大家好 我是賴建國
很高興跟大家再來看到
以賽亞書
我們這兩次都是講到
以賽亞書的第二十四章
到二十七章
一般稱作以賽亞的啟示錄
或者被歸類在天啟文學的裡面
前次我們已經講到
二十四章跟二十五章
二十四章講到全地受審判
二十五章講到
上帝擺設筵席
宴請所有屬祂的人
而二十六章講到
救恩好像堅固的城
二十七章更講到
上帝最終的一個得勝
或是最終的招聚
我們今天就來看
二十六章跟二十七章
二十六章講到
應當要專心地倚靠上帝
因為祂給我們預備的救恩
就好像一個堅固的城一樣
尋求上帝的人在其中
就可以得著安息
前面二十四章講到
這個城
好像在一片的破敗的當中
都變成荒涼了
都變成好像空虛混沌的一樣
現在出現了一個新的城市
以救恩為城牆
城門是大大敞開的
讓所有公義的百姓
都可以進到這個城裡面
二十六章
我們可以把它分成兩個段落

第1節到第6節講到
堅定城市之歌
就講到原本二十五章
第12節那邊講到
以摩押為堅固的城
就要終必傾覆了
可是現在上帝預備另外一座城
是堅固的城
有耶和華自己
來保守這個城的建立
這個城裡面
以耶和華祂設立的救恩
為城牆 為城郭
上帝的子民要進到中間
得到上帝給他們一切的恩惠
第7到第21節裡面
我們更看到
裡面用到說
神的百姓跟神的禱告
說 我們在這邊等候祢
我們在那邊尋求祢
這邊用到的這些動詞字眼
都是先知信息當中
經常用到對百姓的呼籲
講到等候神 羨慕神 尋求神
學習神 倚靠神 傾心向神
向神來禱告
這個在這整個信息裡面
就成為他們得著神
給他們恩典的
一個很寶貝的途徑
這也給我們今天這些人
就是很大的一個鼓勵
即使在是最低層 最基層的
靈性光景裡面
還是可以來尋求神
祂會帶給我們盼望
因為耶和華的救恩
就是我們的堅城
就是我們的保障
而二十七章更是講到
上帝在我們中間帶來
最終的得勝
而且要招聚祂的百姓要歸向祂
選民要與神和好
他們的罪要得到赦免
要經歷到新的出埃及
這裡我把它用幾個新
來作為代表
先知的信息裡面
常常講到新的
就是把過去那些的典故
在這邊重新地應用
但是卻講到
更大 更好的一個信息
救恩在這個中間
二十七章的第1節講到
新的得勝
耶和華要得勝
在神話裡面所提到的這些怪獸
這裡提到有livyatan
中文把它翻譯作力威亞探
以前在約伯記第四十一章裡面
把它翻譯作鱷魚
但是就講到說這個鱷魚
其實就是指到
在神話故事裡面
那個可怕的怪獸
是抵擋上帝的
可是上帝已經得勝牠
要把救恩帶到我們中間
這一節裡面也講到說
有爬得快的蛇
就好像伊甸園
創世記第三章第1節那邊提到
伊甸園裡面那個狡猾的蛇
被撒但利用要來引誘人犯罪
更講到說海裡的大魚
或是翻作海裡面那個大的怪獸
希伯來文原文裡面
就是稱作tannin
這個tannin
在創世記第一章21節裡面
就提到牠
就是海裡面大的那個怪獸
或稱作大魚
原本這一些
像這個力威亞探或是蛇
或是像這個海裡的大魚等等
都在神話故事裡面講到
敵對上帝的力量
可是現在通通都被上帝收服
降服在上帝的力量之下
所以猶太人的這個傳統
也講到說
約伯記裡面提到鱷魚跟河馬
都是可怕的怪獸
約伯都害怕提到了
因為都是講到說
在神話故事裡面
很可怕很可怕的這些怪獸
人不能夠抵擋牠們的
但是猶太人傳統講到說
