各位弟兄姊妹
大家平安
歡迎收看空中主日學的節目
我是陳志宏牧師
我們這一系列的節目
是跟新約以弗所書有關的真理
我們今天要跟大家分享的經文
是在以弗所書的第五章1到20節
以弗所書五章1到20節
是延續從第四章17節開始的
舊人跟新人的對比
我們信主之前是舊人
信主之後
我們就成為新人
就是新造的人
以弗所書五章1到20節
換了別的名詞
來形容舊人跟新人
例如說
悖逆之子跟蒙愛的兒女
暗昧之子跟光明之子
睡著的人跟清醒的人
愚昧人跟智慧人
以弗所書五章1到20節
這段聖經除了指出
舊人跟新人有什麼對比之外
也提到
為什麼我們要活出新人的生活
以及
如果我們繼續活出舊人的生命
可能會有什麼結果
但還有很重要的一點
就是怎麼樣才能夠
活出新人的生活來
在保羅的教導跟勸勉當中
什麼是舊人生命的表現呢
五章的3到4節這樣說

所以舊人的生命
一個非常具體的表現
就是充滿了情慾的生命
在這裡
淫亂跟汙穢是合在一起的
泛指一切跟性有關的罪惡
也就是說
在婚姻以外的一切的性行為
當然在這裡
我們要先澄清一個觀念
性在上帝的設計當中
原本是好的
是受到上帝的祝福的
但是因為性的驅動力
非常地強大
一旦人錯誤地運用性的能力
會為自己跟別人
帶來很大的傷害
當上帝創造完亞當之後
上帝說

