INT453譯者:柯美玲大標:生命的觸動小標:悔改的呼召本事：史丹利牧師談真正的悔改必定包含對於罪的真正厭惡,決心倚靠聖靈的能力回轉,並且得勝。 翻譯:好消息編譯中心 歡迎收看史丹利牧師主講 「生命的觸動」昔日過犯如此沈重錯誤停在記憶深處一再回想往昔得罪神存在已無新意別再流連昨日別再駐足憑弔讓傷痛的鎖鍊滑落別再為過往落淚你已蒙赦免 別再懊悔祂賜下恩典 勾銷一切 昔日陰霾盡逝基督的愛更新一切憐憫恩典全然醫治赦免了 就永遠遺忘了一次次抉擇 形塑了生活但你我是新造的人已蒙基督的血救贖祂憐憫的手伸出我們憑信心領受醫治主愛何等豐盛祂的憐憫每早晨都是新的你已蒙赦免 別再懊悔祂賜下恩典 勾銷一切 昔日陰霾盡逝基督的愛更新一切憐憫恩典全然醫治赦免了 永遠遺忘了有時迷失人群裡黑暗中摸索無論身在何處牢記心底你已蒙赦免 別再懊悔祂賜下恩典 勾銷一切 昔日陰霾盡逝基督的愛更新一切憐憫恩典全然醫治赦免了 永遠遺忘了赦免了 就永遠遺忘了有多少次你為同樣錯誤 一再向主認罪有多少次你向祂懊悔有多少次你向祂懊悔 決心不要再犯有多少次你告訴祂絕不再犯 心裡卻暗暗懷疑,還會犯吧你說,我一再一再認罪 卻始終無法得勝聖經不是說了嗎 我們若認自己的罪神是信實的,是公義的 必要赦免我們的罪洗淨我們一切的不義為何在這事上我不能得勝?這就是今天的信息 悔改的呼召若有人問你何謂悔改 怎麼定義?我們稍待來看請翻到路加福音24章 最後一章路加福音24章44節開始 耶穌向門徒道別祂囑咐他們要把從祂身上 所見所聞向世人做見証44節開始耶穌對他們說這就是我從前與你們同在之時 所告訴你們的話,說摩西的律法,先知的書 和詩篇上所記的凡指著我的話都必須應驗於是耶穌開他們的心竅 使他們能明白聖經又對他們說,照經上所寫的基督必受害 第三日從死裡復活並且人要奉祂的名 傳悔改赦罪的道從耶路撒冷起直傳到萬邦你們就是這些事的見証我要將我父所應許的 降在你們身上你們要在城裡等候直等到你們領受 從上頭來的能力祂說,你們擁有的就是 悔改赦罪的信息聖靈必與你們同在 賜你們能力傳這信息每次提到悔改 就發現這話題並不普遍我們不禁要問 聖經究竟怎麼說請翻到馬太福音3章 我們來看幾節經文這時施洗約翰開始傳道 悔改正是他的主題馬太3章1,2節那時,有施洗約翰出來 在猶太的曠野傳道,說天國近了,你們應當悔改!再翻到第4章,耶穌受洗 這時祂剛從曠野受試探回來馬太福音4章17節從那時候,耶穌就傳起道來 說,天國近了,你們當悔改祂的信息和約翰一樣至於耶穌對悔改的看法從祂清楚表明自己降世的目的 可知一二路加福音5章32節,祂說我來,本不是召義人悔改 乃是召罪人悔改祂說,我來是要召罪人悔改 所以祂最後吩咐門徒說你們要傳悔改赦罪的道彼得在五旬節講道時 他最後發出挑戰他說,你們各人要悔改 奉耶穌基督的名受洗叫你們的罪得赦受洗不是得救的一部分 卻是得救的証明他說,悔改並受洗 受洗是宣告自己已經悔改彼得後書3章9節說主不願有一人沉淪 乃願人人都悔改使徒保羅在雅典與亞略巴古 的哲人對談時,說神如今吩咐各處的人都要悔改羅馬書2章4節 他對猶太人說你們豈不曉得祂的恩慈 是領你悔改呢?