大家好 我是賴建國
很高興可以跟大家繼續來看到
以賽亞書
我們今天開始要講到
以賽亞書的第二十四章
到二十七章
一般稱這一段叫做
以賽亞書的啟示錄
因為講到天啟文學
我們這樣來講 以賽亞書
它的第一章到第十二章
講到主要是針對
猶大百姓的預言
第二大段
第十三章到第二十三章
主要是講到以色列周圍
這些國家的相關的預言
特別包括像巴比倫 亞述 埃及
摩押 非利士等等這些國家
今天我們進入到以賽亞書的
第二十四到二十七章
是講到整個信息
是針對全地來講到的
所以範圍就更加廣闊一些
這段經文也是回答我們
心中的一些的疑問
因為如果上帝的信息
是給猶大人
是給周圍這些的國家
那麼一個很自然的疑問就是
當全世界最後的結局是如何呢
這就是講到人類的終極關切
而在以賽亞書的
第二十四到二十七章裡面
我們一般稱作天啟的文學
天啟文學在聖經裡面
大概主要看到
舊約裡面以但以理書作為代表
而在新約裡面
以啟示錄作為代表
所以又稱作啟示文學
但是我們可能建議
翻譯作天啟文學會更好一點
這個天啟文學
是從希臘文apokalypsis
這個字來的
英文就稱作apocalyptic
稱作天啟文學
它的意思就是啟示 或者揭開
所以重點是放在
把世界的結局就顯示出來
讓我們大家知道
這一種文學的形式
特別盛行在兩約之間
兩約之間意思就是說
從舊約到新約之間
大概有前後四百年左右
這段期間裡面
在猶太人中間有好多新的作品
其實以色列人之外
也有一些人他們的作品
就是特別關切到
這個世界末後的結局是如何
以賽亞也是關係到
人類的終極的關切的事情
所以以賽亞書那邊也講到創造
這是講到人類最起初
那也講到終末論
終末的事情
就講到人類的結局
世界的結局
以賽亞書也講到救恩跟審判
講到生命跟死亡
講到天上與地上
講到光明與黑暗
講到良善與邪惡
講到真神與偶像
講到時間與空間
講到律法與倫理
這一些都是
人類終極關切的事情裡面
所包含在內的
講到天啟文學的話
大概也就是把這些
通通都集合在一起來看到
這一種的天啟文學
講到善惡之爭
光明與黑暗
刑罰與拯救
它有一些共同的特色