這些怪獸也不過就好像是在
上帝的後花園裡面
池塘裡面所養的那個魚而已
或是說在上帝的家裡面
有一個金魚缸
那金魚缸裡面養什麼魚呢
就是鱷魚
就是河馬這些
牠們等候上帝
每一天拿食物來餵給牠們吃
牠們要仰望上帝
才能夠得著
牠們的氣息 供應等等
在這邊也用到
同樣這樣的方式來講到
第2到第6節講到新的子民
這裡提到新的葡萄園
代表上帝新的百姓
這個是以賽亞書第五章
1到第7節那個葡萄園之歌的
那個歌的一個反過來
第7到第11節講到新的救贖
第9節說 潔淨的選民
他們的罪惡完全都除淨了
罪孽也得到赦免了
他們要來敬拜上帝
而且這個敬拜上帝
是一個潔淨的敬拜 除盡偶像
除盡祭壇跟所有這些的鑄像
第12節講到新的出埃及
要有百姓從幼發拉底河
就是在亞述那邊
還有埃及的尼羅河那邊
都要回歸到應許之地
歸到耶路撒冷
來向上帝獻上他們的敬拜
上帝要把他們通通都招聚回來
這是一個新的出埃及
以前的出埃及
就是從埃及那邊出來
新的出埃及是要從各個地方
從北 從東 從西 從南
一起來歸向耶和華
第13節講到他們還有新的敬拜
所以那邊講到說
號角聲音響起來了
號角大響
地上的人就從亞述 埃及前來
在耶路撒冷聖山
一起來敬拜耶和華
這就讓我們想到
在以賽亞書第十九章
23節到25節那邊
講到從亞述那邊 從埃及這邊
都有百姓他們一起來
跟以色列來敬拜上帝
這是新的敬拜
在他們中間就顯明了
所以你看到說二十七章
最後就是一個非常非常地
讓人感到光明的一個前景
就帶到他們中間
講到這裡
我們就把二十四章到二十七章
基本上面就已經講完了
不過這段經文
裡面還有好多的一些題目
值得我們來思想
我在這邊用下面的這十幾分鐘
跟大家來看到
有幾個重要的主題
第一個
就是在先知信息裡面
這些神話的用語
因為有些人已經注意到
我剛剛在講的時候
像二十七章裡面
第1節就講到
有這個利維亞坦 有蛇
還有講到那個海裡的大魚等等
那些都是在神話故事裡面
常常用到的詞句
我們看整個舊約聖經的話
摩西五經裡面
幾乎是刻意地避免
用到這些神話的字眼
他們並不是說
不知道這些神話的事情
因為他們就是生活在
那個環境裡面
可是凡是在他們傳講信息中間
可能會用到
這些神話字眼的部分
他們就刻意地就避開 就不用
好比說創世記
創世記的第一章
創世記第一章的第1節講到說
起初神創造天地
那就是給所有這些
當時這些讀者
就留下一個很深刻的印象
這就是向這些神話故事
當時古代近東這些人的
整個宇宙觀
做了一個挑戰
那個不是只講到說
上帝祂講創造
它更是講到說
所有這些神話故事裡面講到說
天 地
甚至寶座上面的法老
都是我們敬拜的對象
甚至日月星辰
或者是有一些的山川走獸
也是當時古代近東的人
所敬拜的對象
但是創世記第一章第1節
講到說
這一些通通都不是
我們敬拜的對象
因為這一切
通通都只是上帝所創造的
上帝創造天地
也就是說
把天地中間所有的一切
通通都創造了
那一些不是我們敬拜的對象
那些都是上帝所創造的
我們所敬拜就是一個
就是單單敬拜這位
創造宇宙萬有的上帝
再比如說
創世記第一章裡面講到說
上帝祂就在天上
安置了兩個大光
大的管晝 小的就管夜
有人說 你明明就講
上帝就在天上
就造了有太陽
有月亮 有星星等等就可以了
可是不是
