當保羅他不能夠親自造訪教會//解決問題的時候
通常會用寫信的方式來處理
但是他事奉後期因為入獄//所以沒有辦法親自造訪教會
聖經上的保羅書信
大多是他在入獄//或者是軟禁的時候寫的
所以他不能夠親自//去處理問題
必須用寫信的方式來處理
接下來我們要看的//第一卷書信
是保羅第一次//在羅馬被捕的時候寫的
當時他遭到軟禁//跟一名羅馬士兵銬在一起
但是因為//是關在自己租的屋子裡
所以可以接見訪客
再來寫給提摩太//還有提多的書信
是在黑牢中//等候處分的時候所寫的
所以保羅的書信//大多是在獄中寫的
很多傑出的基督徒作品//都是在獄中寫成的
本仁約翰的《天路歷程》//就是個好例子
現在我們就要來//看一看所謂的「監獄書信」
是保羅第一次//遭到囚禁的時候寫的
那次是遭到軟禁
我要很快地來複習一下//前面說過的幾件事
保羅的書信可以歸納為三種
第一種是寫給個人
第二種是//針對教會的某個情況而寫
第三種是一般書信//給一般的基督徒傳閱
不是為了處理危機
有三卷書信//是在同時間寫的
由同一名信差,名叫推基古//送到同一個地區
第一封是給腓利門的信//那是保羅寫的第一封短信
談到一名脫逃的奴隸//這我們以後會談到
接著他寫了歌羅西書
因為歌羅西教會//出現了一個危機
再來他寫了一般性的書信//我們稱作「以弗所書」
這封信原先沒有標明地址
在早期的手抄本中//沒有出現以弗所的地名
可見是一般性的書信
最後傳到以弗所//就留在那裡
所以這三卷書信的性質不同
現在要看的歌羅西書//是第二種書信
你必須從字裡行間
了解他們的處境、情況//危機還有需要
保羅他為什麼要寫這封信?
他這封信又是寫給誰的?
他為什麼要寫信//處理對方的情況?
我們必須要了解//每卷書信的原因
保羅的書信有一定的格式
那是希臘文化之中//正式的書信格式
有寄件人的名字//有收件人的地址
還有問候語、稱讚、本文、總結//最後的問候語,然後是簽名
所以我們在看//聖經上的書信的時候
必須要先回去//了解當時的情況是如何
看看教會實際的情況
然後要和今天產生關聯//把原則應用在我們的身上
所以在讀保羅書信的時候//需要做很多功課
現在我們來上一下地理課
這裡是土耳其的西方//我們從這張開始看
保羅書信所到達的地方//幾乎都在這張地圖上
加拉太書、歌羅西書//腓利門書
以弗所書、哥林多書//還有羅馬書
羅馬在地圖更西邊了
帖撒羅尼迦書、腓立比書
保羅的書信//大多是送到愛琴海地區
但是我們現在要仔細看的//是土耳其西部
當年是羅馬的亞西亞省
這是一條循環路線
以弗所、士每拿、別迦摩//推雅推喇、撒狄、非拉鐵非
和老底嘉
各位,是不是很耳熟?
這是啟示錄中收信的七個教會
信差可以順著這條路線送信
但是我們要看的這個地區
這裡有一個山谷//被三個城鎮所環繞
希拉波立、老底嘉和歌羅西
我們要看這塊小地區和以弗所
保羅這個時候在羅馬遭到軟禁
但是他寫信給這個地區//特別是這個山谷
我要給大家看一張照片//這是一座很美的山谷
穿過這座山谷的河流//名字有重大的意義
山谷在這裡
歌羅西在這裡
很美的一座山谷,群山環繞
但是穿過山谷的那條河//叫做「曲流」
「曲流」//各位有沒有聽過這個名字?