還有在啟示錄,耶穌將祂對 七個教會的信息指示約翰祂一再警告他們要悔改 否則將有怎樣的後果悔改的信息貫穿整本聖經聖經裡的悔改究竟代表何意新約有兩處說明何謂悔改主要意思是,我承認自己的罪我依著神的意思憂愁 因此矢志回轉過來換言之,悔改不只是為罪懊悔悔改不只是為所犯的罪憂傷悔改不只是 因為得罪了神而痛悔悔改也不只是感覺譬如,有人看到犯罪的後果 就後悔懊惱也有人因為罪行敗露 後悔不已還有人為自己懊悔 因為犯罪帶來罪惡感和羞愧有人說,悔改就是為罪懊悔 不是悔改是為罪痛苦 不是悔改是為罪難過 不是這些都是悔改的一部分 但不等於悔改舊約希伯來文 悔改的原意是回轉人在認罪後,心也跟著改變接著方向,行為,舉止 也跟著變了否則悔改意謂什麼呢當然不只是單純的 為罪懊悔,傷心假設左邊是犯罪敗壞 右邊是神喜愛的公義我們選擇隨心所欲 任意妄為人選擇我行我素 自私自利,不聽從神有一天聖靈使他知罪他突然醒悟原來自己得罪神 得罪自己原來自己在自取滅亡 需要改變接著他不僅認罪 也信靠耶穌作救主於是呢?於是他就回轉過來因為人若接受主耶穌作救主 為罪懊悔,承認得罪了神心思意念改變 就不可能不回轉不可能因為心思,意念,想法都從原本 悖逆全能神的方向改變了所以悔改不是感覺我或許為罪一直懊悔難過 卻仍繼續活在罪中很多人就是這樣但真正的悔改是要回轉過來回轉包括很多面 我們稍待再討論這個字的意思是想法改變人對基督,對自己生命的看法 若真的改變心思意念真的改變 承認得罪了神和自己他的生命就必會改變所以主吩咐人要傳悔改的道神願意人得重生因為活在罪和悖逆中 就是自取滅亡神很清楚一切罪的代價與後果所以悔改的果子就是 生命改變了失喪的人悔改就是最佳例子有人說,聖經不是說 耶穌是要領人悔改嗎?耶穌不也說祂來要召罪人悔改 不是召義人嗎?這裡為何不用拯救一詞呢?因為這些經文是門徒在 聖靈感動下寫的這幾個字常會交替使用有人說,我們有四福音書 為何要分為四卷,不是一卷四卷內容彼此矛盾嗎? 不會四福音書分別出自不同觀點 因為神知道我們有此需要譬如馬太福音的內容 和馬可,路加,約翰便不盡相同一開始他就說 亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫 耶穌基督的家譜接著就是亞伯拉罕生以撒 以撒生雅各 很多人認為這段經文不重要 就省略不看,其實很重要馬太是受聖靈感動 主要是為猶太人寫福音書所以他當然會從哪裡開始 猶太人對什麼最感興趣?他們的先祖亞伯拉罕 所以他就從亞伯拉罕開始馬可寫福音是給一般人看的所以他說,神的兒子 耶穌基督福音的起頭正如先知以賽亞書上記著說 看哪,我要差遣我的使者目的在概略敘述基督生平再來看路加福音第一章是開場白 第三章才談家譜而且路加是從不同的觀點寫他先談耶穌的服事 再往前追溯到亞當為什麼? 