大家好 我是賴建國
很高興可以跟大家
再來看到以賽亞書
我們前面已經講到
從以賽亞書的第二十八章開始
有連續的六個禍哉
我們已經講過前面
二十八到二十九章到三十章
四個禍哉
那今天我們要看到第五個禍哉
就是從以賽亞書的
三十一章開始到三十二章
第五個禍哉呢
還是接續前面的主題
講到埃及不可靠
亞述必滅亡
我們很多人對於先知的信息呢
會有這樣的一個印象就是
先知好像常常重複同樣的信息
沒有錯的
這其實就是教育的第一個原理
凡是重要的事情呢
都要重複地講
在我們今天當然大家講到說
最懂得這一點的就是媽媽了
所以媽媽一天到晚在那邊盯著
要記得帶傘啊
要記得帶食物啦
記得帶書啦等等的
但是一個人從小有他的父母親
在後面反覆地叮嚀
他就比較不容易地走偏差
先知呢也是一樣
就是反覆地叮嚀同樣的信息
但是用不同的方面來講到它
在希伯來書的第一章第1節

所以我們看到以賽亞的信息
跟他同時代的另外這些先知
像阿摩司 何西阿 彌迦
很多信息內容是相類似的
語氣是相同的
因為他們針對同樣的環境
向同樣的百姓來傳講信息
那今天我們看到
第三十一 三十二章的話
這是以賽亞的這邊連續的
第五個禍災的信息
內容跟前後也是都很多相似
可是每一次的信息呢
就會稍微有些不同
或是用到的方式
就是有一些的調整
第三十一章
我們把它分成

要看到政治上面的現實
他們以為政治上的現實呢
就是亞述的勢力很強大
會來侵略我們
他們以為政治上的現實呢
就是埃及也很不錯
我們可以倚靠埃及的援助
但是真正的現實是什麼呢
埃及不可靠 亞述會滅亡
只有單單倚靠天上的耶和華
才是最穩妥可靠
這是先知以賽亞傳講的信息
兩千七百年以前
以賽亞這樣傳講
這在我們今天對我們每一個人
也還是都是適用的
在以賽亞書
第三十一章1到5節裡面
先知責備他們
第1節說
你們是尋求錯誤的幫助
倚靠埃及的戰車跟馬兵
卻不仰望以色列的聖者
不求問耶和華
第2節呢
責備他們藐視神的真理
第3節講到
他們忽略客觀的事實
就是我們剛剛講到說
真正的那個客觀事實是什麼
就是埃及就是會滅亡的
我們看一下那個經文

就是尋求幫助的那個方向錯了

以色列人出埃及的時候
他們在埃及那邊
已經認識到了一點
在埃及那邊法老以為自己是神
所以當摩西 亞倫來跟他講說
耶和華以色列的神說
容我的百姓去
法老講說 耶和華是誰
我不認識祂
或者頂多呢
耶和華只不過是另外一個神明
那我法老也是神
我幹嘛要聽祂
埃及人也認為法老是神
法老他有權柄來治理整個埃及
但是聖經上面在出埃及記裡面
向來只稱呼法老叫做埃及的王
從來不稱呼他是神
他頂多就是一個地方
一個國家的在地上的王而已
但是他不是神
但是誰是神呢
只有耶和華才是獨一的真神
祂能夠興起災禍刑罰埃及
祂也能夠興起軍隊
來為以色列人爭戰得勝
所以這邊講到說