之後上帝為亞當創造了夏娃
把夏娃帶到亞當的面前
當亞當看到夏娃之後
驚為天人

然後我們要留意接下來這句話
在創世記的二章24到25節

亞當跟夏娃連合二人成為一體
這就是他們夫妻
二人之間的性生活
這是上帝所祝福的
一點都不羞恥
是非常美好的事情
可是後來問題出在哪裡呢
問題出在如果我們人
不照上帝的設計去生活
就會出問題
上帝為男女之間的性行為
畫了一條界線
那個界線就是婚姻關係
在婚姻之內的性行為
是蒙上帝祝福的
會給夫妻
帶來極大的滿足跟快樂
在婚姻以外的性行為
雖然也會帶來
短暫的滿足跟快樂
但隨之而來的
卻是很多的痛苦跟傷害
我們用一個比喻來說明
如果性行為就像河水一樣
婚姻就像河的兩岸
河水在河道裡面流動
會為周圍的環境
帶來很多的祝福
可以泛舟
河水可以灌溉
河中可能還有魚蝦
我們可以在裡面游泳
可是如果河水溢出了河的兩岸
這就會變成洪水
會造成水災
周圍很多人民的性命跟財產
會受到威脅跟傷害
如果我們打開報紙
社會版的新聞
我們會發現有很多的犯罪事件
很多的社會問題
都跟婚姻以外的性行為有關
很多彼此的仇殺跟傷害
都是跟這個東西有關係的
保羅在這邊提醒我們
一個在耶穌基督裡面新造的人
應該讓自己的性行為
回復到起初
上帝創造的心意當中
就是在婚姻的關係裡面
享受性的美好
而不是效法這個世界
放縱情慾
追求一些婚姻以外的性行為
所帶來的享受
那個是舊人的行為
是舊人生命的表現
其實保羅這樣的教導
在他那個時代
是一個相當革命性的觀念
因為在第一世紀的
希臘羅馬社會當中
一般人的性生活
是相當自由的
相當放縱的
當時有一句名言是這樣說的
情婦供我們享樂
妾照顧我們的起居生活
妻子為我們生育合法的子女
跟作忠心的管家
有一個很有名的羅馬政治家
叫做西塞羅
在他的一個著作當中
他對男人跟娼妓發生關係
是公開表示支持的
所以保羅的教導
是很明顯的違反
當時主流社會的社會價值觀
一定會被一般人嗤之以鼻
如同我們今天的社會一樣
甚至會比我們今天受到的嘲笑
更加地嚴重
保羅在這裡
他也把貪婪跟淫亂汙穢
連在一起
可能我們會覺得有點奇怪
因為我們想到貪婪的時候
我們想到什麼
跟錢有關係對不對
其實貪婪就是貪心
就是不滿足自己所擁有的
我們還想把原本屬於別人的
據為己有
這個就是貪心 貪婪
我們所貪心的只是錢嗎
十誡其實也特別提醒到我們
不可貪戀別人的妻子
我們其實很多時候
也想要把不屬於自己的權力
據為己有
所以不論是金錢
權力或性
凡我們想從別人手中
得到原本不屬於我們的
都是屬於貪婪的範圍
其實很多時候我們並不是沒有
我們已經擁有一些財富
我們已經有一定程度的權力
如果我們已經結婚
我們也可以享受性的歡愉
可是墮落之後的人性
我們就是不懂得感恩
不懂得知足
我們總覺得
別人所擁有的比我們更好
所以有一句話是這樣說的
偷來的瓜總是比較甜的
真的嗎
其實不見得
但是出於貪婪的心
我們就會想盡各種辦法去獲得
原本不屬於我們自己的人事物
我們總是會想出很多的理由
來合理化我們的行為
所以貪婪很明顯的
就是舊人生命的表現
我想到目前為止
保羅教導的絕大部分
基督徒都會同意
保羅下面的教導
對我們來說
就挑戰性比較大一點
他說
淫詞 妄語 戲笑的話
都不相宜
什麼是淫詞 妄語
跟戲笑的話呢
說白話一點
就是黃色笑話
就是帶著性暗示的話語
或者是有性騷擾意味的話語
請問這樣的話
在我們今天的社會普不普遍
其實還相當的普遍
請問這樣的話好不好
這樣的話不好
而且非常地不好
為什麼我們可以肯定地說
非常地不好呢
因為我們在臺灣有一個法律
叫做性騷擾防治法
這個性騷擾防治法的第二條
是這樣說的
它說
本法所稱的性騷擾
是指性侵害犯罪以外
對他人實施違反其意願
與性或性別有關的行為
而有下列情況之一者
以展示或播送文字
圖畫 聲音 影像
或其他的物品
或以歧視侮辱的言行
或以他法
而有損害他人的人格尊嚴
或造成使人心生畏懼
感受到敵意或冒犯的情境
或不當的影響他工作
教育 訓練 服務 計畫 活動
或正常生活之進行
所以
這就是我們的性騷擾防治法
有個話是這樣說的
法律是最低的道德標準
如果連法律都規定
用言語在性這個話題上面
使人感受到被歧視
被侮辱
是違反法律的行為
何況是更高的道德標準呢
如果一個基督徒說話的時候
會開黃腔
言語之間
有意無意地吃別人豆腐
即使這樣的人
有辦法遊走在法律的邊緣
可能他想辦法
避免到性騷擾防治法的處罰
可是他已經確定地
違反了天國的法律
可能有人心裡會這麼想
有這麼嚴重嗎
我只是開開玩笑而已
又沒有真的要採取什麼行動
這個我們就回到保羅的思想
其實也是主耶穌的思想
以弗所書五章9到11節說

保羅其實是
運用主耶穌基督教導的原則
就是什麼樹就結什麼果子
我們可以從果子認出樹來的
這樣的原則
在這段經文當中
什麼是果子呢
我們所說的話就是果子
所以如果一個人說的話是
淫詞 妄語
跟戲笑的話
代表什麼呢
代表他裡面
有貪婪 汙穢
淫亂的生命
主耶穌在馬太福音十二章34節

親愛的弟兄姊妹
請問你心裡所想的
都會說出來嗎
不會
因為有些時候
我們自己也覺得
那個東西是不對的
或者是不合宜的
可是有些時候
我們還是會不小心說出來
那叫什麼呢
那叫說溜了嘴對不對
我們不想讓人知道
可是不小心說溜了嘴
另外一種情況是什麼呢
就是這樣的思想
在我們裡面多到一個地步
我們想控制也控制不住
就好像一個杯子的水
多到一個地步
會從杯緣滿溢出去一樣
所以主耶穌的話
是非常有洞察力的
口裡說出來的話代表什麼呢
心裡面已經
充滿到一個非常多的地步
所以關鍵
不是這些黃色笑話本身
而是在說這些黃色笑話的背後
我們心裡面
充滿了多少的情慾的思想
那個才是保羅
也是上帝真正關心的問題所在
接下來
我們要很快地歸納一下
保羅在這段經文所提到的
若我們對性的觀念
言語 行為
還維持在一個
舊人的生命光景當中
沒有改變
那會有什麼問題
會帶來什麼結果
至少有三個方面
是我們要去思想跟面對的
首先
這樣的人是不符合聖徒的體統
五章3節說

