弟兄姐妹平安
我是中華福音神學院曾劭愷
歡迎大家再次收看
我們這一系列預定論的課程
我們上一次討論了
預定論五個要點裡面
最後一個要點
也就是聖徒的恆忍
也就是一旦得救
永遠得救的
這一個聖經真理
而我們也處理了
希伯來書第六章裡面一段經文
提到了有一些人
嘗過天恩的滋味
結果後來又離棄了真道
而我們提出說
這一些人其實只是
品嘗體驗一下恩典的生活
其實並沒有蒙神揀選
也沒有真正重生得救
所以現在就有一個問題了
我們受了洗
我們決志作基督徒的這些人
我們怎麼知道
我們是真的蒙神揀選
還是我們其實是那一些
正在嘗著天恩滋味
但其實是沒有得救的人呢
首先在回答這一個問題之前
我們要先強調
我們學習的預定論
並不是要我們去判斷
這個人是神揀選的
那一個人神沒有揀選
我們在傳福音的時候
看到有一些人似乎比較心軟
有一些人比較心硬
可是我們沒有一個人
可以論斷說
那一個心硬的人
一定是沒被神揀選
那一個比較心軟的人
一定是神揀選
因為神
是用祂的主權來揀選人
祂的揀選是沒有條件的
就連保羅這一個最不可能
會接受耶穌的法利賽人
都信了主
所以預定論教導我們
不可以判斷
誰蒙揀選 誰沒有蒙揀選
這一個只有神知道
而這個真理
同時也告訴我們
在教會裡面
我們也不可以去判斷
哪一個人是真基督徒
哪一個人是假基督徒
我們可以說
這個人他活出了基督裡的果子
而這個人看起來還沒有結果子
生命沒有改變
但是到最後
神揀選了誰
沒揀選誰
是我們不能夠去論斷的
那這是不是說我們對於
自己的救恩
就不可能有確據呢
其實也不是如此
我們剛才提到了結果子
只要我們結出果子
我們就可以看出
我們是怎麼樣的樹
因為耶穌告訴我們
怎麼樣的樹就結什麼樣的果子
而如果我們在基督裡
我們就必結出聖靈的果子
所以我們怎麼樣知道
我們是不是蒙神揀選的人
從聖靈結果子來看
也就是成聖的果子
但是同時我們也要強調
並不是所有
已經重生得救的基督徒
對於自己的救恩
都有一樣的確據
都一樣可以確定
自己是否蒙神揀選
這種確據不是初信的時候
就能夠有的
這種確據是要在我們
經歷了聖靈的引導以後
我們才清清楚楚的知道
自己是神的兒女
保羅在羅馬書第八章
用了這樣子的修辭
告訴我們說
凡是神揀選的人
就不會再被定罪了
但是神所揀選的人
就不可能與神的愛隔離了
他用一種修辭性的問題
來提出這一個真理
他說誰能控告神所揀選的人呢
而在這裡講到
神所揀選的人
有什麼樣的標記
應證說這個人
真的是被神揀選的
在同一章經文裡面
保羅就說凡被聖靈引導的
都是神的兒女
換言之 我們怎麼樣知道
我們真的是蒙神揀選的兒女
那個記號就在於聖靈的引導
我們今天這一堂
還有下一堂要來思想
聖靈引導是什麼樣的含義
什麼叫做被聖靈引導
加拉太書五章16到18節

換言之被聖靈引導
我們就不再定罪
被聖靈引導
我們就已經是有神稱我們為義
誰也不能夠控告我們
被聖靈引導就證明
我們不能夠與神的愛隔絕
我們是主耶穌揀選的
神在基督裡揀選的
在祂的手裡
祂不會將我們丟棄
也沒有人能把我們
從祂的手裡奪去
所以被聖靈引導是一個關鍵
而聖靈的引導
最重要 最核心的一個標記
在加拉太書五章這段經文
就讓我們看到是與情慾相爭
聖靈與情慾相爭
情慾與聖靈相爭
而在這一段經文之前
保羅告訴我們
基督徒蒙召得自由
而這一個自由
並不是享受罪中之樂的自由
不是為所欲為的自由
放縱情慾的自由
這個自由是從罪中得釋放
我們從前被罪捆綁
現在卻得到自由
不再受罪的轄制
這個自由
是能夠成為聖潔的自由
這個自由
是把真正的我給活出來
我是神所造的人
我本有神聖潔的形像
而現在這一個形像
有基督在我裡面
不但是恢復了
而且達到了一個更高的境界
也是保羅在加拉太書
最核心的立論當中
他說現在活著的不再是我
乃是基督在我裡面活著
是基督在我裡面
使我得到自由
這個是成為聖潔的自由
是彼此相愛的自由
而不是為所欲為的自由
所以在13節保羅就說