這條河流遍佈許多地方
「曲折」這個詞//就是來自這條河
一條曲折的河流
我們將看到歌羅西//是一個曲折的教會
教會的情況//常跟它的所在地有相關聯
當地的情況//滲透進入教會當中
這個教會開始曲折起來//就偏離了真理
教會偏離真理//是很常見的現象
以上就是背景的介紹
現在我們來看看//歌羅西這個地方
保羅的第一封信是在腓利門書//談到一個脫逃的奴隸
他把這個名字叫做阿尼西母//的奴隸送回到主人那裡
主人腓利門//是住在老底嘉這個地方
但是保羅他當時也想要//寫封信給歌羅西教會
還有給以弗所教會
所以這三卷書信同時送出
由同一個信差//送到同一個地區
現在來看歌羅西
這是一個什麼樣的地方?
你可以看出這座城//位在一條要道上
穿過亞西亞,通到亞拉伯//是一條很重要的道路
位在這樣一條東西要道上//會產生一種情況
就是有各種背景的人//來這裡定居
而且還有來自各個地方的旅人
所以歌羅西城//像是一個大都會
有早期定居在這裡的//弗里吉亞人
還有很多希臘人//有猶太人,還有羅馬人
後來薩拉森人把這個城市//變成一個薩拉森城
這座城一向是個世界村//因此又更重要了
這座城裡//有很多很多不同的宗教
很多很多不同的宗教//是一個「多元宗教」的城市
各位,你們有沒有聽過這個詞?//這個詞現在很普遍
「多元宗教」是指//同一條街上有不同宗教的信徒
今天的英國普遍有這種現象
伯明罕市有些街上可以看到//錫克教徒、伊斯蘭教徒
佛教徒、印度教徒、基督徒//和猶太人
通通住在同一條街上
這當然會帶來//很多人際關係上的問題
這麼多不同的宗教互相競爭//怎麼樣和平共處呢
面對多元宗教的情況
不同於面對大多數人//是信奉同一種異教
以弗所人//大多是信奉同一種異教
這種異教也就是亞底米女神
但是歌羅西就不同了//這個地方各種宗教充斥
我在這裡列舉一下//有泛靈論
這種宗教相信自然界中//萬物皆有能力
河有靈,樹有靈,山也有靈
你可能以為現代人//不會去相信這個
但是隨著「綠色運動」興起//這種論點死灰復燃
膜拜生殖的邪教//膜拜大自然之母
實在是很奇怪
膜拜大地的人//都視大地為女性
有大自然之母//還有大地之母
有很多持泛靈論的人//都是膜拜大自然中的靈
歌羅西有很不尋常的自然景觀
在剛剛的那張圖片當中看不到
那座山,整座山都是白色
他們把它稱為「棉堡」
我最近在一些旅遊手冊上//看到了照片
觀光客在這座雪白的山上//游泳、做日光浴
溫泉中鹽份的沈澱物//覆蓋整座山,蔚為奇觀
你可以在旅遊手冊上看到
很多人去那裡泡溫泉//在白色的山崖上做日光浴
這裡就叫作棉堡,有溫泉
自然界出現不尋常的現象//當地人就加以膜拜
再來是很流行的星相學
是從東方的波斯傳來的
當年在歌羅西教會裡//就有人迷上了占星學
今天在英國有六成的男人//還有七成的女人
他們就天天占星
莎士比亞說:親愛的布魯特斯
問題不是出在星座//而是在我們自己
可是,還是有人占星卜卦
所以在歌羅西//這座城裡有泛靈論
有從東方傳來的星相學//有希臘和羅馬的萬神殿
歌羅西城裡膜拜//希臘和羅馬的各種神祇
還有從東方傳來//所謂的神祕宗教
通常被稱作「諾斯底宗教」
「諾斯底宗教」跟「不可知論」//論點剛好是相反的
「不可知論」//說沒有確定的答案
「諾斯底」則認為有答案
諾斯底有許多祕密知識//和入會權利
所以歌羅西有神祕宗教//另外還有猶太教
但是歌羅西跟聖地距離很遠
這裡的猶太教已經有點變質
猶太教很容易這樣
主持廣播節目的萊諾布魯拉比//他就是典型的例子
當猶太教離開原來的根//就會變成那樣
變得更像哲學
少了一點道德,多了一點神祕
已經脫離猶太教的真諦
很多人因此受到吸引//可是這是很危險的東西
變得既不是猶太教//也不是基督教
歌羅西也有基督教
但是不是由保羅傳來的//保羅沒有來過這裡
甚至可能也不曾路過
那麼,歌羅西教會是怎麼建立的?
