各位電視機前的弟兄姊妹
大家平安
我是中華福音神學院曾劭愷
歡迎大家再次收看
我們預定論的這一系列課程
上一次我們討論了
限定的救贖
這一個預定論的教義
它的內容是說基督的救贖
單單為神所揀選的人預備
而我們從約翰歐文
基督為誰死
這本書裡面的神學論證
來思想了這一套神學的內容

我想假如我們接受說
聖經告訴我們
沒有義人
連一個也沒有
而也沒有一個人
可以憑著自己信主耶穌基督
因為聖經很清楚地告訴我們
若不是聖靈的感動
沒有一個人可以說耶穌是主
這就意味著
上帝不是看我們會不會信
才揀選我們
上帝也不是看我們是義人
才揀選我們
我們都是罪人
是全然敗壞的人
上帝是無條件的揀選了
這個世界上一部分的罪人
而其他的罪人
上帝並沒有揀選要得永生
根據這樣子的聖經教導
很自然得出來的一個推論
就是基督之死
或者是基督的救贖
乃是神為祂所揀選的人預備的
因為假如說上帝的旨意
是要拯救祂所揀選的人
可是祂卻差基督為全人類死
這就代表上帝的目的
前後不一致
而且其中一個目的
是無法達成的
也就是基督救贖全人類的
這個目的
最終無法達成
因為我們知道到最後
並不是所有的人都會得救
這樣子說會造成
許多神學上的矛盾
更有甚至歐文告訴我們
這會造成對上帝的褻瀆
而且在這樣子的一套救贖論
以及預定論的框架當中
這種錯誤的框架當中
我們會失去對救恩的確據
我們會不明白上帝愛我們
但是會不會愛到底
所以限定的救贖告訴我們
神所愛的祂必愛到底
祂所揀選的
祂就差祂的兒子為他們死
並且稱他們為義
並且把他們召來
並且要賜他們永遠的榮耀
這是多特會議以及約翰歐文
所接受的一套預定論的神學
也是很清楚的聖經教導
但是有的時候我們會想說
可是聖經不是也告訴我們
神愛全世界的人
然後把主耶穌
賜給全世界的人嗎
而最明顯的一段經文
就是在約翰福音第三章第16節
我們最熟悉的那段經文

這裡不是講神愛世人
怎麼又說神只為祂所揀選的人
預備主耶穌基督的愛呢
在這裡我們要來很仔細地思想
約翰福音三章16節
到底是不是在講神愛普世的人
我們先做一個簡單的
詞彙的分析
在這裡
世人的原文是ho kosmos
Kosmos在原文裡面
可以有很多層面的意思
它可以指世界
它可以指受造宇宙
它可以指宇宙當中的規律
而當它指世人的時候
至少在約翰筆下
從來沒有指全人類

在信望愛的聖經原文字典
資料裡面
就是很多台灣 香港
以及中國大陸的傳道人
預備講章的時候
都會使用的一個網站
它的原文字典資料裡面
這樣子定義
Ho kosmos在指世人的時候
是什麼意思
中文是這樣子定義
世人
A 一般人
B 特別指信徒
是神所愛的對象
所以這裡並沒有講全人類
而英文比較詳細
英文說kosmos在指世人的時候
可以指
第一 不敬畏神的眾人
所有與神隔絕的人
與神隔絕因此與基督為敵的人
所以ho kosmos
可以指這樣子的人
也就是與基督為敵的人
另外
Ho kosmos也可以指什麼呢
是一類事物的總和
但是並不是所有
譬如在這個定義底下
字典就給我們A跟B
雙重的定義
A 相對於猶太人而言的外邦人
所以ho kosmos
可以指所有的外邦人
這個在羅馬書十一章12節
就是這樣子用
還有B
特別指信徒
Ho kosmos特指信徒
所有的信徒
在這裡字典列出了幾段經文
約翰福音一章29節
三章16節 三章17節 六章33節
十二章47節
哥林多前書四章9節
哥林多後書五章19節
在這些經文裡面
Ho kosmos
也就是翻譯成世人的這個詞
是指所有的信徒
所有信主耶穌的人
而不是全人類
我們如果去看約翰的文本
我們會發現
在約翰的筆下ho kosmos
從來沒有一處是指全人類的
舉一個例子
約翰福音十五章18到19節