俗語說
龍生龍 鳳生鳳
老鼠的兒子會打洞
意思是
父母有怎麼樣的生命表現
同樣的
兒女也會有類似的生命表現
所以五章1節說

如果我們是上帝的兒女
就代表
我們是上帝在地上的代表
我們的言語行為
反映出上帝的形像
請問我們說出一些黃色的笑話
合宜嗎
這反映出上帝的形像嗎
其次
這樣的人會與上帝的國無分
五章5節

無分是得不到跟分不到的意思
也有不在內的意思
以弗所書一章18節曾經提到
上帝在聖徒中所得的基業
有何等豐盛的榮耀
但是一個心中充滿了
淫亂 汙穢 貪心的人
這樣的人
一點都不像上帝的兒女
他怎麼會
跟上帝光明的國度有分呢
因為上帝的國度是良善
公義跟誠實的
所以顯明心中充滿了
淫亂 汙穢 貪心的人
是屬於另外一個國度的子民
就是暗昧國度的子民
最後一個
讓我們感到戰兢的警告是
這樣的人會受到上帝的審判
5到6節說

不要被這些虛浮的話欺哄
意思是不要相信那些說
有淫亂 汙穢 貪心的人
沒有什麼大不了的話語
在保羅的時代
有一些哲學主張
叫做靈肉二元論
它的理論是靈魂是好的
肉體是不好的
肉體是會朽壞的
但靈魂永存不滅
正因為肉體註定會朽壞
所以肉體可以盡情地享樂
即使犯罪也沒有關係
因為肉體犯罪
不會影響靈魂的得救
保羅說
這樣的教導叫做虛浮的話
是謊言
是魔鬼用來欺騙人的話
人的肉體跟靈魂
有密不可分的關係
二者是會互相影響的
對於那些放縱情慾的人
上帝的忿怒是會臨到他們身上
親愛的弟兄姊妹
聖經的原則是這樣子的
主所愛的
祂必管教
其實這是我們為人父母
也同樣運用的原則
為人父母管教兒女
是希望孩子能夠
改正自己錯誤的態度跟行為
免得這樣的錯誤越來越嚴重
將來會讓兒女面對慘痛的代價
如果父母已經不管教兒女了
那麼兒女一點都不值得高興
表示父母已經放棄這個孩子
當作這個孩子已經死了
沒有了
所以上帝對我們最大的懲罰
叫什麼呢
叫做任憑
我們喜歡做什麼就做什麼
祂不再設法管教我們
任憑的結果
就是我們往滅亡的道路上直奔
接下來
我們要思考一個問題
就是我們今天的處境
其實也如同當年以弗所教會
社會所面對的處境一樣
就是我們處在一個
外在環境充滿了淫亂
汙穢跟貪婪的社會
可能在三四十年前
普遍大家對婚外情
對未婚生子
都還認為是不好的事情
是不對的事情
即使有這樣的行為
也是在暗中進行
避而不談
可是我們在今天的處境
這樣的行為好像司空見慣
有很多的明星
在電視上侃侃而談
自己這一類的事蹟
各種挑動情慾的文章
照片
電視節目
基督徒今天要持守
保羅所謂的
新人的價值觀跟行為
其實是困難重重的
不要說我們要去影響別人
能夠接受聖經的價值觀
有時候連我們自己
要持守這樣的價值觀
我們都覺得不太容易
所以每次我們聽到類似的教導
我們其實心裡面
也會常常這樣嘀嘀咕咕的
有這麼嚴重嗎
當然保羅的答案很清楚
就是這麼嚴重
我們提到
保羅當時所處的羅馬帝國的社會
其實性氾濫的現象
比我們今天的社會風氣
比較起來不遑多讓
甚至有過之而無不及
所以保羅在這裡的教導
同樣適用於我們今天的處境
接下來這個問題就很重要
怎麼辦呢
我們在這個邪惡的世代
我們怎麼樣能夠
不被周圍這種充滿了
淫亂 汙穢
貪婪的環境所吞噬
而且還能夠站立得穩
活出新人的生命跟樣式呢
感謝主
這段聖經有提供我們答案
線索就是新人跟舊人的對比
還有裡面所充滿的
外面就顯明出來
那麼新人的生命
會說出什麼話呢
4節說