當年保羅去以弗所//帶領一個叫作以巴弗的人信主
以巴弗想把福音//傳給他家鄉的人
保羅問他是哪裡人//他說是歌羅西
於是保羅就叫他//去歌羅西傳福音
歌羅西教會是以巴弗所建//他在以弗所由保羅帶領信主
這點很重要
保羅寫信的這間教會//並不是由他建立
他也從來沒有去過
所以歌羅西書中//才有那麼多的問候語
因為他需要跟對方套交情
你寫信給陌生人的時候//都會提到雙方都認識的朋友
所以保羅提到以巴弗
提到歌羅西出生的亞里達古
也有提到底馬
另外還有幾個彼此都認識的人
以巴弗告訴保羅//歌羅西教會有一些問題
但是以巴弗並沒有//正式的使徒身分
他只是去傳福音//找了幾個鄰居一起聚會
但是現在教會出現了問題
以巴弗把實際的情況告訴保羅
保羅就決定寫信給歌羅西教會
但是保羅對這個教會//並沒有權柄
因為這個教會不是他所創立
教會的人也不認識他
所以書信從頭到尾的語氣//都十分冷靜溫和
跟他寫信給哥林多人的語氣//完全不同
因為跟陌生人說話//不可能用強烈的語氣
非得要跟熟人才有可能
所以歌羅西書比較委婉
那麼,歌羅西教會//到底出了什麼問題呢
聖經學者對於實際情況如何//一直有不同的看法
不過,這個教會在信念//在行為上
的確出現了錯誤的教導
信仰會影響你的行為
信仰如果是錯誤的//那麼行為必定有偏差
信仰如果正確//行為就會正確
信仰如果是錯誤的//行為必有偏差
所以錯誤的教導進入了教會
那麼,到底是某一個//異端教導嗎
的確有一些聖經學者這樣認為
是某一個神祕宗教嗎
還是諾斯底宗教?
這個問題的答案莫衷一是
因為我們從保羅所列出的//錯誤信仰和行為
看不出是哪一種//已經存在的異端或是邪教
有一些異端馬上可以識破
但是歌羅西教會的問題//卻沒有辦法一眼就看穿
那麼到底是什麼樣的//錯誤教導進入了教會呢
不是猶太教, 不是神祕宗教//也不是星相學
好像是很多東西的集合
所以聖經學者才會感到不解
但是這跟「新世紀」很像
各位知道「新世紀」嗎
新世紀是一種心態//它不是一種運動
它是一種心態而不是運動
像是大雜燴//五花八門什麼都有
素食主義、女性主義//還有大地之母主義等等
新世紀思想就像是滾雪球//沿路掃到的東西都被包進去
它並不是某個組織
它只是一種心態而已
我想滲入歌羅西教會的異端//應該就像是這個樣子
那是一種心態
簡單地說,是個大雜燴
歌羅西教會真正的問題//自古至今都存在
那就是把太多外面的東西//帶進基督教
所以問題不是出了異端//而是出了「宗教雜燴」
這個詞你們需要知道
「宗教雜燴」就是//把很多種宗教混在一起
形成一個大雜燴
看到什麼就抓進來攪和
這不是什麼異端邪教//而是一個不好的大雜燴
當你在基督教信仰之中//摻雜了其他的宗教的話
再加上你的外邦背景
最後得到的結果//並不是基督教
也許你還稱它為基督教信仰//但是它其實已經失去一些精髓
這正是歌羅西教會的問題
也是我們當今教會//特別棘手的問題
所以歌羅西書//帶來的信息非常重要
這篇信息十分理性
但是今天真的很需要//冷靜的頭腦
需要溫暖的心和冷靜的頭腦//來把問題給理清楚
今天有很多種東西//不斷地滲入教會
反射區健康療法//已經進入教會
卻有很多基督徒在做
就連瑜珈也進入教會
我們必須看清這些事情//了解這麼做會帶來什麼後果
歌羅西書給了我們一個好工具
讓我們可以分析//信仰摻雜的危機