第6到第9節呢
在提到以色列百姓
亞述很快就滅亡了
有刀要來吞滅亞述
不是人的刀
那就講到說那是誰的刀呢
後面在第三十三章
那邊講到說
就是耶和華的刀
耶和華自己興起刀來
要攻擊亞述
攻擊在地上這些
抵擋上帝的國度
是耶和華自己
祂要興起巴比倫來取代亞述
所以亞述呢
尼尼微以為她們是
永不滅亡的城
你看當這個約拿到尼尼微城
去宣講上帝的信息的時候
就是說那個城呢
約拿走三天都走不完的
可是約拿一宣講上帝的信息
整個城就悔改歸向神
亞述帝國 或者講
他們所依靠這個尼尼微城
以為說不可能會滅亡
但哪裏想到在公元前的612年
在一夜之間
大水沖毀了尼尼微城
這個城一下子就被攻破
就被巴比倫給攻佔
她就沒有了
那是在歷史上面說
出乎人的意料
但是呢
都是在上帝的預言的當中
這是我們講到呢
聖經的信息
往往跟這個歷史的預言
是直接相關的
所以再回來我們今天
再回到這邊的信息
就是以賽亞書的第三十二章
三十二章接續著三十一章
講到這個禍哉
三十一章講到
埃及不可靠 亞述必滅亡
而三十二章講到
以色列人應當仰望的是什麼呢
就是耶和華自己
以公義來治理祂的百姓
這個是三十二章到三十三章
講到上帝
祂的國度的特色呢
就是公義與聖靈
這是一個新的時代的開始
在這裡呢
我們稍微停一下來講到
一個國家或是一個朝代
她的偉大呢
往往在乎她的立國的精神
好比說中國歷史上面
周文王開啟整個周朝
八百年的基業
他弔名伐罪
中國歷史上面我們講比較強盛
比較讓人覺得光榮的朝代
像漢朝 唐朝 宋朝等等
都是有很崇高偉大的立國精神
相反的呢 晉朝就是很糟糕了
晉朝呢
她缺乏光明正大的立國精神
在中國歷史上面時間也比較短
而且呢就顯得很黯淡無光
那麼我們看以色列的話呢
北國以色列
跟南國猶大做比較的話
北國從公元前930年
到公元前722年
一共是兩百一十年
可是北國以色列呢
從一開始的時候
耶羅波安他就立凡民為祭司
在北邊的但
跟南邊的這個伯特利
設立兩個金牛犢
然後又私訂節期
就是完全離棄耶和華了
這就帶著整個國家呢
就陷入到罪的裡面
所以對於南國猶大
我們在列王紀裡面呢
就一直反覆講到說
對北國的這個以色列的話
常常講到說
這些君王都是使百姓陷在
耶羅波安使百姓陷在
罪裡的那罪
就是跟這個有關的
這是他們整個立國的精神
然後南國猶大呢
從 你就是算說
從公元前930年
到公元前的586年
她們最後耶路撒冷城破
那你也可以往前面追溯到
至少是所羅門跟大衛
整個國家至少就是超過四百年
那是因為他們第一個王 大衛
就是一個合神心意的王
北國比南國的時間短一百多年
可是都是同樣有十八個君王
或是說有十九個君王
但是北國經過八個朝代
其中有八個王是被殺的
整個這些十九個王
通通都是不合神的心意
而南國呢
雖然也有些王不太好
像亞哈斯啊
或是希西家的兒子瑪拿西
但是南國十九個王裡面
至少有八個王
是被稱作合神心意的王
因為他們行走在
大衛的道路上面
遵行耶和華的律法
在三十二章這邊我們特別講到
當他們完全按照上帝的心意
來行的時候
就讓整個國家
連大自然的環境都改變了
這邊的第15節開始
就講到 地貌要改變
沙漠就要變成良田了

上帝因著人的改變
就影響到環境的改變
16節更是講到說 靈性也更新
道德規範
就在他們國家裡面就盛行

帶來內心的安靜
跟彼此的信賴
三十二章的第18節講到
百姓安寧
連他們的住所
都要變成平靜安穩

有福呢在這邊
就是一個多福的意思
這個是我們在詩篇的
第一篇第1節裡面就是講到了
詩篇第一篇第1節第一個字呢
就是有福的人
那麼我們中文聖經的翻譯
是把他放在
詩篇第一篇的第2節的結束