所以一個
有從上帝而來新生命的基督徒
基本上會說出感謝的話
讚美上帝的話
為什麼一個人心中
會充滿感謝呢
就是當他自己覺得
自己所得到的
是超過他應得的
超過他配得的
也就是說
他對自己所擁有的
感到知足的時候
貪婪的相對就是不知足
所以知足感恩的言語
就是一個屬天
新生命的外在的流露
然而一個人怎麼樣才能夠
擁有知足跟感恩的生命呢
以弗所書五章19到20節的
前一節是什麼呢

所以在這裡有一個對比
就是被酒充滿或被聖靈充滿
當一個人醉酒的時候
就是被酒精所充滿
醉酒的人會有什麼表現呢
就是放蕩
一個人在什麼樣的場合
最容易說出淫詞跟妄語呢
就是幾杯黃酒下肚之後
人的外在的理性的控制力
就會變得比較薄弱
我們人裡面一些不好的東西
就會浮現出來
汙穢的言語就會脫口而出
所以社會大眾
對人酒醉之後的表現
經過長期的觀察
有這樣的評論
我們說什麼呢
叫做酒後亂性
酒後吐真言
藉酒壯膽
這些形容都是表達
當一個人醉酒的時候
他表達出來的
其實是他裡面生命真實的光景
所以如果我們
運用同一個原則去尋找答案
一個人怎麼樣才能夠
擁有知足跟感恩的生命呢
答案是
當我們被聖靈充滿的時候
因為聖靈是清潔的靈
聖靈是真理的靈
聖靈是慈愛的靈
是充滿恩典跟憐憫的靈
所以當我們被聖靈充滿的時候
我們就會心被恩感
口唱心和地讚美主
保羅鼓勵當年
以弗所教會的弟兄姊妹
也是鼓勵我們要被聖靈充滿
要被聖靈充滿
這句話有什麼意義呢
從文法來看
這句話至少有三個方面的意義

要被聖靈充滿
不是我們選擇要或不要的
主命令我們
要追求被聖靈充滿

親愛的弟兄姊妹
為什麼上帝
命令我們要被聖靈充滿呢
因為當今的世代邪惡
如果我們沒有被聖靈充滿
我們就沒有辦法勝過這個世界
加在我們身上種種的壓力
我們很容易回到
以前舊人的行為模式的裡面
為什麼我們要天天被聖靈充滿
我用個比喻來說明
請問
你的手機是否天天要充電
如果我們的手機
是處於頻繁使用的狀態
電池的電力會消耗得很快
沒有經常充電
手機的功能
就沒有辦法充分地發揮
所以當我們跟這個世界
對抗爭戰的時候
會消耗聖靈給我們的能力
所以我們需要
天天求聖靈再次充滿我們
讓我們裡面的聖靈的能力
是處於充足的狀態
所以親愛的弟兄姊妹
你想知道怎麼樣才能夠
經歷聖靈的充滿嗎
在路加福音的第十一章
9到13節這樣告訴我們

所以耶穌所講這個比喻很清楚
我們怎麼樣
可以得到聖靈的充滿呢
其實很簡單
就是祈求
我們祈求
上帝就會給我們
我們尋找就會尋見
我們向神叩門
說我們需要被聖靈充滿
神就會開門
有些人說
不要隨便亂求聖靈充滿
萬一求到邪靈怎麼辦
可是這段經文講得很清楚
地上的父親不好
尚且不會拿不好的東西給兒女
何況我們在天上的父呢
我們會不會跟上帝求聖靈
上帝給我們邪靈呢
不會
因為天父
願意把聖靈給求祂的人
所以親愛的弟兄姊妹
你希望自己被聖靈充滿嗎
當我們提到被聖靈充滿
我們一定要明白
聖靈是真理的聖靈
聖靈是充滿愛的聖靈
因為上帝就是愛
沒有錯
被聖靈充滿會帶來能力
因為真理會帶來能力
愛也會帶來能力
但是如果只有能力
沒有真理跟愛
那絕對不是出於聖靈的能力
邪靈也某個程度擁有能力
但是如果我們為了愛神
為了愛人
為了遵行真理
我們追求聖靈充滿
我們絕對不會讓不好的靈充滿
因為天父上帝
只會把好東西給祂的兒女
祂樂意讓聖靈充滿在
渴慕上帝國度
跟上帝的義的人身上