尤其今天的社會施壓給我們//要基督教和其他宗教摻雜
一起參加世界宗教節慶
把佛教、印度教、基督教//和猶太教摻雜在一起
教宗在阿西西召開聯禱會//呼籲為世界和平祈禱
所有的宗教都出席了
在坎特伯里教堂有一片樹林
各個宗教各從不同的路//走向教堂,為這些樹禱告
很多都跟自然界有關
你會發現萬物皆有靈的信仰//滲入了歌羅西教會
這種現象到今天仍然存在
我先講這個,好叫你看見//這種現象到今天仍然是存在的
我們今天仍然要面對這種情況
在歌羅西教會的宗教雜燴中//其中當然有猶太教
有些猶太教的信仰被帶了進來
還有異教的信仰和泛靈論等等
全部都摻雜在一起//基督不再居首位
這就是整卷歌羅西書的關鍵
一個教會//越是把外面的東西帶進來
越是談反射區健康法//或是瑜珈有多好
那麼就會漸漸//不再談論基督的作為了
在各種宗教信仰的摻雜之下//基督就不見了
也就是耶穌的名不再居首位
所以歌羅西書非常強調//基督居首位
要讓基督居首位//成為我們生命的焦點
當你在基督教信仰之中//摻入了其他的宗教
摻入你信主之前的背景
那麼就會取代基督原有的地位
讓你的信仰失去了真正的焦點
各位一定要注意
現在我們來看看這卷書信//來看看歌羅西教會的情況
問題就是出在信仰摻雜//把基督教變成一種宗教
這樣做肯定會有危險
英國有很多人把基督教//當成一種宗教
我稱之為「教會宗派」
你應該曉得我的意思
英國表面上是基督教國家//但是很多人只把基督教當宗教
基督來,是要救我們脫離宗教
你的見證是不是這樣?
信了基督之後//就不再把基督教當宗教
好笑的是,你的鄰居會問你//聽說你信了宗教?
這給你一個很好的機會回答說//我已經不搞宗教了
我不再信宗教了//我以前信,現在不信了
因為信宗教的人並不信基督
連迷信也算是信宗教
我們不再信宗教了//因為基督信仰不是宗教
想要打敗宗教摻雜主義
唯一的方法就是//傳講基督簡單的真理
就是這樣
基督信仰很簡單
不是宗教//而是跟基督建立關係
就這麼簡單
只有這個方法//能夠遏阻信仰摻雜
只要單單說:不,我不信宗教//所以我不參加宗教集會
我相信耶穌
很簡單
所以就是這兩個主題
第一,信仰摻雜之後//基督教就變成了宗教
第二,要單單把焦點//放在跟基督建立關係
這就是歌羅西書的重點
現在我們來看歌羅西教會的//信仰摻雜情況
也許這種情況//有別於今天的信仰摻雜
但是我們還是可以從中學習
基督教信仰中//摻雜了其他信仰的結果
就是信仰遭到稀釋
歌羅西教會的信仰//在兩方面被稀釋
第一,他們不再明白上帝的內住
我要解釋幾個艱深的詞彙
基督徒相信//上帝同時有「超越性」
也有「內住性」
祂既是高高在上,超越我們
卻也內住在我們心裡
這是一個弔詭
如果拿掉其中一項的話//就不是真正的基督教信仰
上帝遠遠大過宇宙//卻比我們的呼吸還靠近
因為祂同時有「超越性」//跟「內住性」
歌羅西教會的宗教雜燴//讓信徒忘記了上帝的同在
以為上帝距離他們十分遙遠
上帝遙不可及
沒錯,祂是高高在上//好像是遙不可及
他們把缺掉的部分//用天使、諸靈等等事情來填補
當上帝不與你親近//你就得用別的東西來填補空缺
可是那些東西卻會變得//比上帝離你更近
知道嗎?//這是歌羅西教會的第一個問題
愈來愈感覺不到//上帝跟他們同在
覺得上帝愈來愈遙遠
他們仍然相信上帝的存在//但覺得祂遙不可及
