弟兄姐妹平安
我是中華神學院曾劭愷
歡迎大家繼續回來收看
我們最後一集
預定論課程的節目
我們上一次開始講
如何在預定論的框架當中
明白禱告的真意
主耶穌教我們的那個禱告裡面
第一句話就告訴我們
要稱呼神作
我們在天上的父
這句話是在承認
上帝在天上預定一切
掌管一切
而整個歷史的進程
都在祂的掌管當中
祂的旨意必定要行在地上
如同行在天上
祂的國度必定要降臨
因為這一切都是已經預定好的
而當我們在稱呼祂作
天上的全能者的時候
我們同時又承認
祂是愛我們的父神
祂是全能的神
又是愛我們的神
當我們在遭受苦難試煉的時候
我們可能想說
可能神是全能者
祂可以阻止苦難
可以阻止惡事
可是祂卻讓惡事
發生在我們身上
因為祂不夠愛我們
我們也可能想說神很愛我們
可是祂不是全能者
所以祂讓這些惡事
發生在我們身上
可是我們在這一系列
預定論的課程當中反覆強調
預定論所講的
不只是上帝的主權
預定論所講的是上帝的愛
是上帝那信實
不能搖動的愛
祂用這個愛
在創世以先
在基督裡面就揀選了我們
而我們在禱告裡面
來到神的面前稱祂作
我們在天上的父的時候
其實就是把預定論的這個
客觀的聖經真理
變成我們主觀的
與神的個人關係
來到神的面前
表達我們對祂主權
以及祂慈愛的信靠
承認祂使萬事互相效力
是要叫我們得益處
而我們在上一堂課
已經思想了這樣子的信仰
怎麼樣落實在日常生活當中
怎麼樣落實在日用的飲食當中
以至於我們可以
求神賜我們不多也不少
讓我們先求神的國和神的義
我們也思想了那一句
免我們的債
如同我們免了人的債
我們看見在舊約裡面
約瑟怎麼樣
因為相信上帝的預定以及掌管
於是他饒恕了他的哥哥們
我們今天還要繼續思想
這句禱告
免我們的債
如同我們免了人的債
因為在這句禱告當中
似乎有一個因果關係
也就是當我們
免了別人的債的時候
我們就可以來到神的面前
求祂免我們的債
當我們饒恕那些
得罪我們人的時候
我們就可以來到神的面前
求祂赦免我們的罪
洗淨我們一切的不義
誠然神已經在基督裡
一次地赦免我們所有的罪了
可是我們之前的課程當中
也有提到
這個罪不只是一次赦免
就永遠赦免
它也是一次又一次地
讓我們來到基督中保面前
祂不只是
一次當作挽回祭獻上了
祂今天還依然做為挽回祭
將自己獻上
在全能父神的右邊
繼續替我們祈求
我們可以一次又一次地
來領受祂這赦罪的恩典
而且這個赦罪的恩典
不只是一次又一次
它是越來越豐盛的
它是一次就永遠受用
它是一次又一次
它是越來越多的
跟我們之前講到
羅馬書第七章裡面那個
已然未然的真理是不謀而合的
已經賜下了這個恩典
祂也還繼續地再賜下
而且會越來越豐盛
直到這個恩典
完完全全地屬於我們
而在這裡我們求父神
免我們的債
如同我們免了人的債
似乎在暗示一個因果關係
就是因為
我赦免了那些得罪我的人
所以我可以求神來赦免我
這裡就造成一個神學上的問題
難道我赦免別人
是我得神赦免的前提嗎
那這樣子
恩典其實就不光是神的工作
也是我的工作
這樣子我們就落入了
所謂的神人合作論當中
可是我們在這套
預定論的課程裡面
早就駁斥了神人合作論了
我們所高舉的是一種
神恩獨作論
就是救恩
自始至終是上帝的工作
雖然我們也強調
自始至終是上帝的工作
可是從頭到尾
我們也有完全的責任
上帝的主權跟人的責任
是一個完全完全的關係
可是正因為
它是完全完全的關係
這就代表
並不是我們跟上帝合作
並不是上帝出一份力
我出一份力
所以救恩裡面
我有一部分功勞