它的目的 宗旨呢
就講出來了
我們如果讀詩篇的話呢
就會看到 講有福之人
詩篇第一篇講到
就是一個喜愛耶和華律法
晝夜思想的人
而在詩篇的第三十二篇呢
講到兩個 這人便為有福
那個講到他的罪得赦免的人
就是可以得到雙倍的福
而詩篇的第八十四篇
三次講到說 這人便為有福
那邊是講什麼呢
就是來到耶路撒冷
來敬拜上帝的人
這是有三倍的祝福
所以我喜歡講詩篇呢
就是講到這些
講到什麼是蒙福的
而這個字呢
在以賽亞書的這裡呢
是第一次出現一個有福的人
什麼有福的人呢
有聖靈在他裡面來改變他
在整個國家裡面帶領他們
能夠行走在上帝的正道上面
就有福
三十二章再次講到說
祂的施政的果效
就是聖潔與和平
耶路撒冷要變成敬拜的中心
守節的聖城 安居的聖所
永恆的帳幕
所以這裡呢就是講到
上帝賜福給他們
要讓這個耶路撒冷
變得跟以前不一樣
我們講到聖經裡面
講敬拜上帝的中心
從最早的伊甸園就開始講到
伊甸園是上帝
在地上設立的第一個聖所
列祖他們到什麼地方去
就會築壇獻祭
這是家族的聖所
而西奈山呢
是以色列人出埃及以後
經歷到的暫時的聖所
會幕是一個移動的聖所
等到以色列百姓
他們到了應許之地
大衛打敗了周圍這些仇敵
整個國家就安定了
大衛就想為耶和華來建造聖殿
聖殿呢就是一個固定的聖所
後來耶路撒冷城破
百姓被擄到外邦去
經過了七十年以後
所羅巴伯還有其他人
帶領歸回的人重建聖殿
我們稱做重建的聖所
可是以西結呢就再次講到說
將來還有一個
真正的重建的聖所
那是一個靈化的聖所
因為在以西結
他講到這個未來的預言呢
那個聖所裡面
除了耶和華的榮光
重新回到那裏充滿在聖殿當中
他沒有提到約櫃
也沒有提到金燈檯
陳設餅桌等等的
可能不是說那個地方
是一個空的聖殿
而是說讓我們整個的注意力呢
就單單集中在耶和華的榮光
重新回到當中
充滿在那裏
這是一個靈化的開始
也給我們做了預備呢
就是到新約裡面
約翰福音第二章那邊講到說
耶穌說你們把這個聖殿拆毀了
我三天就把它重新建立起來
那這是講到耶穌自己
祂就是那個聖殿
這是在祂從死裡復活以後
門徒才明白的
這讓我們想到
在約翰福音第一章裡面講到說
道成肉身住在我們當中
充充滿滿的有恩典有真理
那是講到耶穌基督自己呢
祂就是降世的聖所
來到我們當中
耶穌復活升天就是求父神
差遣聖靈來到我們中間
就是講基督的教會
基督的教會就是聖靈的居所
所以今天我們每個人身體
也是聖靈的殿
要讓聖靈樂意住在我們當中
我們自己過一個聖潔的生活
那我們現在也在這邊盼望著
在啟示錄最後那邊講到說
聖城新耶路撒冷
從天降臨
上帝的帳幕在我們中間
那就是永恆的居所
那這個帶領我們呢
就是進入到
以賽亞書的第三十三章
講到錫安的復興
這個是第六個禍哉
其實這一段呢
我們要更加延伸呢
就是講到以賽亞書後面
從三十三 三十四到三十五章
但是我們今天
先講到第三十三章
講到錫安的復興
前面講到埃及不可靠
亞述滅亡
我們應當單單仰望
這位公義的君王
第三十三章
就開始講到錫安的復興了
這是第六個禍哉
這一章我們先看到
第1節到第6節講到錫安的至寶
就是公義充滿 救恩豐盈
三十三章的第1節呢
又是暗指亞述
跟前面講到亞述有點相類似
亞述她有自己的計謀
要橫掃天下建立強大的霸權
但是哪裏想到耶和華自己
卻要使亞述
就在一夜之間就要滅亡了
所以這邊我們看到
二十八章的第2節
三十章的31節
三十一章的第8節
都提到類似的事情
那也是回答就是先知的困惑
就好像哈巴谷書裡面講到
哈巴谷是比以賽亞要晚一百年
可是那時候他們也會有困惑
就是整個國家
律法放鬆 百姓犯罪
上帝都不管嗎
上帝說我管啊
我要興起巴比倫
來滅掉這個南國猶大
先知就更疑惑了
我們再不好終究是屬神的百姓
而巴比倫是一個不潔淨的國家
犯罪的百姓
上帝怎麼會用巴比倫
來滅絕我們這個屬神的百姓呢
上帝再有信息
給這個哈巴谷
說 義人必因信得生
巴比倫帝國是上帝用來
刑罰南國猶大的工具
後來他們自己要因為自己的罪
受到上帝的刑罰
所以這邊就是講到這個亞述
在以賽亞書第三十三章
講亞述呢

這一節人稱快速地轉換
就變成先知向耶和華禱告
並且用我們
我們注意 在以賽亞書
還有其他先知的信息裡面
用到我們呢
都是指到以色列百姓
先知把他自己就跟他的百姓
就連在一起了