然後在第16節
保羅就用了一個介係詞
來繼續他這一段
關於基督徒自由的論述
第16節一開始 保羅就講
我說
這裡我說中文兩個字
原文是lego de
Lego就是我說的意思
而這個de
在希臘文的用法裡面
是滿有趣的
它可以翻譯成
所以 但是 然後
所以保羅在第16節這裡
顯然是接續13到15節的討論
在13到15節中間
保羅告訴我們說
基督徒蒙召要得自由
但是這個自由
不是放縱情慾的自由
而是以愛作為我們自由的原則
然後到了16節就講 我說
更好的翻譯就
然後我說
所以我說
連接上一段的內容

所以保羅在這裡似乎
是在跟他的讀者進行對話
保羅說不可將你們的自由
當作放縱情慾的機會
總要用愛心互相服事
那讀者就會問
那我要怎麼做
才能夠不放縱肉體的情慾呢
保羅就回答
所以我說
你們當順著聖靈而行
就不放縱肉體的情慾了
換言之
我們作為基督徒
是藉著順服聖靈的引導
來避免放縱情慾
是藉著聖靈的引導
從我們的罪的本性裡面
得到釋放 得到自由
可是讀者在這裡又會接著問
但你叫我們順著聖靈而行
什麼叫做順著聖靈而行
聽起來好抽象
所以保羅就講得很具體
他就接著解釋
情慾和聖靈相爭
聖靈和情慾相爭
這兩個是彼此相敵
使你們不能做所願意做的
換句話說
當我們被私慾牽引
以至於我們受到試探
要犯罪的時候
聖靈住在我們裡面
全能的聖靈會與情慾交戰
祂不會容許罪在我們身上作王
因為現在活著的已經不再是我
是基督藉著祂的靈
在我裡面活著
因為聖靈住在我們裡面
我們現在成為聖靈的殿
我們就成為上帝的居所
上帝的殿在哪裡
祂的寶座也在哪裡
現在我們既成為聖靈的殿
那基督的靈就要在我們裡面
坐寶座 掌王權
羅馬書第八章告訴我們
當聖靈住在我們心中的時候
我們就成為神的兒女
我們所領受的不是奴僕的心
仍舊害怕
而是兒女的心
能夠稱呼上帝作阿爸 父
所以當聖靈住在
我們心中的時候
神在我們身上掌權的那種方式
不是藉由律法來威脅我們
我們順服神的動機
不再是因為害怕被律法定罪
而是深深的愛神
我們是出於愛
使徒約翰告訴我們
愛中沒有懼怕
懼怕是出於刑罰
刑罰是律法底下的刑罰
現在在基督裡已經不再定罪了
祂已經為我們成為挽回祭
祂已經受了我們
本來當受的刑罰
這個恐懼已經除去了
有很多人會覺得
那我既然不必再害怕神的律法
那我為什麼還要承受
或者我們的成聖的動機在哪裡
聖經明明告訴我們要成聖
所以我們還是要很強調律法
你犯罪 你會受到懲罰
你犯罪你還是要
要嘗罪的苦果
不
我們成聖是因為基督的愛
激勵我們
愛中沒有懼怕
我們成聖不是出於懼怕
不是出於律法
是出於恩典
是出於愛
是因為基督愛我們
神先愛我們
以至於我們可以愛祂
可以彼此相愛
是因為我們成為神的兒女
我們既然成為神的兒女
那我們內心深處最想要
最想去做的
就是討神喜悅
問題是我們裡面還有私慾
這個私慾緊緊地抓住我們
不肯放手
所以我們願意去做的
我們不去做
我們不願意做的
我們倒去做
在加拉太書第五章這裡
保羅就講情慾跟聖靈相爭
聖靈跟情慾相爭
使我們不能做我們所願意做的
而羅馬書第七章
也有一模一樣的表達
我所願意的我不去做
我不願意的我倒去做
有一些學者說羅馬書第五章
是在講保羅信主前的經歷
這是非基督徒的經歷
而基督徒不會有這樣子的經歷
因為基督徒有自由可以不犯罪
也有人說
羅馬書第七章講的是保羅
還在作法利賽人的時候的經歷
而法利賽人跟其他的
非信徒不一樣
法利賽人有律法
所以律法叫他知罪
律法讓他覺得很苦
然後羅馬書第七章講律法
第八章講福音
這些其實都不符合
聖經的總原則