各位知道嗎
有一些教會的建築讓人覺得//上帝是遙不可及的
特別挑高的天花板//高聳的拱門
一走進去就像一隻老鼠//只敢輕聲說話
上帝像是遙不可及的
相反的,今天也有很多教會//把上帝看得很近,像是哥倆好
各位曉得我的意思嗎
跟上帝稱兄道弟//忘了祂是令人敬畏的神
忘了要敬畏祂
這兩者之間需要平衡
如果忘記上帝遠遠超越我們//忘記祂的偉大
我們就不懂得敬畏祂
但是如果忘記了上帝的內住//就感覺不到祂的同在
所以這兩點請各位一定要牢記
歌羅西教會忘記上帝的內住//覺得上帝遙不可及
然而他們心中卻把基督的地位//看得太低
忘記了要使基督居首位
把基督跟其他受造物//放在相同的地位
「耶和華見證人」那種謬誤//悄悄進入歌羅西教會
把基督看成受造物//而非創造主
認為基督是受造物//而不是創造主
這正是耶和華見證人所信的
認為基督不是神//而是介於神和人之間
他們把上帝看得太高//把基督看得太低
信仰遭到了扭曲
這是歌羅西教會信念上的問題
保羅需要處理這兩件事//他處理得非常好
而在行為方面
他們不但稀釋信念//而且還規定了一些行為
保羅提到有兩件事//悄悄滲入教會
這兩件事//原本是非基督徒做的事
第一件就是遵守節日的慶祝
歌羅西教會開始慶祝一些//一年一度的節日
還有每月一次的節日//以及每週一次的節日
各位,在新約聖經裡//完全沒有提到
基督徒有什麼節日應該慶祝
這可就碰到痛處了
因為教會所慶祝的節日//大多來自異教的習俗
這些習俗滲進了基督教信仰
講到英國的宗教摻雜情形//聖誕節是最好的例子
跟基督徒說不該過聖誕節//後果我很清楚
因為我說過這種話
我可以給你們看一些//激動的來信內容
只因為我堅持別讓聖誕節//跟基督扯上關係
你會很難相信//這種話那麼不受歡迎
但是新約聖經上有哪一處經文//要求基督徒過聖誕節?
根本沒有
但是宗教摻雜的結果
把異教節日//擺進了基督徒的行事曆中
如果沒有聖誕節和聖誕夜聖餐//那麼我們要幹嘛?
各位,這根本是把異教習俗//摻入基督教信仰
基督變成只是馬槽中的嬰孩//但祂不只是個嬰孩
各位,我愈講愈激動了
了解嗎?歌羅西人有這個問題
我們覺得他們很糟
歌羅西教會竟然//摻雜了異教習俗
但是我們自己也是一樣
當別人說//我們不該這麼做的時候
我們就說:這可不行啊//聖誕節是教會最棒的節日
基督教信仰的重點//不在慶祝節日
不在慶祝聖誕節和復活節
新約聖經有要求你//特別慶祝復活節嗎
沒有
基督天天復活
新約聖經甚至也沒有要求//外邦基督徒要守星期日
但是我們都希望把星期日//看成特別的日子
新約聖經沒有一處經文這麼說
想要守主日,當然可以
想要天天守主日,也可以//我們是自由的
沒有律法要求我們要//守主日、聖誕節和復活節
但是我們卻這麼做//還以為這是基督徒該做的
我們就跟歌羅西人一樣
各位,保羅叫我們//不要守特別的日子
不管是年節、月朔//或是每週的安息日都一樣
將來的世代不會有特別的日子
你願意聽從這話嗎
另外一件事也是來自希臘風俗
認為禁慾是好的
禁慾是一種美德//所以他們禁止人結婚
他們提倡獨身
他們也有一連串的禁令//什麼不可碰,什麼不可吃
但是保羅告訴他們//上帝賜各樣食物給我們吃
基督徒有自由可以禁食//或享用食物
你是自由的
有一次我受邀去吃飯
那對夫妻有三個孩子//桌上的飲食很豐盛