世界以及世人都是同一個詞
就是ho kosmos
很明顯的在這段經文裡面
世人並不包括神所揀選的人
並不包括愛主耶穌的人
並不包括信靠主耶穌的人
在這裡世人
是指與基督為敵的人
這些人與基督為敵
因此恨基督的門徒
所以這裡說世人若恨你們
就把世人以及門徒區分開來
所以在這裡世人
並沒有指全人類
我們再看約翰福音十七章
5到9節
這是主耶穌在受難之前的禱告

在這裡主耶穌又把信祂的人
還有世人
分成兩類的人
所以在這段經文裡面
世人也不是指全人類
在這段經文裡面
世人是指與基督為敵
恨基督以及基督門徒的人
主耶穌說祂只為門徒祈求
祂只為信祂的人祈求
祂並不為全人類祈求
而我們要知道
主耶穌說這句話的時候
是在怎麼樣一個處境底下說的
祂現在是即將要赴各各他受難
在向父神禱告
所以這裡
主耶穌是作為大祭司
把自己獻上當作挽回祭的時候
祂向父神求
而祂在為我們作為大祭司
代求的時候
祂只為神賜給祂的人
也就是神所揀選的人代求
祂並沒有為全人類代求
換言之
祂的救贖不是為全人類預備的
是為神所賜給基督的人
也就是神所揀選的人預備的

而如果我們再回來看
約翰福音三章16節的話
在這裡世人
就不是指恨基督的人
而是信基督的人
因為這個字其實是可以這樣用
也可以那樣用
它不是指全人類
而是指一類的人
它可以指所有恨主耶穌的人
也可以指所有信主耶穌的人
這是這個字在原文的用法
在約翰福音三章16節
世人到底是指什麼呢
它有沒有可能是指全人類呢
如果我們看上下文的話
我們就知道
如果把世人解釋成全人類的話
這段經文就會出現很多的矛盾
我們來看看16到19節
我們試著讀這段經文的時候
用帶入法
把世人讀成全人類
試試看會有什麼樣的結果
不過我們先做一個澄清
在第19節那裡
和合本翻譯成世人的那個詞
原文其實是指人們
而不是ho kosmos這個字
所以在這裡
我們就不把它翻譯成
我們就不用全人類來帶入
我們在這裡就把它唸成人們
所以約翰福音三章16到19節
我們試試看
把世人解釋成全人類
會變怎麼樣
神愛全人類
甚至將祂的獨生子賜給他們
叫一切信祂的人
不致滅亡 反得永生
因為神差祂的兒子降世
不是要定全人類的罪
或不是要定任何人的罪
乃是要全人類因祂得救
信祂的人不被定罪
不信的人罪已經定了
因為他們不信神獨生子的名
光來到世間
世人或者是人們
因自己的行為是惡的
不愛光 倒愛黑暗
定他們的罪就是在此
結果我們就發現
如果把全人類帶入的話
上帝在這裡就自相矛盾了
上帝既愛全人類
又把基督賜給全人類
祂不是要定任何人的罪
祂是要拯救全人類
結果後來又說
上帝定不信祂的人的罪
只有信的人得救
不信的人
上帝又定他們的罪
所以又說
上帝不是要定任何人的罪
又說上帝定罪
這樣子經文前後不一致了
可是我們現在試試看
把世人解釋成全體的信徒
或者是神所揀選的人
我們把世人現在唸成信祂的人
試試看這段經文
會帶出什麼樣的信息來
神愛信祂的人
甚至將祂的獨生子賜給他們
叫一切信祂的
不致滅亡 反得永生
因為神差祂的兒子降世
不是要定信祂的人的罪
乃是要叫信祂的人都因祂得救
信祂的人不被定罪
不信的人罪已經定了
因為他不信神獨生子的名
光來到世間
人們因自己的行為是惡的
不愛光 倒愛黑暗
定他們的罪就是在此
結果我們就發現
我們現在把世人解釋成
所有信神的人的時候
或所有信主耶穌的人的時候
這段經文的信息
就沒有任何的前後不一致
上帝的旨意
並不是前後不一致的
祂的旨意是要救祂所揀選
以至於能夠信主耶穌的人
神差祂的獨生子
來到這個世界上
不是為了全人類
是為了祂所揀選的人

這段經文我們這樣子解釋
我們就明白
原來這段經文
並不是在講基督為全人類死
這段經文是在講神把基督
單單賜給祂所揀選的人
但是還有一些其他的經文
譬如說約翰一書二章1到2節

