩國結盟
並且他們攻打猶大
就是我們前面在
以賽亞書第七章那邊講到
北邊兩個王要來攻打
南國猶大的事情
這個事情是在亞哈斯王的時代
時間大概是在公元前的735年
北國以色列以為自己很精明
我們跟亞述那邊對抗
但是我們找到了亞蘭國
一起來同盟
那麼他以為自己很能計算
哪裡想到先知講到說
真正的他們的災禍
就快要來臨了
九章的第13節到第17節講到
政治的崩壞 沒有領袖
這段裡面稱呼以色列
叫做這百姓
我們曉得在先知書裡面呢
講到以色列的時候
都說是我的百姓
耶和華也說 這是我的百姓
這是比較親密的稱呼
如果用這百姓的話呢
就是一個比較疏遠
甚至比較責備中間
比較常用到
這百姓怎麼樣呢
他們沒有歸向耶和華
其實耶和華神
才是他們應當尋求的
這裡面提到了幾種領袖人物
講到長老 先知等等的
長老一般來講都是
年紀比較長 比較有智慧的人
他們也是地方的領袖
先知是有上帝那邊
帶給他信息的
可是這些人通通都要被剪除
因為他們雖然是社會的領袖
卻引導百姓走岔了路
終至被吞滅
所以哪一些人
開始出來成為領袖呢
年輕人
年輕人的話就是講到他們
沒有經驗
他們不夠成熟
也沒有像這些長老
那樣子的智慧
他們有能力去打仗
可是沒有人來帶領他們
另外提到了孤兒寡婦
這是整個社會裡面最可憐的人
他們毫無能力自救
通通都要遭遇災難
第三個講到
社會的混亂 無道德
這是九章的第18到第21節
那邊講到
邪惡就好像火一樣在那邊焚燒
沒有人憐惜弟兄
自私自利 彼此相咬相吞
他們對於整個社會裡面
應該有的倫理秩序等等
通通都不顧了
對老年人
對社會英勇的領袖呢
都失去了尊敬
所以這邊也特別講到
以法蓮跟瑪拿西
他們一同來攻擊猶大
以法蓮跟瑪拿西
都是約瑟的子孫
哪裡想到他們卻來攻擊
南邊的猶大
第四個講到
司法敗壞 無公義
司法呢是很多人講到
是我們社會上面
正義的最後一道防線
如果這些司法的官員
他們不執行他們的職務
整個社會就是一片的敗壞
所以這邊提到兩個
一個呢
就是他們設立不公不義的律例
這是在制度的層面
因為法律就被他們給扭曲了
甚至制定一些
不合一般常理的這些法律
第二個呢
這邊也要說記錄奸詐的判詞
這是講到審判官了
他們或者昧著良心
或者收受賄絡
或者因為某些意識形態的偏差
所以下的判決呢
完全不合乎上帝公義的標準
至終呢這些人
通通都要被擄到外邦去
這邊在第十章的
第1節到第4節那邊
講到司法不公的事情
特別在第3節那邊講到說
這是降罰的日子
降罰的日子呢
或者譯作最後追討的日子
清算總帳的日子
信靠上帝的人可以得賞賜
而悖逆的就要遭災殃
這邊這個動詞呢
我要做一點解說
這個動詞叫做paqad
它其實原來就是講說
我注意到這個事情
然後我要採取行動
它可以在兩方面來講到
一方面講到說
對於上帝的百姓
他們實際的需求
這個動詞可以把它翻譯作
上帝就眷顧他們
好像上帝眷顧撒拉
第二年撒拉就生了兒子
另外一種呢就是追討罪惡
上帝注意到人的行為悖逆敗壞
後來上帝就要追討他的罪惡
好像在詩篇第一篇裡面
講到今天大家好像都差不多
分不出來哪些是好哪些是壞的
好像新約聖經裡面講到說
在田裡面那個麥子跟稗子
是一起生長的
可是到了有一天要收割的時候
就把麥子跟稗子就要分開的
惡人要被消滅
而義人要得到上帝的賜福
所以這是第一段裡面呢
從第九章的第8節
到第十章的第4節裡面講到
特別是針對以色列百姓來說的
先知講到以色列百姓
然後接下來呢
就是講到亞述了
以賽亞書第十章的第5節開始
到這章結束 講到亞述
這是讓很多人
感到很詫異的一件事情
因為先知在講到
以色列百姓犯罪中間
怎麼又講到外邦的國家呢
其實我們看到後來的經文呢
就看到以賽亞書第十章
就給以賽亞書的第十三章
到第二十三章
講到列國受審判
就預先做了一個心理的預備
這邊第十章呢
就講到狂妄自大的亞述
這一章經文我們看到
它講到兩個計畫
一個是亞述王的計畫
另一個就是耶和華的計畫
亞述王自以為是 狂妄自大
以為說一切的事情
都照他的能力 照他所計畫的
來順利的進行
要吞滅在兩河流域
還有甚至到巴勒斯坦這邊的
各個國家
可是另外呢他不知道的就是
在天上還有耶和華的計畫
亞述呢只不過是耶和華
手中的一個
刑罰以色列人的器皿
要把北國以色列給滅掉
但是亞述國自己呢
也要因為她的罪惡
受到上帝的懲罰
所以這邊我們看到兩個計畫
在這個以賽亞書第十章裡面
就講到了
亞述王呢
這邊它特別講到兩個
一個是軍事上面的勝利
一個是宗教上面的解釋
軍事上面呢
他得勝了好多個國家