聖經的總原則
非常非常地清楚
如果我們從加拉太書第五章
來看的話
加拉太書第五章講的人
明明是有聖靈住在他裡面
已經重生的人
是基督在他裡面
以至於活著的不再是他
乃是基督在他裡面活著的人
是已經重生得救的基督徒
他所願意做的他不去做
他不願意的倒去做
所以羅馬書第七章講的也是
基督徒才有可能擁有的經歷
在羅馬書第七章這裡
保羅說
我感覺我裡面有一個律
就是那個罪的律
捆綁著我
所以我想要行善
立志行善由得我
只是行出來由不得我
保羅在這裡感到非常的痛苦

原來取死的身體
是保羅在這裡使用的
一個暗喻
或者是意象
所謂的意象
就是用文字勾勒出一幅圖畫
讓我們明白一個事實
而保羅在這裡勾勒出
什麼一幅圖畫呢
原來取死的身體
指的是古羅馬的軍法
裡面的一條刑罰
也就是臨陣脫逃的士兵
被抓到的話
他們就要接受這一個刑罰
非常的殘酷
臨陣脫逃的士兵
不是砍頭那麼簡單
他要接受取死的身體
這一個刑罰
他要跟一具屍體面對面的
綁在一根柱子上面
這一具屍體開始腐爛
而這一個士兵的身體
也開始跟著腐爛
慢慢慢慢的直到他死為止
這是一種很殘酷的死刑
或許在整個古羅馬帝國
唯一比這個刑罰更殘酷的
就是十字架之刑
保羅用取死的身體
來解釋我們與罪的關係
我們跟罪被綁在一起
罪好像這具屍體一樣
使得我們腐爛
然後我們被綁在一起
我們沒有辦法拯救自己
我們只能說 我真是苦啊
所以這一個苦
我們可以去體會
是極其極其的痛苦
保羅就問 誰能救我脫離
這取死的身體呢
他的答案是感謝神
靠著我們的主耶穌基督
就能脫離了
那我們就問一個問題
所以我們現在已經脫離了
這取死的身體嗎
我們看羅馬書七到八章
或者是其實這前後的幾章
我們會發現一件事情
就是保羅在文法的時態上面
是極其嚴謹的
已經成就的事情
他就用相應的文法
將要成就的事情
他也用相應的時態
他在時態上極其嚴謹
有人說
羅馬書第七章用的是現在式
可是在希臘文的現在式
不一定是指現在
也的確希臘文有這樣子的特色
但是時態有的時候
並不是那麼嚴謹
那麼的絕對
現在式就一定指現在
可是如果我們看見
整個羅馬書五 六 七 八
甚至到第九章
保羅在文法時態上
多麼嚴謹的話
那在第七章用現在式
就真的是現在式
我真是苦啊
這是現在真的很苦
所以到底我們脫離了
這取死的身體沒有
保羅說 感謝神
靠著我們的主耶穌基督
就能脫離了
結果這一句話的原文
其實並沒有動詞
沒有動詞也就沒有時態
所以保羅在這裡並沒有回答
到底已經脫離
還是沒有脫離
而在羅馬書第八章
保羅讓我們看見
這個問題的答案
同時已經脫離了
但也還沒有脫離
在神學上面有這樣子的表達
已然 未然
我們已經脫離了
我們卻還沒有脫離
羅馬書到第八章
講到我們成為神的兒女
我們是不是神的兒女
結果我們看見
羅馬書第八章告訴我們
我們已經是神的兒女
但我們也還不是神的兒女
還沒有得著兒女的名分
已經是又還不是
但是很確定是了
而在回答我們到底
是否已經脫離罪的捆綁的時候
保羅在羅馬書第一章
首先定下來的一個真理是

如今 那些在基督耶穌裡的
就不定罪了
已經與基督聯合的人
就不定罪了
保羅凡事用到在基督裡
他的意思就是與基督聯合
與基督合而為一就代表
凡是我的都成為祂的
祂的都成為我的
我的罪成了祂的罪
祂的義成為我的義
我的死成為祂的死
祂的生命成為我的生命
我當受的刑罰
祂現在替我受了
祂所當得到的稱義的獎賞
現在賜給我了
我們在基督耶穌裡的
就不定罪了
保羅在八章2節接著解釋