在那邊它可以用到太陽的地方
它就用大光
可以用到月亮的地方
它就刻意用那個比較小的那個
為什麼呢
這裡面也是避免用到
神話的字眼
因為太陽的話
在原來文字裡面 shemesh
就是跟像巴比倫漢摩拉比王
或者是在埃及那邊
他們所拜的太陽
就是同樣一個字的
所以就是刻意避免人
去敬拜太陽作他們的神明
而月亮的話更是
月亮這個字
就跟耶利哥城是同一個字
耶利哥城是世界上面
很古老的一座城
耶利哥城所敬拜的就是月神
所以創世記第一章裡面
你看到
它就刻意避免用到太陽
刻意避免用到月亮
就是避免人把這些
當作我們敬拜的對象
當然講到說日月星辰等等
都不是我們敬拜的對象
可是我們講到
到了詩歌體裁裡面
詩人在寫作的時候
在遣詞用句方面
就會比較寬鬆一點
先知在傳講信息的時候
很多時候也用到詩歌體裁
包括以賽亞書的第二十七章
也會用到這些的
神話裡面的詞句
包括哪一些呢
我在這邊講給大家聽
比如說大海
大海在原來文字
就是yam
這個yam其實在古代近東
迦南的神話裡面
就是可怕的怪獸
會吞滅這些靠海維生的人
漁民或是商船隊
因為大海翻騰
把這些船就給沉沒了
人對這個大海就有害怕
把這個大海就神格化
就變成海怪
但是聖經上講說
這也是服在上帝的權柄之下
再有
我們看到在以賽亞書裡面
也用到拉哈伯
拉哈伯是什麼呢
也是在神話裡面的可怕的海怪
但在神話故事裡面
常常用這個拉哈伯
來代表埃及的
像在詩篇七十四篇裡面
就是用拉哈伯代表埃及
還有大水
或是說大河 nahar
還有我們剛剛提過了
那個大魚
就是海怪 tannin
牠的複數就是tanninim
河馬
這是在約伯記
第四十一章裡面提到
在原來文字裡面的
就是behemoth
那就是一個
很大 很可怕的一個怪獸
我們講約伯記的時候
當然會提到說
那邊把牠翻譯作河馬
跟我們實際上在動物園裡面
看到那個河馬
好像是不大一樣
在約伯記第四十章
那邊講到說
那個河馬牠的尾巴
就好像棕樹一樣
那麼大
搖動都會震動天地的
可是以前我有老師
真的就為了研究約伯記
他就跑到動物園那邊
特別就觀察那個動物
觀察這個河馬
而且在那邊等
等到那個河馬轉過身來
把那個屁股對著我這個老師
因為我老師要看看
牠的尾巴有多大
你看河馬那麼大
牠的尾巴就是小小短短的
哪裡能夠像一個棕樹一樣
所以那邊就講到
這個裡面提到這個河馬
在原來文字裡面
就是那個大的怪獸behemoth
英文翻譯作behemoth
就是大的怪獸
其實是神話故事裡面
再有就是鱷魚的話
鱷魚的話更是在約伯記
第四十一章裡面講到
好像神龍見首不見尾
身體捲曲 很長
你看到牠的那個頭
有這個像牛的頭
有這個鹿的角
又會噴出火來
身上都有鱗甲
身體都彎彎曲曲
你見到前面的頭
卻見不到牠的尾的
所以有些人說
牠跟我們描述古蛇
或是講到中國的龍有點相近
不過我們講說
只是外型有點相似
內容是完全不同的
那是在神話故事裡面
抵擋上帝的那個怪獸
但是這些
所有這些神話故事裡面的怪獸
通通都是降服在
上帝的帶領當中
所以先知書裡面
或者是詩歌體裁裡面
對於這些遣詞用字
是會比較寬鬆一點
再一個我們講到
在以賽亞書的第二十七章裡面
也有一首葡萄園之歌
這個葡萄園之歌
跟以賽亞書第五章的
葡萄園之歌
好像剛好就是一個平衡