是重要的古代的戰場
然後哈馬已經進入到
今天的伊拉克跟敘利亞的北部
然後再來到亞珥拔
然後我們再看到大馬士革
她就是敘利亞
就是亞蘭國的首都
然後再來就進入到撒瑪利亞了
所以你看到
對這個亞述王來講的話呢
他擴張勢力
一路上面勢如破竹
這些國家呢都不能夠抵擋他
不但在軍事上面不能抵擋他
他們更有一個宗教上面的解釋
因為在當時
如果哪一個國家被打敗了
他們就說
我們的神比他們的神厲害
我們的神幫助我們
打敗對方這個國家
所以對方國家的人民呢
不但向這個戰勝國來降伏
甚至呢向這個戰勝國的神明
來敬拜
所以這是在這章聖經裡面
我們看到亞述王他所講的事情
但是這個事情卻看到
耶和華在那邊
發出祂的一個評論
這個亞述 她不曉得說
在這背後
還有另外一個更大的一個力量
靈界的勢力
就是耶和華神自己
亞述呢那麼強大
其實只不過是耶和華用來
刑罰以色列的工具
亞述不曉得說
她自己到後來
也要因為她自己的罪惡
而受到上帝的刑罰
所以這邊
一個很有名的句子講到說
他只不過耶和華手中的杖

好比杖舉起那不是木頭的人
那這是評論這個亞述王
他的狂妄自大
終究是要帶來滅亡的
這邊讓我們想到
就是近代的歷史了
好像說第二次世界大戰
初期的時候
德國用她的閃電戰術
席捲整個歐洲
日本呢也在短短的時間裡面
就把整個東亞
包括中國 包括香港
包括馬來西亞 新加坡
通通都佔領了
甚至把菲律賓也佔領了
甚至還有珍珠港事變
把這個美國的艦隊呢
在太平洋中間一下就消滅了
可是他們都沒有想到
在短短的不到五年的時間之內
這些國家就通通都消滅掉
日本也滅亡
德國也滅亡了

20節到23節呢
就講到以色列百姓
他們要歸回
所以這是上帝給以色列百姓
很大的一個鼓勵
而24到27節講到
亞述被懲罰
這裡又用到一個典故
講到俄立的磐石
那這其實我們在
第九章那個地方已經看到了
那就是講到
基甸勝過米甸的事情
這邊在講到說俄立的磐石
就是講到說
基甸在俄立的磐石那邊
擊打米甸人
他的杖向海伸出
這更是講到
以色列百姓他們過大海的時候
上帝吩咐摩西
把你的杖指向大海
然後以色列百姓就走乾的地方
就過了那個大海
海就分開了
以色列百姓就過了大海
就得到拯救了
所以你看到
先知在傳講信息的時候呢
他經常用到過去的歷史的典故
耶和華過去怎麼樣子
帶領以色列百姓爭戰得勝
現在呢祂照樣
會帶領以色列百姓爭戰得勝
而28到34節
更講到亞述王最近的
這些的戰勝
這個就是跟以色列人關係
更密切了
所以這邊提到的這些地名