因為路加是要寫給外邦人的再來是約翰福音 我們要特別注意一點整卷約翰福音都沒出現 「悔改」二字有人說,既然那麼重要 他為何沒提約翰在20章31節說明 他寫福音書的原因我們稱為約翰福音 因為是聖靈感動他寫的耶穌在門徒面前 另外行了許多神蹟沒有記在這書上但記這些事要叫你們 信耶穌是基督,是神的兒子並且叫你們信了祂 就可以因祂的名得生命約翰要人相信並認識 耶穌基督是神的兒子所以四福音書沒有互相矛盾 只是提供不同觀點譬如路加福音是當中 記載最詳盡的約翰說,我寫這些是要你們 相信耶穌基督是神的兒子還有很多事我並沒有寫他說,他寫福音書有其目的就是使人相信耶穌基督 是神的兒子各位要了解,用詞不同 寫法不同,並不等於互相矛盾悔改的信息明顯貫穿整本聖經 尤其在新約其次 悔改意謂受神感動而悔罪承認得罪神也得罪自己 並決心遠離,揚棄那些罪保羅在以弗所書和歌羅西書 談到信徒處理罪時就用了不同的字眼他說,要脫去罪 並非脫去後再穿回去脫去就是從身上趕出去所以悔改就是心思意念改變 行為舉止也跟著改變至於為何會無法勝過罪 一再向神認同樣的罪主要是因為悔改不完全我們來看悔改對非基督徒 的重要性悔改對非基督徒有何影響 對信徒又有何影響施洗約翰出來傳道時 他說,天國近了,你們應當悔改耶穌傳的信息也一樣,保羅說 神如今吩咐各處的人都要悔改耶穌說,我要來召罪人悔改 不是召義人祂為何不說得救或相信? 因為這些詞語會交替使用當耶穌說祂不是要召義人 而是要召罪人悔改祂要召他們改變生命 要拯救,赦免他們的罪所以這些詞語包含悔改 包含得救但並非每次都這樣 要從上下文去了解有人說,我知道那意表得救可是相信呢? 聖經說的因信得救呢?約翰福音就未強調悔改因為他們知道 信心和悔改是不可分割的有真信心就有真悔改譬如聖經說,當信主耶穌 你必得救當時是腓立比獄卒問保羅 如何才能得救他回答,當信主耶穌,就必得救他沒有說,你要相信並悔改但在保羅心裡 這兩件事是一樣的重要的是,人要相信主耶穌基督 稍待我再說明原因譬如約翰說,神愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們叫一切信祂的不至滅亡 反得永生他為何不說,要相信並悔改因為在他心裡相信與悔改 就和得救與悔改一樣都是一體的兩面譬如我有一個錢幣 一邊是正面,一邊是反面如果我把這枚錢幣給你 那這兩面都是你的你不可能只擁有一面如果我給你一張紙 這張紙有兩面你拿了這張紙 這兩面就都屬於你你擁有錢幣就擁有它的兩面同樣,得救就有相信和悔改 所以相信和悔改是一體兩面聖經作者沒有加以區別因為他們知道一旦信耶穌 生活必會改變那受洗呢? 受洗不能拯救人只是象徵我們的過去 已經在基督裡被埋葬了聖經說,然後我們就復活 有新生的樣式,生命改變了所以我們才會施行浸禮 因為浸禮是最佳的象徵老我在基督裡埋葬了 然後復活,有新生樣式還有,祂為何不說相信呢若我真的相信耶穌 承認祂是唯一救主承認我得罪了祂 將來要受祂審判,向祂交賬若我真認識祂,真心悔罪 承認得罪了祂和自己只要是真心相信 一定會有真正改變有些人只是稍微變好 沒有真正相信耶穌結果還是失喪的靈魂人若真心相信基督 就會有真正的悔改那是一體的兩面聖經無一處暗示 相信卻沒有悔改仍能得救因為若我的心態改變 我的行為也會跟著變我不會再跟從前一樣如果我完全相信耶穌基督 是神的兒子祂來,要拯救我脫離罪 祂為我的罪死祂是我的生命 將來要帶我回天家我需要祂 我也真心為罪懊悔我的生命一定會改變如果沒有,很有可能..