所以脫離了沒
已經脫離了
在基督裡已經釋放了我
我已經脫離罪和死的律
已經脫離了那取死的身體了

五個要點裏面
講的第一個要點
全然敗壞
我們不但是在意志上面
不願意服神的律法
我們也沒有能力去服神的律法
所以第8節保羅接著講

這個就是順服聖靈的引導
我們裏面還有情慾
我們一輩子都會有
我們一輩子都會說我真是苦
誰能救我脫離這取死的身體

但是我們順從聖靈的時候
我們就會治死
我們身體的惡行
我們會抗拒那情慾的誘惑
這個就是被聖靈引導的人
所結出來的果子
這個就是主耶穌所講的捨己
捨己原文的意思
其實就是否定自己
否定自己不是說是
我就是很爛
我一文不值
明明一個人
可能他鋼琴彈得很好
結果他認為我彈得很爛
一個人
牧師講道明明講得很好
我講得很爛
這叫作妄自菲薄
這不叫捨己
這個也不叫否定自己
真正的否定自己就是
現在活著的不再是我
是基督在我裏面活著
所以我要治死身體的惡行
我的生活要以基督為中心
要高舉基督
我不要再為自己而活
身體的惡行或者我們的情慾
指的不只是一些
很下三濫的東西
看A片啊
或者是殺人放火
這些事情
這個情慾
還包括我們追逐一些
世人很
看起來很高端大氣
上檔次的東西
這些東西是使得我們驕傲
使得我們為自己而活
有的時候甚至用很好的東西
出現在我們眼前
家庭 婚姻
這些都是最好的事情
都是神的禮物
可是我們拿這些東西取代上帝
因為我們生活
是以自我為中心的時候
我們就是順著情慾而行
而順服聖靈的引導
就是治死這樣子的情慾
凡事先求神的國和神的義
這是被聖靈引導的人
然後到了14節保羅就說
凡被聖靈引導的
都是神的兒子
所以我們是不是神的兒子
只要我們看見
我們是與情慾爭戰
我們不妥協
儘管有的時候失敗
可是我們還是被打倒了
仍然站起來繼續打
那我們就是被聖靈引導的
我們就是神的兒子了
我們就已經是神所愛的兒女

我們成聖不是出於懼怕
是出於愛我們的阿爸 父

所以在這裡保羅話鋒一轉
我們現在已經是神的後嗣了
可是還有一件事情沒有發生
就是與基督一同得榮耀
我們現在還在一個
卑微的景況當中
還在受苦
這一個苦不單是
今世的苦難
這個苦也包括我們的罪中之苦
然後18節保羅就講

我真是苦啊
誰能救我脫離這取死的身體呢
這樣子的苦
如果對比於
將來要顯於我們的榮耀

我們作為神的兒女
我們還沒有顯出來
我們在世人眼中
還沒有活出神兒女的樣式來
20節

這裏敗壞的轄制
跟取死的身體是同義詞
取死的身體
所以保羅
剛才說我們已經脫離了
現在又說我們還沒有脫離
取死的身體 敗壞的轄制
因為我們還沒有得著
神兒女的榮耀

在這裡講的身體得贖
意思就是脫離取死的身體
我們還沒有脫離
也因此我們還沒有得著
兒女的名分
我們還不是神的兒女
連名分都沒有得到
可是我們已經是神的兒女了
我們又還不是
我們已經身體得贖了
我們又還沒有身體得贖
但是很確定的一件事情
聖靈已經在我們裡面結果子了
我們這有聖靈初結果子
我們有聖靈的果子
但是這個果子就代表
正因聖靈在我們裡面
所以我們會心裡歎息
我真是苦啊
可是保羅在24節告訴我們
在這個歎息當中
我們有盼望
我們有安慰

況且我們的軟弱
有聖靈幫助
我們本不曉得當怎樣禱告
只是聖靈親自用說不出的歎息
替我們禱告
鑒察人心的曉得聖靈的意思
因為聖靈照著神的旨意
替聖徒祈求
我們曉得萬事都互相效力
叫愛神的人得益處
就是按祂旨意被召的人
在這裏預定論的真理
就開始進來了
這個是預定論
相關的一個教義
叫做神的護理
神使萬事互相效力
神掌管一切
可是神掌管一切
不是漫無目的的
也不是為了一個
與我們無關的目的
祂是為我們這些
按祂旨意被召的人
也就是被神揀選的人的益處
我們是因為被神揀選
被神所愛
我們可以愛神
而我們成為愛神的人
神使萬事互相效力
就要使我們得益處
然後29節
這裡的預定論的真理就顯出來

所以我們現在歎息勞苦
誰能救我脫離這取死的身體
我們在這歎息的同時
我們也要有確據
我們要知道
神既然已經把我們召來了
我們在這個痛苦當中
我們更有確據
知道有一天我們要得榮耀
這是非常確定的
因為我們已經看見
我們是神所揀選的人了
論到神的揀選
保羅就接著講

這就是聖靈的帶領
在我們身上所結出來的
果子與記號
證明我們是神所揀選的人
我們今天先講到這裏
我們下次會繼續的思想
聖靈如何在生活上引導我們
我們下次再見