象徵的人物
象徵的事物
象徵的數字
象徵的人物
有的時候就用
古時候的一些典故
比如說以利亞 摩西
象徵的國家
比如說用巴比倫
啟示錄裡面用巴比倫
來象徵當時傳講啟示錄的時候
羅馬帝國
還有象徵式的數字的話
這個是我們大家都很熟悉的
比如說最有名的666
那就是講到說末後裡面的
那個敵基督等等這些關係
這些是在天啟文學裡面
所常常見到的
可是我們再回來講到說
以賽亞書
第二十四到二十七章的話
就發現到說 沒錯
第一 它整個的信息
都是跟全世界有關
這是天啟文學裡面的一個特色
所以不限於一個國家
像猶大
也不限於說少數的一些國家
像巴比倫 埃及 亞述
摩押等等
而是講到說全地
所以在以賽亞書
二十四到二十七章裡面
比較多講到說全地的事情
第三個
耶和華奇蹟似的就出手
要來施行拯救
祂要拯救耶路撒冷跟猶大
但是祂也要來施行審判全地
滅絕所有這些來侵的列國
這段裡面講到關於時間方面
經常用到 在那日
在那一天
這個在那日
就是指到將來的某一天
或是某一段時間
就是離開我們今天
已經很遙遠了
可是那個時間它就會臨到
那個時間到的時候
就有耶和華施行最終的審判
信者得生 悖逆者滅亡
堅心倚靠上帝的人
就得著喜樂
而一直故意拒絕
不願意接受上帝的人
最後就進入到
永遠的刑罰的裡面
這邊也講到空間
而這個空間在這個
第二十四章到二十七章裡面
就特別講到地這個字
這個地就是指到大地
指到全世界
而在二十四到二十七章裡面
一共出現了有十七次
跟我們前面看到說以賽亞書
第十三章到二十三章裡面
都有講到一個國家...
在這邊就是很不一樣了
雖然說它裡面偶爾也會提到說
哪些國家等等的
可是基本上面
都是指到全地來講
可是也不是全部講全地
而是特別就突顯到
當最後審判講到全地的時候
要突顯錫安山
突顯耶路撒冷
突顯猶大
就是這個是
上帝所特別揀選的國家
百姓都是上帝的選民
最後他們要得到
上帝給他們特別的賜福
而這個在靈意上面講
有些解經者講
把這個錫安山 耶路撒冷 猶大
最後可以連到
所有的基督徒來講到
因為基督徒就是新的以色列
基督徒就是這些新的選民
在這裡面
不過我們也注意到
雖然說以賽亞書
二十四到二十七章
已經注意到末世的時間
世界的結局
耶和華的介入
但是它裡面沒有講到天使
也沒有用到象徵性的數字
也沒有講到真實的異象等等
或者是神祕的經驗
這裡面只能算是
天啟文學的一個雛型
所以它比較像
馬太福音的第二十四章
終究它還是屬於
預言裡面的一部分
講到終末的預言
但是跟這個天啟文學
還是有很大的差別的
甚至我們講
甚至包括像舊約的但以理書
可能都還不能跟這個
真正的這種天啟文學
不能夠劃等號的
因為它裡面跟天啟文學
還是有很大的不一樣的地方
但以理書
應該算是在舊約聖經裡面
跟天啟文學是最接近的
可是還是有一些不同
在整本聖經裡面
大概只有啟示錄
是完全沒有問題
是歸屬於天啟文學的
我們就是在這邊講到
聖經裡面天啟文學
如果還要再加上什麼的話
可能就是加上
舊約的撒迦利亞書了
撒迦利亞書裡面
有講到末後的情況
有講到異象
有講到天使
有講到說關於彌賽亞預言
所以撒迦利亞書
或者我們更好的講到
就是末後上帝要給百姓的
有關於彌賽亞來臨的這個預言
在這裡面
現在我們就要來講到
二十四到二十七章裡面的
內容部分
各位先看到
以賽亞書二十四到二十七章
在文學結構上面的分析
有一些學者就這樣來看到
它整個是一個交叉平行結構
最開頭

有些人一聽到這個名稱
就記得我曾經講過
在以賽亞書的第六章裡面講到
以色列百姓
經過上帝的審判刑罰之後
餘剩下來就很少了
可是餘剩下來很少的百姓
卻要得到潔淨
成為後來上帝整個國度建立的
最基本的這些人
整個國家要變成
非常地繁榮昌盛
這個在以賽亞書的
第二十四到二十七章
也是再一次地出現這個主題
但是在這裡面
花了很多篇幅講到
就是這個罪惡的世界要被傾覆

而最核心的部分
就是從二十五章的第1節開始
到二十六章的第6節結束
這邊提到兩個城

所以有些人就把這邊看作
整個二十四到二十七章
重點是講到
以賽亞書裡面的雙城記

以賽亞書的雙城記
但是這兩個中間

它最核心的
我們稱作中心轉捩點
還是講到上帝的心意
就是在錫安山
錫安山就是耶路撒冷
所以我們這樣來講這個聖山
錫安山就是聖山
耶路撒冷就是聖城
而在這個城裡面
有耶和華的聖殿
就是上帝的聖所
敬拜祂的中心
這是整個預言信息裡面
最核心的部分
以賽亞書二十四到二十七章
我們也可以把它分段來看
二十四章主要是講到