所以用這個講到
以色列百姓經過上帝的改變
他們就能夠成為好的葡萄園
能夠結出美好的酒出來
這個帶給人
很大很大的一個盼望
再用另外一個主題講到說
當這個地受審判的時候
就變成空虛混沌
這個我們必須講到
在過去解經歷史上面
有過很多很多的一些的爭論
我就把它應該有的講解
跟大家說明
這個要從創世記
第一章第2節那邊
起初神創造天地
地是空虛混沌來講起
混沌在原來的文字就是tohu
就是講到說沒有秩序
混亂一片
英文就把它翻譯作
就是沒有形狀 formless
或是without form
用我們中文來講它的話
就是那個時候
地還是一片混混沌沌的
還沒有建立秩序起來
第二個字是空虛
空虛在原來文字裡面
就是bohu
就是沒有內容
英文稱作emptiness
這個在聖經裡面出現好多次
創世記第一章第2節講到說
上帝起初造天地的時候
整個創造的第一個階段
地還是空虛混沌
就是沒有秩序 也沒有內容
所以上帝用前三天來建立秩序
用後三天充滿內容
可是在聖經裡面
另外有兩處經文常常被提出來
跟這個一起來做比較
一個是以賽亞書的
第三十四章的第11節

這是對以東的一個審判
這是講到審判之後的一個光景
地就變成空虛混沌

地遭受上帝的審判
變成一片的荒涼
不適合人居住的景況
所以有人就說
你看耶利米書第四章
還有以賽亞書第三十四章
都是講到空虛混沌
是用來描述
地受到審判 刑罰
變成一片不適合人類居住的
那個景況
就是地受到懲罰了
如果這樣來講的話
創世記第一章第2節
那邊提到說
起初神創造天地
地是空虛混沌
應該也是地受到刑罰
之後的景況
可是這個怎麼解它呢
前面第1節不是說
起初神創造天地嗎
怎麼第2節地就受到懲罰呢
所以他們就把它解釋成為
第1節 起初神創造天地
第2節 地卻因為某些原因
就變成了空虛混沌
因為這中間就講到
有些人犯罪
這些的罪讓這個地受到刑罰
就變成了空虛混沌
這樣的講法
在華人教會圈子裡面
影響滿大的
所以講到說我們今天這個地
就是上帝後來又重新創造
從創世記的
第一章的第3節以後
是第二次的創造
所以這樣的講法
就稱作重造論
或是講到說
從第2節 地變成空虛混沌
到第3節的這個新的創造
就是中間經過了一個
很長的階段
我們稱作間隙的一個理論
Gap theory
就是在這邊來的
可是我們要注意到
你要好好地來研究聖經
那就要講到說
第一 在文法上面來看
創世記第一章第1節講到說
起初上帝創造天地
那是一個標題
第2節 地是空虛混沌
我們中文聖經翻譯是對的
因為那個字
地是空虛混沌
它就是對前面這個標題
做了一個細節的說明
英文稱作情況子句
它不是說地就變成空虛混沌
因為那個字
它沒有這樣子的翻譯的
它只是講說當時的一個情況
把這個背景做一個說明
而且神學上面講說
如果上帝用
創世記第一章第1節
講到第一次的創造
然後第2節就是
地就變成空虛混沌
就是被審判
然後第3節以後
才講第二次創造
而對於第一次的創造
沒有再多做說明
這在神學上面看起來
是說不過去的
可是這樣的講法
我必須講到
我在好多地方曾經碰過不少人
就講說
他們用這樣的講法
重造論或是間隙理論
特別作護教的時候
好像還滿有用的
因為你講到說地球的年齡
可以很久很久
幾十億年
我們今天的世界
看起來就是很年輕
過去那些的到哪裡去了呢
或是簡單一個問題
我的孩子在三四歲的時候就問
爸爸 上帝什麼時候造恐龍
恐龍什麼時候就沒有的
這種的講法
把這個恐龍等等
通通都丟在那個
創世記第一章第2節
重造這個世界之前的
那個景況裡面去
可是我剛剛已經跟大家講過了
文法上面是不支持這樣講法的
而且還有特別就是
這幾處經文其實都是強調
地受造開始的景況
或者是地被上帝刑罰
變成不適合人居住的景況
像以賽亞書第四十五章

就是要帶領人進入到
一個適合人類居住
在創造的初階
初期的階段還是荒涼
這樣來解釋是比較合適
可是我們在新約裡面
馬可福音的第十章

所以這邊講到
神起初創造的時候
也講到神起初造人的時候
把這兩個結合在一起
都是指到神起初的創造
不是講造人
是屬於第二個創造的裡面
再有最後我們提到
舊約裡面復活的應許
有關於復活這個主題
我們必須承認
完滿的教義的經文
是要在新約裡面才看到
是在耶穌基督的復活裡面
才看到
而舊約裡面有幾處經文
跟復活有關的
就好像說在一個
密閉的房間裡面
稍微打開一點窗戶
露出一點光出來
讓我們初嘗一點滋味
不過這些裡面
有一些就是在以賽亞書裡面
我今天就跟大家做一點說明
最寶貝的就是看到
像以賽亞書第二十五章第8節

以西結書三十七章
更是我們很有名的
第1節到第14節講到
枯骨復生的異象
耶和華吩咐先知
你向這些枯骨就發出信息
然後這些枯骨
長出肉 長出筋
上面就覆蓋著皮膚
甚至先知受上帝的吩咐
吩咐靈進到他們的裡面
有氣息進到這些復生的
這些的枯骨中間
他們就變成活的人了
這個枯骨復生的異象
成為後來有關於彌賽亞預言的
一個前提 一個保證
而在歷史上面
我們特別看到就是
1948年5月14號
當以色列的本古里昂
他是那個時候代理的總理
他就宣布以色列獨立的時候
就宣讀以西結書第三十七章
這段經文
用這個來講到說
上帝的預言枯骨復生
就是講到以色列的復國的事情
你必須講到
歷史上面沒有任何一個國家
亡國超過五百年
還能夠復國成功
唯一的一個例子就是以色列
亡國超過了兩千五百年
竟然能夠在1948年復國成功
這是上帝這個預言的一個成就
再有但以理書的
第十二章第2節講說

25跟26節
約伯他盼望的復活
那是我們很多人很喜歡的

聖經裡面另外一個更寶貝的
就是講到詩篇第十六篇第10節
那是預言耶穌基督的復活

在新約裡面講到
就是預言耶穌基督
從死裡復活的事情
所以今天我們的復活
盼望就是在乎耶穌基督
耶穌怎麼樣從死裡復活
得著那個不朽壞的生命
我們這些人
將來也必定從死裡復活
進入到祂一樣的這個榮耀裡面
謝謝大家
我們今天先講到這裡
我們下次再會