不只很有可能 而是我絕對沒有悔改因為悔改不可能沒有改變因為改變是由想法開始 然後表現在行為上有人說,我是基督徒 我信耶穌,你信的是什麼?我講過一篇道 談認識信仰的重要性有人說,我聽傳道人說 信耶穌就能得救聖經不是說了嗎? 你若口裡認耶穌為主心裡信神叫祂從死裡復活 就必得救沒錯,但何謂 心裡信神叫祂從死裡復活神叫誰復活? 他為何要死?保羅或門徒通常不會 描述得太詳細因為他們沒想到二千年後 我們還得揣摩他們的意思他們就是按聖靈的感動 直接寫下來心想,人們自然會了解 否則他們一定會更詳細說明所以得救,相信和悔改 無法區隔開來一個人既得救,就表示他 已經悔改,相信全能神有人說,我還有一個疑問人光是認罪還不夠嗎?重整自己的生活還不夠嗎?有人告訴你,相信就能得救 至於悔改並不重要他們這麼說是因為認為 悔改就是自己努力變好所以才會說,想要得救 就得先重整自己的生活我告訴你為何這一點很重要假設有個人是非基督徒 還沒得救他聽了很多道後,心想 我達不到那種標準算了,我的問題夠多了你要我重整生活 我盡力了,就是沒辦法於是乾脆放棄所以一定要讓未信者了解 悔改與救贖的關係信徒也一樣 因為會影響他們與主的關係以未信者為例他聽說得救後就要改變生命 潔淨自己很多人因此不願進教會你相信為了討神喜歡 就得先潔淨自己改掉壞習慣 調整生活,潔淨自己然後才能上教會 和那些聖人平起平坐我告訴你 我們這些聖人還是問題很多還是會跌倒 還是得認罪悔改所以你不必先潔淨自己 再來上教會你可以帶著滿身污穢來教會 來信靠耶穌作救主唯有祂能潔淨你對未信者而言 悔改不是自潔加上信耶穌或是先潔淨自己 再相信主耶穌先潔淨自己再得救聖經從未說,你要先潔淨自己 神才會接納你祂接納我們 不是看我們潔不潔淨不是看我們做了多少承諾也不是看我們改變了多少神拯救我們的憑據是耶穌上十架,流下寶血 使世人能信靠祂作救主承認祂是神的兒子 承認自己得罪了祂承認祂能償還我們一切罪債我們信靠祂 就等於承認需要祂承認祂也必赦免,潔淨我們 從這一刻起,改變就開始了於是你開始改變方向 承認自己的罪說主耶穌,我要信靠你作救主神沒有說,等你潔淨好了 通知我一聲,救贖就完成了祂沒這樣說而是我們一回轉 改變就開始了因為我們的想法變了我不該再這樣,我不想再那樣 神知道那就是罪為什麼會這樣 因為相信和悔改是一體兩面所以當人信主時 他其實早就變了對從前生活的看法變了 渴望過信靠主的生活因此神開始在他們身上動工許多人是馬上就改變 先是想法變了,接著是行為但我要鄭重告訴你 我對罪毫不留情罪就是得罪神,得罪自己神恨惡罪 祂愛罪人,但恨惡罪祂恨惡罪 因為祂知道人悖逆的後果現在問題來了你是說,我只要信靠耶穌作救主 生命就一定會改變沒錯,因為在此之前 你的想法不一樣一旦你選擇相信祂你對祂的看法和需要的程度 也會跟著不同一旦你說,我要信靠耶穌作救主 改變就馬上開始一信主,你的想法和人生觀 就統統變了但是在信主的那一刻 你的改變有多少?