離耶路撒冷城已經不很遠了
然後再講到迦琳 亞拿突
亞拿突已經到以色列南國猶大
她西南邊的非利士人的城
現在呢這些非利士人的城
也都要被這個亞述王
給攻下來了

更是講到連南國猶大 錫安山
錫安山就是講耶路撒冷了
都是在亞述王看到
是如探囊取物

33節講到說
好像這些巨大的樹木被砍下來
高大的樹木要降為卑

這件事情呢我們必須講到
對先知還有當時的百姓來講
都是一個很大的疑惑

我們國家有罪惡
但是上帝怎麼用這個
比我們更加罪惡的
另外一個國家
一個不潔淨的國家 亞述
來侵略我們 來刑罰我們呢
以賽亞先知以後一百年
到了哈巴谷先知的時候
也有過同樣這樣子的疑問
我們大家讀到這個哈巴谷書
哈巴谷先知
是大概公元前612年左右
比這個以賽亞
晚一百年傳講信息的
那個時候亞述滅亡了
可是巴比倫興起了
就要來攻打南國猶大
哈巴谷呢他這個先知
跟別的先知很不一樣
別的先知就是把
上帝給他的信息呢
他就傳講出來
哈巴谷呢是把他怎麼樣去
尋求上帝 得著信息那個過程
通通都記載下來
所以哈巴谷書雖然只有三章
篇幅不長 只有短短的三章
可是給我們這些
尋求明白上帝信息的人呢
是變成很重要的一卷書
哈巴谷第一個問題就是
問上帝
跟所有先知一樣
就問說 祢看我們國家裡面
律法放鬆 公義不彰
上帝為什麼坐視不管呢
那上帝第一個回答就是
我要興起迦勒底人
迦勒底人就是巴比倫人
用他們來攻擊南國猶大
這個哈巴谷呢就更加不明白了
我們猶大人即使再不好
終究是上帝的選民
可是巴比倫人
或是迦勒底人呢
他們根本就是不信上帝的
不潔淨的國家 不義的國家
上帝怎麼會藉著他們
來攻擊我們呢
先知在那邊等候
他站在那個守望樓上面
等候上帝給他信息
上帝就告訴他了
就是哈巴谷書第二章那邊講到
沒有錯
我要用巴比倫來攻擊南國猶大
但是呢巴比倫之後
要為她自己所犯的
這一切的過錯
要受到刑罰
巴比倫國自己裡面呢
不敬拜上帝
有各種的罪惡
她後來也要因為她的罪惡
受刑罰
所以哈巴谷書第二章第4節

所以這一點呢
對以色列人是如此
對外邦的人也是同樣的信息
這個給我們
就是很大的一個保證
所以在以賽亞書第十章裡面
講到上帝對於百姓
就是審判
就是一個聖潔的審判
對亞述的審判呢
會留下餘民
耶和華的權能呢
最後要帶來亞述的滅亡
對以色列來講的話
上帝要留下
他們悔罪的這些百姓
祂的權能最後
要帶來錫安的安全
這就帶來我們進入到
以賽亞書的第十一章
但是我們今天先講
以賽亞書十一章的一部分
下一次我們再講到
這一章的其餘部分
以賽亞書第十一章裡面呢
第1節到第10節那邊
耶和華要賜給以色列百姓
一個全新的盼望
這裡呢講到
上帝給他們
耶和華苗裔的一個盼望
這是基督榮耀的國度
我們在前面呢已經講過
以賽亞書第七章 第九章
一直到第十一章
這三章都特別預言講到
有關於基督
或是講到說彌賽亞的預言
以賽亞書第七章呢

以賽亞書第九章呢
講到祂奇妙的名稱

而在第十一章裡面呢
更是講到祂奇妙的國度
這個國度呢要以公義來治理
這個國度呢更是讓我們看到
把耶穌基督的第一次降生
來到這地上
帶來這救恩呢
跟祂末後
最後帶來千禧年國度的
就要一起來講到
我們現在只是把這個綱要
給大家提一下
作為我們下次來傳講的
一個要點

所以以賽亞書第十一章
就要帶領我們進入到
這個對於彌賽亞國度的
一個盼望裡面
所以我們在最後呢
還是帶領大家
再次在上帝面前你就看到
我們在講到先知傳講信息呢
都是有同樣這些原則的
在以賽亞書的第一章
一直到我們現在講到
第十章到第十一章
都是同樣的
你可以把它分成好多的
不同的講章
但是每一段講章
都是前面有責備
後面一定有盼望的信息
前面有審判
後面一定就有
安慰跟拯救的信息
所以我們稍微複習一下
以賽亞書第一章講到
責備以色列百姓的罪惡
第二章呢
就講到將來末後的那個國度
耶和華殿的山就要被建立
第二章後半到第三章
講到以色列人的罪惡
然後第四章第2節到第4節
就講到耶和華國度要彰顯
那邊講到耶和華所發生的苗
必定要榮耀華美
第五章講到以色列百姓的罪
到第六章呢
就講到耶和華呼召先知以賽亞
然後給他應許的盼望
那第七章裡面我們講到
亞哈斯王他悖逆上帝 不信
但是上帝自己給他
以馬內利的預言
在第八到第九章 我們看到
上帝再次責備以色列百姓
他們的罪
可是第九章呢
也給他們有關於
耶穌基督祂奇妙的聖名的
一個預言
政權要擔在祂肩頭上面
而我們今天看到
在以賽亞書第九章第8節
到第十章裡面講到
以色列的罪跟亞述的罪
但第十一章呢就要帶來有關於
耶穌基督得著聖靈
充滿在祂身上
這樣一個全新的預言
所以上帝都是有
最後的安慰的信息
盼望的信息給我們的
我們今天到這邊
謝謝各位
我們下次再會