首先其實這段經文
比較模稜兩可
不像約翰福音三章16節
而且這一句話在約翰一書裡面
並不是那麼那麼關鍵的經文
不像約翰福音三章16節
是非常非常關鍵的
不過還是值得我們
好好來解釋一下
在這裡講到普天下人
原文用的是全世界
也就是整個宇宙
整個宇宙或者是全世界的意思
也可以指普天下
又用到之前解釋過的那個字
就是ho kosmos
在聖經裡面有些地方翻成世界
有一些地方翻譯成世人

但是我們要曉得
我們剛才已經解釋過了
Ho kosmos在約翰筆下
從來沒有指全人類的
而事實上有一個很特殊的用法
就是這個字特指猶太人以外
外邦萬國的人
所以是相對於猶太人而言的
外邦人
但是不是所有的
而是ho kosmos
是要把它做分類
譬如說羅馬書十一章12節
這裡

天下的富足這個天下
又是ho kosmos
所以在這裡就是把猶太人
跟外邦人做一個區分
而ho kosmos就是指外邦人
其實約翰在這一節經文裡面
也是同樣的用法
他說 主耶穌作了挽回祭
不單是為我們的罪
也是為普天下人的罪
意思是不單為我們猶太人的罪
也為萬國的人的罪
不單是為了猶太人
也為了希臘人 羅馬人
為了萬國萬民
為了以後將要出現的
這些神的子民
裡面有美國人 有英國人
有歐洲人
有中國人
有日本人
有普天下的人
所以在這裡
普天下人是與猶太人做對比的
它並不是在指全人類

我們要曉得約翰書信的猶太性
他在這裡講我們的時候
是特別指猶太人
他作為一個猶太人
對一群猶太的收信人
自稱我們
我們是指猶太人
加拉太書第二章9節
保羅憶及當年
耶路撒冷會議的時候
保羅 巴拿巴還有其他的使徒
行交手之禮
保羅跟巴拿巴
就去向外邦人傳福音
而其他使徒就繼續作
猶太人的使徒
向猶太人傳福音
約翰也在猶太使徒之列
所以他是專門
向猶太人傳福音的
當然
我們從約翰的文本裡面看見
約翰一書的收信對象
也有外邦人
所以到最後
約翰說 小子們哪
你們要遠避偶像
這個是外邦人才會去拜偶像
所以這句話是對外邦人講的
可是我們會發現從頭到尾
約翰許許多多的內容
其實是在勸化猶太人
是在糾正猶太人
一些錯誤的觀念
讓他們來認識基督
認識基督的挽回祭
他也沒有忘記收信的族群當中
有少數的外邦人
所以他也照顧他們的需要
可是最主要的收信人
是以猶太人為主的
所以約翰用了這樣子的表達
小子們或者是弟兄
這些其實都是非常
猶太性的表達
譬如在五章16節
約翰一書五章16節這裡
約翰提出了一個概念
在教會歷史上有很大的爭議

所以在這裡
羅馬天主教就把弟兄解釋為
已經得救的基督裡的弟兄姊妹
而天主教就說
一個人成為了基督徒了
已經成為了主內的弟兄了
他還是可能會犯罪
而罪有分兩種
有Venial Sin
就是不至於死的罪
還有另外一種罪是大罪
是至於死的罪
叫做Mortal Sin
你如果犯了至於死的罪的話
你就會失去救恩
當然還是可以用一些方法
再重新得到救恩
不過有的時候會非常地困難
有的時候需要參加十字軍東征
才能重新得到救恩
這是羅馬天主教
對這段經文的解釋
而這明顯不符合聖經的教導
聖經讓我們看到
不論是什麼罪
都使我們與神隔絕
罪的確有分大小
但是所有的罪都是至死的罪
聖經也明確地告訴我們
一個人一旦得救
他就永遠得救
不會說得救了以後
成為主內的弟兄
還犯了至死的罪
然後就失去救恩的
所以我們在這樣子
聖經救恩論的總原則底下
對這段經文
唯一合理的解釋是什麼
就是約翰這裡所說的弟兄
並不是指基督徒
而是指猶太人
未信主的猶太人
至死的罪是什麼
聖經告訴我們
唯一一個不得赦免的罪
就是褻瀆聖靈的罪
也就是聖靈
用福音的恩召召我們
我們去抗拒祂的時候
這個罪是不得赦免的
但是是在講這個罪不得赦免
而不是說犯這個罪的人
不得赦免
過去保羅褻瀆聖靈的時候
他這個罪不得赦免
可是當保羅
在往大馬色的路上遇見祂
保羅被更新了
保羅認識基督了
他這個至死的罪就沒有了
他成為了基督徒
他這個人就得赦免了
所以在這裡弟兄是指猶太人
在這裡我們就再次看見
約翰一書當中的
很明顯的一個猶太性
他講弟兄 講小子
大部分是在對猶太人說的
約翰在這裡說
基督為我們的罪作了挽回祭
不是單為我們的罪
也是為普天下人的罪
他的意思是講
不單為猶太人的罪
也是為萬國萬民的罪
他在這裡並不是講
基督不單為基督徒的罪死
也為普天下的人的罪死
全人類的罪死
如果是這樣子的話
會造成很多的神學矛盾
我們還有另外一節經文
也經常被提出來
就是提摩太前書二章4到6節
這裡有一句話說