先知站在百姓的地位
向上帝在祈求
帶著熱烈的渴望
所以這邊說我們等候祢
這個等候呢
不是指說看手錶時間到了沒
而是更從內心裡面對上帝
熱烈的渴望
第5節 第6節
講到耶和華受尊崇
居處在高處
這個我們在後面還會再看到
這是講到耶和華
祂像以賽亞書第六章那邊講到
耶和華坐在高高的寶座上面
祂的衣裳下垂
就遮滿了整個聖殿
祂要使公平和公義充滿在地上
這是講到在地上
就是彌賽亞國度的特徵
在以賽亞書的
第九章 第十一章
就講到將來這個彌賽亞國度
它的特色
就是以公義來治理祂的國家
所以耶和華呢
祂就是把這個信息
帶到他們中間來
祂 就是講耶和華
是你這個世代
就是先知今天的聽眾
或是包括我們今天
讀聖經的這些讀者
安定的力量
上帝要賜給我們豐盛的救恩
這是我們恩典的經歷
祂更賜給我們智慧和知識
這是祂有真理在我們裡面
而敬畏耶和華
就是錫安的至寶
什麼是敬畏耶和華呢
就是我們對上帝正確的態度
公義與救恩在這段經文裡面
就開始出現了
這是我們後面還會講到
在以賽亞書裡面呢
公義跟救恩往往是同義詞
在先知書信息裡面
常在同一節裡面
前面講公義後面就講救恩
或是前面講救恩後面就講公義
這是可以轉換的用到
這邊就把我們的整個注意力
就集中在上帝的裡面
第7到第12節呢
講到錫安的仇敵
這邊說看哪
就開始新的一段
講到他們的英雄
或者翻譯作他們的豪傑
或是呂振中譯本把它翻譯成為
他們的勇士
那這個豪傑 英雄 勇士呢
有些人就是聽到它的讀音呢
就感覺說可以把它
也翻譯作亞利伊勒
那就是前面我們已經看過的
就是指到耶路撒冷了
說他們的英雄
或者講說他們的亞力依勒呢
就是講耶路撒冷 要哀哭的
這個對應這邊經文講到說
求和的使臣他們後來要痛哭
所以這邊
又再一次回到他們當時的景況
猶大派遣使者
去埃及那邊去求援
這些都是國家的領袖
這些都是國家裡面的
最重要的人物
但是到那邊去呢
只是帶來哀哭在那邊痛哭

敵人入侵了
地被踐踏了
第9節講到亞述入侵
各地都遭受到災殃
都在異族的鐵騎之下
包括哪些地方呢
以色列北邊的黎巴嫩
以色列沿海
靠著地中海那邊的沙崙
這個沙崙
原本是以各種的花果出名
像我們講到說沙崙的玫瑰
或是講到巴珊
巴珊是在約旦河的東邊
東北邊
那邊以色列曾經得勝
亞摩利王西宏跟巴珊王噩
那邊是以這個放牧牛羊出名的
還有講到迦密
迦密呢就是在沙崙的北邊一點
在沿海邊上
在一個山上
迦密呢這個名字
原本就是果園的意思
可是那邊呢
也都全部通通都要
變成悲哀 衰殘 羞愧 枯乾
像曠野 都要凋殘了
可是第10節呢講到說
然而耶和華要興起
要高升 要尊崇
這連續三個詞喔
都是跟高有關的
耶和華要興起 這是祂的主動
耶和華要高升
這是講到祂的行動
耶和華要受尊崇
這是講到最後的結果
那麼這一個
連續三個動詞講到的高呢
我們在後面以賽亞書的
第五十二章13節那邊講到
耶和華的僕人的時候
也是再次用到
都是講到耶和華自己在這邊的
耶和華的僕人行事必有智慧
他必被高升高舉
升到至高之處
在這邊呢好像就是
預先做了一個預告
這邊呢講耶和華自己
但那邊是把耶和華自己的榮耀
就用在祂的僕人的身上
第11節 12節
講到說你們
你們就是指仇敵
他們要像糠粃被火焚燒
像石灰 荊棘在火中燃燒
全都要消滅
火在以賽亞書裡面
常常是代表上帝的審判 懲罰
要臨到各個不義的國家
我們在下面呢
第14節再次講到說
吞噬的火 不滅的火
就跟以賽亞書第一章講到說
上帝要用火來煉淨祂的百姓
以色列 猶大
還有呢以賽亞書第六章裡面
上帝差遣天使撒拉弗
用祭壇上面的火炭
來潔淨先知的嘴唇
跟那就不一樣了
在這裡我們就看到
先知他是能夠自由的運用
信息裡面的這些詞彙
或是比方等等的
就來講到祂對百姓的攻擊等等
而13到24節呢
就再次講到錫安的更新
我就把這個標題
跟大家唸一下就好
14到16節講到
錫安的百姓他們要聖潔公義
17到19節講到
錫安的君王是要榮美得勝
20節講到錫安的敬拜呢
是要能夠安靜穩固
21到23節講到
錫安的拯救是要得著寬闊公義
24節講到錫安的救恩
病得醫治 罪得赦免
也許下次呢
我們再把這邊更清楚地
跟大家做一些解說
我們今天就先到這裡
對我自己來講的話呢
講到這些經文
對我內心是很激動的
我們跟以賽亞一樣
都是憂國憂民的人
愛護我們的國家
可是看到國家在整個世界裡面
動盪不安的景況裡面的時候
我們更加被提醒
要為這些在上執政掌權者
來禱告祈求
讓他們做的決定呢
定的各樣政策
都是能夠合乎神的心意
讓我們這些平凡的老百姓
能夠敬虔端正
平安無事的度日
求上帝賜福給我們的國家
求上帝也賜福給我們的百姓
賜福給我們每一個人
跟我們的家庭
謝謝各位 我們下次再會