這個城要被傾覆
可是上帝在天上
好像擺設一個筵席
來宴請這些所有歸屬於祂的人

二十七章裡面更是講到
選民要得到赦罪
他們要經歷新的出埃及
他們要從亞述 從埃及
各地方被招聚
回到耶路撒冷 回到錫安山
這是我們看到新的出埃及
這個主題在這邊再次地顯現
等一下我再繼續講到的時候
會看到在以賽亞書的
二十四到二十七章裡面
跟我們讀到啟示錄裡面
還有一個共同點就是
這些書卷裡面
用到很多的典故
都是跟聖經裡面
早先的這些信息
或者歷史有關的
比如說創世記裡面的洪水
或者說以色列百姓
他們歷史上面最重要的事情
就是出埃及
所以用到新的出埃及
用到出埃及記裡面
那些的詞彙來講到
現在上帝給以色列百姓
給這些聽眾
他們新的信息是如何
這個跟我們今天講道有點相似
如果我們把以賽亞書看到
就是以賽亞先知他的講道
所以他在講道的時候
他也用到創世記
用到出埃及記
用到其他這些經文
但是他用到那些經文
卻主要是針對今天的這些聽眾
給他們當代的信息
這個給我們今天的人
也可以有一個釋經學
或者是講道學上面的一個啟發
就是我們今天講聖經
比如說甚至我們現在
我們正在講以賽亞書
但是重點
還不是講以賽亞書本身
要藉著以賽亞書
傳講給今天的百姓的信息
是如何
所以我在其他地方也講過說
以前我的老師教我們
現在我也教我的學生
禮拜天我們到教會來參加崇拜
唱詩歌 禱告 讀聖經
領受信息 奉獻等等的
但是在領受信息的時候
特別是跟上帝懇求
上帝啊 這個禮拜天
祢要對我們弟兄姊妹
說些什麼話
因為我們今天已經離開以賽亞
超過兩千七百年了
我們跟這些舊約
就是跟新約都距離很遙遠
離開都有兩千年了
我們重點還不是在說
怎麼樣研究聖經 講解聖經
說它的背景等等這些
而是要問上帝
祢要透過古時候的經文
對我們今天二十一世紀的人
傳講什麼信息
這是最寶貝的
上帝現在沒有給我們新的聖經
可是現在上帝給我們的信息
往往都是從聖經裡面
所帶出來的
現在我們就進入到
以賽亞書的第二十四章裡面
二十四章裡面開始就講到說
全地都要受審判
人造的城都要被傾倒
好像說古時候的巴別塔
但是現在它應用的範圍卻更廣
指到是全地來講
所以對比堅定的城
蒙救贖的子民已經來到錫安山
將來更是講到啟示錄裡面
提到的新天新地
那就是新耶路撒冷
現在我們先看到二十四章這裡
講到全地都要受審判
整個情況
就是在第1節那邊就講到
大地荒涼

這裡面用到的詞
就跟那個巴別塔
很多地方有點像
上帝要介入
上帝要使整個居民
都分散在全地
這個地
原本巴別塔的時候
他們要建一個城
要建一個塔
那個塔頂要通天
塔頂通天好像意思
不是說像我們講現在摩天大樓
而是講到說
在這個塔的最頂端
就是建一個神龕
像一個廟在那個地方
就是他們敬拜天體
敬拜神明的地方
因為覺得說很高的地方
就是離這些神明比較近
但他們說 我們不要分散
我們要藉著這個建城 建塔
來傳揚我們的名
但是上帝從上面下來
祂介入
變亂他們的語言
他們那個建築工程就停了
這些巴別塔的人
他們就分散在全地了
以賽亞書二十四章的
第1節也是講到說
整個地被上帝所刑罰
要變成荒涼
荒涼是什麼意思呢
就好像說
戰爭之後整個城市
都是變成一片的廢墟
人不能夠居住在中間
我想這個對我們現在這些人
我們看電視都可以看到
比如說中東那一帶發生戰爭
整個城市在戰火之後
都變成一片廢墟
像死城一樣
人都沒有了
那些房子輪廓好像還在
可是裡面全部都已經被毀棄
人也都離開了
那個荒涼大概就是這樣講到
所以這個城
就是一個被毀滅的城
原本好像應該是
很多的人居住在中間
各種的繁華都在那邊顯示出來
但現在 通通都沒有了
再有我們注意到
以賽亞書二十四章的
1到第20節那邊
講到這個經文
用到了創世記第六到第九章
洪水故事當作它的一個典故
作為它的背景
因為裡面有用到一些的詞彙
跟創世記那段故事裡面
就很相近
舉例說
在二十四章的第18節
講到說窗戶
那就是引用到
創世記第七章11節裡面
用到那個字
上帝在天上的窗戶就打開了
天上的雨水就降到這個地上
來刑罰這個地
第5節那邊講到說永約
永約這個字
就跟創世記第九章16節
那邊講到
上帝跟挪亞還有他的後代
就立下彩虹之約
立這個永約
同樣的字的
再講到說有詛咒
跟那個葡萄樹連在一起
這是在二十四章的
第6節 第7節那邊
你看那個經文