光聞到香味就讓我垂涎三尺//我迫不及待想開動
男主人請我作謝飯禱告
我說:主啊,食物上桌//我準備開動了,感謝你
我張開眼睛
一看到男女主人//一臉驚恐地看著我
他們還以為這個客人//是一個敬畏神的人
但是三個小孩可是高興極了
從表情看出他們在想//這種基督教信仰太棒了
我才不會用又臭又長的//謝飯禱告來吊人胃口
這是褻瀆神的
各位,希望我沒有嚇到你們
基督教信仰的重點並不在於//四旬齋的時候不吃甜食
在四旬齋的時候不吃甜食//就是把這兩件事結合起來
稍後會談到保羅認為//基督徒該放棄什麼
我們應該放棄驕傲、憤怒//有很多東西應該放棄
但不只是在四旬齋的時候放棄
各位,問題就出在
如果你在四旬齋的時候//不吃甜食
就會自以為是一個好基督徒
但是在四旬齋來臨之前//你卻大吃特吃鬆餅
這就是星期二//吃鬆餅習慣的由來
所以基督教信仰的重點//不在守特別的日子
而在於天天放下驕傲和憤怒
各位,重點並不在於//守特別的日子
而是要天天活在基督裡
對真正的基督徒來說//天天都是聖誕節
天天都是復活節
天天也都可以是主日
我們不需要守特別的日子//而要隨時活出基督的生命
我愈講愈興奮了
我們看見歌羅西的基督徒//在信念和行為上漸漸地偏離基督
保羅說解決之道就在於//「保持簡單」的原則
馬丁路德當修士的時候//曾經努力地想要拯救自己
方法就是天天向三個聖徒禱告
每週要向21個不同的聖徒禱告
並且要把自己關在房間裡//鞭打自己
直到昏死為止
他想盡一切辦法//想要把罪給逼出來
甚至去朝聖//跪著爬上羅馬的聖梯
他什麼都試過
後來他全部都放棄了
地區總監//司陶辟滋神父問他說
馬丁路德//你如果放棄崇拜聖人遺物
放棄朝聖、放棄向聖徒禱告
你如果放棄這種種靈修方式//你要用什麼來替代呢
馬丁路德回答:基督//因為人只需要耶穌基督
基督教的改革運動就此展開
把這些全丟棄//恢復基督原有的地位
重點不是//四旬齋的時候不吃甜食
而是天天活在基督裡
原則很簡單
單單住在基督裡
接下來他幫助我們//把焦點放在基督上
首先保羅他說
因為上帝本性一切的豐盛//都有形有體地居住在基督裡面
衛斯理就說
我們的上帝把自己縮小在//人類有限的肉體中
只要擁有基督//就擁有全部的上帝
在耶穌裡可以得到//上帝一切的豐盛
所以一定要牢記//耶穌是宇宙的創造主
祂參與宇宙的創造
祂做桌椅之前,先造了樹//讓你從樹取得木料
祂給登山寶訓之前先造了山//好做為講台
宇宙被創造的時候,耶穌在場
沒有祂,就沒有受造的萬物
祂不但創造宇宙//也征服各樣的權勢
宇宙間各樣的權勢//全在耶穌的掌管之下
天上地下一切的權柄都是祂的
第三,保羅說基督掌管教會//是教會的頭
教會只有一個頭//它不是多頭馬車
教會的頭不是人,而是神
教會的頭就是耶穌
這個掌管權不屬於人類
耶穌創造宇宙
掌管自然界中各樣的權勢
各位想一想
電視上這些//介紹自然界動物的節目
為什麼不把榮耀歸給天父//而要歸給大自然之母呢
應該把榮耀歸給耶穌//這全是耶穌的作為
是祂創造那些動物
是祂創造令人讚嘆的力與美
我們跟基督還有另外一個關係//就是祂居首位
上帝一切的豐盛都住在祂裡面
我們的生命必須以祂為焦點
並且必須從許多實際層面//表現出來
首先是你的情慾
你的情慾
天天放下錯誤的情慾//不只在四旬齋的時候才放下
消滅不屬基督的情慾
那才是真正的基督徒生命