上帝有一部分功勞
我赦免其他人的罪
然後上帝就來赦免我的罪
預定論教導我們
這樣子的神人合作論是錯誤的
但是主耶穌在這裡
教我們的禱告
難道不是在暗示一套
神人合作論嗎
不是說我必須先去赦免別人
我才能夠來求神赦免嗎
在這裡我們要來好好地思想
這一個因果關係
主耶穌告訴我們
什麼樣的樹
就結出什麼樣的果子
我們之前在討論
怎麼知道我是不是
蒙神揀選的人
一個簡單的答案就是
看我結出什麼樣的果子
如果我結出的是聖靈的果子
那麼我就知道
我是蒙神揀選的人
如果我還沒結出這個果子
那麼我對我的揀選
我的救恩
還不能夠有十足的確據跟把握
我還是要打一個問號
所以從果子可以看出
我們是什麼樣樹來
假如我們是蒙神赦免的人
那麼我們應該要結出
赦罪的果子
我們被神赦免
而我們真正地明白
這個赦罪的恩典
這個赦罪的恩典
真正在我們裡面的時候
我們也應該去赦免我們的鄰舍
赦免那得罪我們的人
主耶穌自己就用了
這樣子一個比喻
有一個人欠了很多很多的錢
是他用一輩子也還不清的
於是他的債主
就要把他下在監裡面
他苦苦地哀求
那個債主動了慈心
就赦免了他的債
結果這個僕人出去了
看到他的一個朋友
只欠他一點點的錢
就掐住他
要他還錢
要把他下在監裡
逼他還錢
結果那個主人
知道了這件事情以後
就非常地生氣 震怒
於是就棄絕了這個惡僕
在這個比喻當中我們看見
這個惡僕沒有活出赦罪的生命
他明明已經被赦免了
他卻不赦免別人
其實這個就代表
最終他是不得赦免的
在這裡我們就回到
剛才那個因果關係
當基督赦罪的恩典
是真實地在我裡面
而不光是一個外在地說
主耶穌赦免了我
主耶穌為我死
真的是我與基督聯合
現在活著的已經不再是我
是基督在我裡面活著的時候
我要結出一個赦罪的果子來
我看見別人得罪我
傷害我的時候
我會像約瑟
饒恕他的哥哥那樣子
去饒恕那些人
而當我活出來
這樣子饒恕的果子的時候
我就可以反過來看
我這棵樹是怎麼樣的一棵樹
我這棵樹是
有赦罪恩典的一棵樹
因此我就可以帶著
這樣子的確據
來到神的面前
對神說 主啊
現在我已經活出了
這個赦罪的恩典
而我還是繼續地在得罪祢
我還是繼續地在欠債
現在求祢免去我的債
如同我們免了人的債
這句禱告
並不是我們在信主前的
一個禱告
說 我們在信主前
我們要求神赦免
而是我們現在已經蒙神赦免
也結出了赦罪的果子的時候
我們可以帶著確據
一次又一次地來到神的面前
知道我們是已經蒙神揀選的人
已經沒有人可以控告我們了
所以一次又一次地求基督中保
洗淨我們一切的罪

所以這是這句禱告的含義
再次地
我們要把它放在一個
預定論的框架底下來理解
再接下來
不叫我們遇見試探
救我們脫離兇惡
這裡中文翻譯得不是很好
英文的版本大部分翻譯成
不叫我們落入試探
在這裡的一個介系詞是進入
進入或者是落入
所以這句話應該翻譯成
不叫我們落入試探
而不是不叫我們遇見試探
因為在上帝預定的計劃當中
就是要讓我們遇見試探
祂不只是允許我們遇見試探
祂會帶領我們去遇見試探
不然祂直接
把我們帶到天堂就好了
我們信了主以後
祂就直接讓我們進入新天新地
我們根本不需要
留在這個世界上
這個地上還有試探
我們還會犯罪
馬太福音第四章記載
耶穌在曠野受魔鬼試探的時候
那段經文有一句話
說是聖靈把耶穌帶去曠野
受魔鬼試探
在這段經文之前
記載的是耶穌受洗
耶穌受洗的時候
聖靈就降在祂身上
就充滿了祂
使祂大有能力
使祂可以在地上
行使祂君王 祭司
還有先知的職分
祂行使這三個職分