所以酒跟葡萄跟詛咒連在一起
就是我們第一次看到
就是在洪水毀滅全地以後
挪亞去作農夫了
他就耕種田地
就種葡萄了
可是種了葡萄 收了葡萄
做了葡萄酒
他喝葡萄酒就酒醉
結果他酒醒了以後
就知道說他自己在酒醉的時候
曾經有過失態
他的小兒子對他做了一些
不禮貌的動作
他就詛咒他的小兒子
宣告將來的這個小兒子的兒子
他的後代要怎麼樣受到
最卑微最卑微的那個地位
所以這邊好像也是用到
同樣的方式
把這個以前的典故
用在新的信息的裡面
這邊是講到
上帝祂要像以前
用洪水毀滅全地一樣
一個世界性的毀滅
就要臨到整個的大地
雖然說上帝不是用洪水
再來毀滅
因為在挪亞之約裡面
上帝已經說了
祂不再用洪水來毀滅全地
可是上帝要用另外的方法
來毀滅這個地上
跟洪水的時候
用洪水滅掉全世界
這些罪惡的人
將來上帝也要用
最後的那個大審判
毀滅全地的人
有點像什麼呢
有點像我們近幾年
大家所經歷到
我特別用大自然的災害來講到
好像大海嘯
好像大地震
這些臨到我們的時候
都是突然間就臨到
可是一臨到
整個那個地區的人
在很短的時間裡面
通通都被消滅掉
而且無處可逃
你說我們別的災害
風災 水災 火災什麼這些狀況
你還可以看到那個跡象
然後逃命等等
但是像大地震 海嘯等等
你真的是無路可逃的
就只能夠震驚地站在那個地方
盼望那個災禍就過去
可是多少的人
而且一次都是
幾萬個人 幾十萬個人
在這個大災禍當中就沒有了
將來更講到是更大規模的
那個是講到全地
所以這邊是看到
在這種的大災禍臨到的時候
不分男女老幼
智愚貴賤 身分地位
全部都同時就滅亡了
我們看到這一段經文
二十四章的1到第20節
它整個也是一個
交叉平行的結構
我在這個聖經
特別以賽亞書裡面
我們看到好多地方
先知在傳講信息的時候
他用詩歌表達出來
但是寫下來更是讓我們看到
他有更高超的文學的技巧
看到一段經文
它前後像是一個
交叉平行的結構
這邊就是一個例子

道德上面好像持著
無可無不可
無所謂態度的人
他們不以罪為罪
最後就要遭受到上帝的刑罰

這是這段經文裡面
我們先做這樣一個分別
在這段經文裡面也可以說
它的第1節那邊
就把整個的情況
就做了一個標記
看看說這整章是什麼
不過我們今天時間已經很有限
我只能在這邊
把這個開始就講到

而且講到說 所有的人
通通都要受到這個影響
不過這段經文我還是要講到
它帶給我們
還是有很大的盼望
我想中間總是要
帶著盼望離開今天的課程
就是這段經文的
14到第16節講到

就是這些屬於耶和華的人
他們的行事為人
都是按照神的心意來行
這個至少在整個
審判的信息中間
還是帶給他們極大的盼望
我們今天先到這邊
我們下次再會
謝謝大家