不只在四旬齋的時候不吃甜食
而是要消滅不屬基督的情慾
免得情慾成為我們的主宰
這就是說,在教會要濟弱扶貧
並且饒恕別人//就像基督饒恕我們
基督對我有無限的耐心//我也應當對你有耐心
這就是活在基督裡
祂已經饒恕我//所以我必須饒恕你
我們禱告說:免我們的罪//如同我們免了人的罪
我們應該像這樣//單單活在基督裡
並且在家中要和諧相處
這是我們需要做到的
在家庭中
夫妻之間,親子之間//還有主僕之間
這些都是家中的關係//僕人當然也是住在家裡
在這裡有一個詞不太受歡迎
就是「順服」
妻子要順服丈夫//子女要順服父母
僕人要順服主人
相對地丈夫、父母還有主人//每一個人也都有責任
要對那些順服他們的人//抱著犧牲的態度
所以重點是在這裡//而不是慶祝特別的日子
不只是在聖誕節//和復活節的時候到教會慶祝
也不是用苦行//來對待自己的身體
就自以為自己是一個義人
真正的重點是單單地明白//你只需要基督
而上帝一切的豐盛都在基督裡
所以你應當活在基督裡
這個信息何等重要
上帝所要的並不是有很多人//到教會來慶祝什麼節日
祂要的是單單活在基督裡的人
在各方面和各種關係上//天天活在基督裡
歌羅西書的信息很棒//今天的人真的很需要聽
各位,為什麼我們需要聽//有兩個原因
第一,我必須老實說
新約聖經從頭到尾都明白警告//我們有可能會失去救恩
歌羅西書講得很清楚
另外在馬太福音、希伯來書//還有啟示錄中
也講得很清楚
保羅在歌羅西書中說//只要你們在所信的道上恆心
這一點很重要,保羅警告他們
要是你們向不敬虔的情慾//低頭的話
就進不了天國
這是很嚴重的事
如果你沒有持續活在基督裡//卻落入了宗教形式的捆綁
只曉得遵守外在的儀式//還以為這就是基督教的信仰
基督就不再是你生命的主
你會有危險//失去基督就會失去一切
歌羅西書一章23節//清楚地指出
只要你們在所信的道上恆心//這些全是你的
這個再怎麼強調都不為過
他說因為有不敬虔的情慾//上帝的忿怒即將臨到
我不希望這忿怒臨到你們
保羅他在第二章裡說//你可能會失去資格
不能再繼承你的產業
他說:我希望你具備資格
但是這些事已經悄悄地進來//把你「擄去」
他的措詞十分強烈
把你擄去,將你帶離耶穌
你若在基督教信仰中//摻入別的東西,就會這樣
這些事會綁架你//把你帶離耶穌
這是從負面來看,強烈警告你
基督徒有可能會落入//宗教的捆綁
一旦這樣,就會失去耶穌
沒有祂,你一無所有
從正面來看//基督教信仰就是基督
所以要持續活在基督裡
這裡的重點經文是//第二章6-7節
你們既然接受了主基督耶穌//就當遵祂而行
當遵祂而行//在祂裡面生根、建造
信心堅固//正如你們所領的教訓
各位,光是信基督還不夠
還要在祂裡面扎根、建造//讓信心堅固
並且在各方面//持續活在基督裡
危險就在於//有別的東西會進來
把你帶回宗教的捆綁之中
甚至是「基督教」這種宗教
這種宗教不屬基督//會讓你一無所有
耶穌說過:我是真葡萄樹
你要常在我裡面//待在我裡面
在我裡面的枝子必定要結果子
不在我裡面的枝子//要被砍掉拿去燒了
這很危險
所以保羅才會願意寫信
給一間他從來沒有去過//也不是他所建立的教會
但是毒藥//已經滲入這個教會了
保羅擔心的是他們//會失去在基督裡所擁有的一切
於是寫了這封書信
這卷書信的語氣冷靜//非常地理性
我們都需要好好研讀