都是因為有聖靈在祂身上
可是在祂行使這三個職分之前
聖靈在祂身上所做的
第一件事情
就是帶領祂到曠野受魔鬼試探
那有人說
那是因為耶穌是耶穌
所以聖靈會這樣帶領祂
我們不是耶穌
耶穌是神的兒子
我們不是
所以聖靈會帶領耶穌去受試探
反正耶穌不會犯罪
可是我們受試探
我們是可能不犯罪的
可是聖靈不會這樣子帶領我們
這裡就犯了一個
基督論上面的錯誤
在我們好消息的
空中聖經學院的
基督論的課程裡面
我有跟各位分享到
聖靈在基督身上的工作
耶穌所行的一切事情
並不光是祂用祂的神性去行的
祂行神蹟
使人從死裡復活
宣告上帝的旨意
行使君王 祭司 先知的職分
並不是按祂的神性去行的
乃是按祂的人性去行
而按人性行之所以能夠行出來
這一切大能的事情
是因為有聖靈的能力在祂身上
以至於祂能夠做什麼
祂應許我們做得要比祂還大
那個是指祂按人性所做的
我們要做得比祂還大
為什麼
因為在祂身上的聖靈
要加倍地在教會裡面運行
所以主耶穌
在地上沒有建立教會
主耶穌升天以後
聖靈降臨就建立了教會
主耶穌在地上傳福音
很少人聽 很少人信
可是主耶穌升天以後
聖靈降下
然後藉著使徒去傳福音
許許多多的人就信了
同樣的
聖靈帶領耶穌去曠野
受魔鬼的試探
也要用一樣的模式來帶領我們
帶領我們去受魔鬼的試探
注意
聖經講得很清楚
神不試探人
所以試探耶穌的不是聖靈
是魔鬼
但是
是聖靈把耶穌
帶到魔鬼面前受試探的
而這就告訴我們
我們在受試探的時候
我們要明白
在這個光景底下
我們並沒有脫離聖靈的帶領
我們仍然是在聖靈帶領底下的
所以我們可以與試探爭戰
我們可以與情慾爭戰
我們在試探當中
與情慾爭戰的時候
我們可以有一個最終的
這個勝券在握的把握
最終的確據
我們知道
儘管現在或許有的時候戰勝
有的時候戰敗
甚至被打趴在地上
甚至像
保羅在加拉太書第六章所講的
被過犯所勝
好像在這個
綜合格鬥技比賽裡面
被對方壓在地上打
可是在這樣子的情況底下
我們都可以不放棄
為什麼
因為知道我們是在
聖靈的帶領底下遇見了試探
然後最終我們一定會
勝過這個試探
因為羅馬書第八章告訴我們
我們在基督耶穌裡面
已經是得勝有餘了
得勝有餘了
我們已經超越了得勝者了

聖靈把耶穌
帶到魔鬼面前受試探
我們今天受試探
也一樣有聖靈的帶領
而試探可以堅固我們的信仰
當我們在上帝與罪惡中間
必須做選擇的時候
我們的信心可以有操練
我們可以更加地寶貴
而當有的時候
我們被試探勝過的時候
我們會更加地發現
耶穌的救恩有多麼寶貴
甚至有的時候我們被聖靈任憑
以至於我們像浪子
在外面吃豬的食物的時候
我們會更加地珍惜
父家中裡面的福分
這一切都是在聖靈的帶領底下
所以我們求上帝
不要叫我們落入試探
可是不是叫我們不要遇見試探
我們也要明白我們的軟弱
試探太多的時候
我們在試探的網羅裡面
恐怕就出不來了
這是非常苦的一個光景
所以我們要求上帝
不叫我們落入試探的網羅
接下來那一句
救我們脫離兇惡
跟前面的意思也相通
但試探主要是在講
我們跟自己裡面的罪惡爭戰
跟我們的情慾爭戰
兇惡指的是外在的攻擊
試探以及兇惡
是魔鬼要我們遠離神的
兩大利器
試探是利誘
而兇惡就是威逼
魔鬼用威逼 利誘
要我們去遠離神
試探
什麼叫做試探
做生意的人
看見有後門可以鑽
可以去賄賂官員
沒有關係啦
反正大家都行賄
這樣可以賺很多的錢
賺很多的錢可以奉獻給教會
教會可以蓋更大的建築
最後還是榮耀歸給神
沒有關係啦
那個女生很漂亮
多看一眼沒關係啦