他用了另外一個表達
Pantas anthropous
這個pas
然後在這裡變成pantas
意思是全部 all
或者是every
Anthropous是人類
所以pantas anthropous
難道不該翻譯成全人類嗎
這裡萬人指的不是全人類嗎
所以神的旨意是要
全人類得救明白真道
這節經文不是這樣子講的嗎
可是在這裡我們要明白
Pas這個all 這個全
在原文是怎麼樣使用的
當然它可以指every
它可以指all
但它也可以指every kind
各類
所以它並不一定是指全部
或者是每個
它也可以指各種
譬如馬太福音四章23節

各樣的
這是pas可以使用的一個用法

如果保羅用各樣的
或者是pantas anthropous
是指全人類的話
如果他這個all
或者是all humans
是指全人類的話
那麼他就不只是在說
神願意所有的人都得救
在這段上下文裡面
他其實是在說
到最後神會拯救全人類了

我們如果去看
羅馬書十一章32節

在這裡眾人
如果我們把它理解為
全人類的話
我們再看它的上下文
羅馬書十一章上下文當中
連續實際上就是在指得救
所以如果把眾人解釋成全人類
保羅在這裡教導的是什麼
其實就變成普救論
也就是全人類都得救
可是我們去看
羅馬書十一章的上下文
這裡是在講
以色列還有外邦人的得救
所以眾人是指各類的人
是指猶太人還有外邦人
都有上帝的選民
都有得救的
可是它在這裡不是指全人類
它在這裡是指各類的人
而不是每一個人
再者
如果提摩太前書二章
4到6節的萬人
是指全人類
可是我們又相信
到最後並不是全人類都得救
我們不接受普救論的話
這就等於是在說
神願意拯救全人類
可是到最後
有一些人願意接受救恩
有一些人不願意
都是憑人的自由意志
這就有好多層面的謬誤了
這些謬誤我們其實都討論到
第一 這個就是等於
把人類的自由意志
給偶像化 神格化
甚至把自由意志說成是一塊
神所造出來
比祂自己還要大
上帝自己舉不起來的石頭
第二
這等於是在說
神願意拯救所有的人
可是對其中一些人
上帝雖然想要拯救他們
卻拯救不了
愛莫能助
第三
這等於是在說那些得救的人
並不是完全靠神恩典得救的
他們一部分靠神
一部分也靠自己
無論如何
這都是在褻瀆神的恩典
所以從神學上 從解經上
我們如果要服從
聖經清楚的總原則
我們就必須承認
基督是為神所揀選的人
成了挽回祭
而不是為了全人類

羅馬書八章32到34節
非常清楚地告訴我們
基督是為神所揀選的人
死而復活的
並且在升天以後
仍繼續單單
為神所揀選的人祈求
羅馬書八章32到34節

我們
神所揀選的人
所以歐文在這一本書裡面
就下了這樣子的結論
他說 現在總結的時候
我希望讀者仔細閱讀
那段特別的經文
羅馬書八章32到34節
而我沒有任何疑問
讀者會與我得到同樣的結論
就是如果我們在這世上
要得到任何的安慰 慰藉 確據
安息 平安 喜樂 更新
靈裡的雀躍
都必須在基督
一次為我們所流的寶血
以及祂現在
作為中保的代求當中得著
正因這兩者都賜給了
神所揀選的人
並與他們聯合
藉由這兩者寶貴的果效
使他們歸信
並在信心中得蒙保守
直到得著永生榮耀的冠冕
就是那不朽壞的冠冕
我們讚美神的話語
我們今天先講到這裡
下次再見