我又沒有跟她上床
這個叫做試探

什麼叫做兇惡
羅馬帝國逼迫基督徒
這個叫做兇惡
恐怖分子ISIS屠殺基督徒
這個叫做兇惡

魔鬼利用試探跟兇惡
試圖要我們放棄信仰
牠用試探跟兇惡
試圖要說服我們說
我們的上帝
並不是我們在天上的父
祂或許在天上
可是不是我們的父
或許祂是我們的父
可是祂不在天上
祂可能是全能者但不愛我們
或許祂愛我們
可是對我們的處境愛莫能助

注意
耶穌並沒有說
求神讓我們免於試探兇惡
而是不落入試探
救我們脫離兇惡
我們剛才解釋過
不叫我們落入試探
什麼叫做脫離兇惡呢
我們可以從
舊約聖經裡面的一個例子
來明白這句話
記不記得在但以理書裡面
尼布甲尼撒王鑄造了一座金像
要全國的百官去下拜
那個時候但以理有三個朋友
他們非常敬畏耶和華
所以不肯拜那個金像
於是國王就
把他們丟到火窯裡面
國王在鑄造金像的時候
已經下了那道法令了
如果誰不下拜
就要丟到火窯裡面
而這個國王
其實非常捨不得這三個人
因為他們是非常忠心
非常良善
有很有才幹的僕人
但是

這個君王一言既出 駟馬難追
君王一言九鼎
所以不能朝令夕改
君王給他們一個悔過的機會
他們不肯
還是不肯拜那個金像
於是君王就把他們
丟到火窯裡面了
這個火窯應該就是
鑄造金像所用的工具
而這個火窯熱到一個程度
那些把這三個人
丟進火窯的士兵
在外面就已經活活燒死了
這三個人在被丟進火窯之前
國王審問他們
說 你們為什麼不拜
我所造的金像
這三個人完全不為自己辯護
為什麼他們不為自己辯護
因為他們相信神的主權
他們相信這個國王
沒有權柄來審問他們
所以他們說了什麼呢
他們對尼布甲尼撒說
尼布甲尼撒啊
這件事我們必不回答你
我們所事奉的神
能將我們從烈火的窯救出來
即或不然
王啊
你當知道我們決不事奉你的神
也不拜你所造的金像
在這裡我們又看見
預定論的真理在這裡顯現出來
就是上帝顯明的旨意
跟上帝隱藏的旨意
上帝預定
這三個人被丟到火窯裡面
現在按照祂隱藏的旨意
祂可能預定這三個人得救
也可能預定這三個人被燒死
所以這三個人說
上帝能夠救我們出來
可是我們現在不知道
上帝是怎麼安排的
所以即或不然
我不知道明日將如何
可是我知道誰掌管明天
所以我要順服的
不是上帝會不會救我出來
祂會救我出來那我就進去
祂不救我出來我就不進去
我要順服的是上帝顯明的旨意
上帝顯明的旨意
就是要我唯獨敬拜耶和華
除了耶和華之外
我不可以有別的神
所以我絕不拜你的偶像
我要順服上帝顯明的旨意
我不會順服
你這個不符合上帝旨意的命令
於是這三個人
就被丟到火窯裡面了

而丟到火窯
是一件很有深意的事情
我們以前在講
彼得前後書的時候
看到彼得後書講基督再來
就把基督再來的日子
比喻成一個大火窯
火窯是煉金的工具
金礦裡面有很多的渣滓
金礦被丟到火窯裡面的時候
這些渣滓就被消化
可是真金卻不怕火煉
經過煉淨的金子
是沒有渣滓的
是純金
聖經就把我們比作純金
我們的信心
必須要經過爐火的試煉
才能變成純全的信心
上帝從來沒有應許
我們在世上能夠免於兇惡
不被丟到火窯裡面受試探
可是上帝卻拯救我們脫離兇惡
我們在之前講到
傳福音與上帝的主權的時候
提到了一位宣教士
在義和團拳亂的時候殉道
他就提到了這句話
神必拯救我們脫離兇惡
但是拯救我們脫離兇惡
有可能是透過死亡來拯救的
不論如何
上帝一定拯救我們
一定保守我們
而但以理這三個朋友
被丟進火窯裡面受試煉
這一次上帝並沒有
藉由死亡來拯救他們
而是讓他們活著走出來
而在這段經文裡面
我們注意到一件事情
當尼布甲尼撒王去看這三個人
在火窯裡面燒成什麼樣的時候
他在外面看見
居然三個人在裡面
好端端地走來走去
而且尼布甲尼撒王
還看到了第四個人
相貌好像神子一樣
其實就是神
我們在碰到試煉的時候
我們常常會告訴自己說
神使萬事互相效力
神在幕後掌管一切
神在天上掌管一切
你知道其實撒但
最喜歡用聖經的話來騙我們
神在幕後操縱一切
上帝遠在天邊
在天上掌管一切
如果是這樣子的話
我們就只是上帝的傀儡而已
上帝遠在天邊
操縱我們的命運
只為了祂自己的榮耀
然後我們在這邊受試煉煎熬
祂在幕後主使一切
這個上帝不是聖經當中的上帝
這樣子的上帝
不是聖經預定論裡面的上帝
這是撒但騙人的話
這個叫做宿命論
這不叫預定論
這聽起來像是真理
可是似是而非
神使萬事互相效力
這句話是什麼意思
英文新國際版的翻譯
是非常非常美的
雖然不是直接的翻譯
可是在神學上非常美
這裡的翻譯是說
我們曉得萬事都互相效力
叫愛神的人得益處
神在萬事中間
不是在幕後
而是在萬事中間
上帝不是在幕後操作
不是在幕後
是在萬事中間
萬事當中
當中
萬事當中
上帝在萬事中間掌管一切
那三個人
被丟進火窯裡面的時候
上帝不是在天上把他們救出來
上帝是親自走到火窯裡面去
保守他們
他們的受苦的時候
上帝與他們同受苦
而主耶穌基督的十字架
就是最高的印證
上帝允許這個世界上的
兇惡的事情發生
而最兇惡的一件事情
就是人把耶穌釘死在十字架上
彼得在五旬節的講道裡面說
這是有律法的猶太人
藉由沒有律法的外邦人
把耶穌釘在十字架上
這是人類歷史上
最大的兇惡事件
上帝卻允許這樣子的兇惡發生
而彼得在那段講道裡面就說
這個是按照神的定旨先見
這個是上帝所預定的
為了要化惡為善
化腐朽為神奇
化羞辱為榮耀
化死亡為生命
而上帝化惡為善的方式
並不是遠在天邊
在幕後操縱
是親自道成肉身在我們中間
充充滿滿有恩典 有真理
在十字架上面承受人的凶惡
然後在兇惡當中
親自地化惡為善
神在萬事當中
不是在幕後
十字架是預定論的核心
從十字架的真理我們才知道
預定萬事的那位上帝愛我們
掌管一切
而祂掌管一切的方式
是愛我們到一個程度
在火窯裡面與我們同在
在十字架上與我們同在
以至於或生或死
我們並不在基督以外
都在基督以內
不叫我們遇見試探
救我們脫離兇惡
因為國度 權柄 榮耀
全是祢的
直到永遠

主禱文除了第一句是稱呼上帝
接下來每一句都是祈使句
可是到了最後卻變成了肯定句
也成為主禱文最後的高潮
因為國度 權柄 榮耀
全是祢的
國度 權柄 榮耀
就是預定論的總結
因為國度 權柄 榮耀
全是父的
所以我們在地上
可以來到祂的面前
我們可以稱祂作阿爸父
我們可以求祂的國降臨
也知道這個國必定降臨
我們可以藉由禱告
在地上過得勝的生活
我們日常生活的需要
不能夠勝過我們
別人對我們的得罪跟傷害
不能夠勝過我們
罪惡的引誘不能夠勝過我們
兇惡的試煉不能夠勝過我們
藉由禱告
我們的信心能夠靠著神的主權
勝過地上一切的攻擊
直到我們見主面的日子
我們能夠勝過
日常生活裡面的缺乏與需要
能夠勝過
別人對我們的得罪傷害
我們能夠勝過罪的試探引誘
我們能夠勝過兇惡的試煉
我們能夠在這個
崎嶇的天路上面
過得勝的生活
在地如在天
因為主耶穌教導我們的
這個禱告
是讓我們把生命建立在上帝的
永不動搖的慈愛以及主權上面
我們就用最後這樣子的信息
來結束我們這一系列的課程
再次謝謝大家的收看
希望以後有機會再見