我十二歲信主 那時我的改變並不大聖靈讓我知罪我知道神要拯救我 我要得救,還要討神喜歡早在得救之前 祂就在我心裡動工我要討祂喜悅,進入祂的心意 就外在而言,改變並不大但仍是真正的悔改假設有個中年人 習慣說髒話或看黃色電影或者是愛說讒言有一天他信主了 神開始在他身上動工他馬上知道有些事不該做馬上對一些習慣,行為和態度 很敏感這樣就是對自己負責 假設有個人滿口髒話常常褻瀆主名 某個主日他得救了星期一回去上班 不小心髒話脫口而出因為已經習慣了前後有何不同呢 上週五說髒話,他毫無感覺到了星期一說髒話 卻立刻警覺自己犯了罪他知道他不該這樣 於是他求神赦免他立刻向主認罪,立刻懊悔 當下決定認罪悔改我不該如此,我不要這樣 神,赦免我,我要把它趕出去那表示生活的每一面 都會馬上改變嗎?不是想法和心態會改變嗎?會 有注意聽嗎?請說阿們潔淨工程並非瞬間完成 懂嗎?因為神做不到嗎?不是 而是神要按我們的光景動工以酗酒者為例有個酗酒者告訴我,信主後 神釋放我,從此我滴酒不沾但也有人說,我認罪 接受耶穌作救主之後的確有段時間沒喝酒但後來受不了別人引誘 我又再犯他算得救了嗎?得救了 悔改了嗎?悔改了他讓老我再回來了嗎?是的 那表示他沒有得救嗎?不是只是告訴我們要很小心當一個人認罪悔改 接受耶穌作救主當一個人得救之後 你我沒有立場對他說只要你維持這種生活一段時間 我們就相信你是真的悔改得救聖經沒有說 人必須持續達到某個標準神才會說,現在我相信 你是真的悔改了只要你信靠耶穌作救主 那一刻你就悔改了那就是相信和悔改的動作 一體兩面的動作我們也不該說,你若真的悔改 就不會發生這種事請問各位,有誰潔淨一次後 就不必再持續潔淨的?我不敢舉手,因為自得救以來 我就常為很多事悔改但悔改在得救體驗中非常重要 所以一旦得救,就不會失喪因為心靈改變了 心靈改變有聖靈的見証與同在我們受了聖靈的印記 直到被贖的日子從此作神的兒女 這表示你不會再跌倒嗎?不是果真如此,約翰就不會寫 我們若認自己的罪祂是信實的 必要赦免我們的罪洗淨我們一切不義未信者則需明白 不是你潔淨自己你信靠主耶穌作救主 然後看祂如何潔淨你有些人接受耶穌作救主我和他們談 發現他們裡面有罪他們也知道那是罪你說,那你會指出那罪嗎? 不會我不會說,你既然得救 就不可再犯這個罪囉!你既然得救,就要脫去這罪他們想脫去那罪嗎?當然想但你若告訴一個自卑 充滿罪惡感的人說如果你想得救 就要脫去那罪他會說,我盡力了,但都失敗了我相信很多人不進教會 不進神的國就是因為有人告訴他 想得救就得先與神和好他們卻聽成,我得先潔淨自己 他們根本做不到沒有神的幫助 你如何可能潔淨自己?所以相信和悔改是一體的兩面至於潔淨,那是聖靈的工作 信主後,聖靈就開始潔淨我所以要特別強調因為很多人說,我想討神歡喜 我想做好,偏偏做不到我一直努力 最後還是失敗既然明知無法變好 我就不想虛偽的上教會,受洗我告訴你,你說得對極了但你需要的不是先潔淨自己 再來上教會你需要的是屈膝求主赦免你 將生命交託給祂如此你的心態,想法 就會產生變化然後你會看見神大大改變你 潔淨是神的工作,不是你的你說,我不必做什麼嗎? 當然要當祂提醒你犯了哪個罪時 你就要處理你要說,主,赦免我這個罪 我知道得罪了你,也得罪自己我要認罪悔改 我要揚棄它,遠離它對未信者而言 得救也包括悔改嗎?是的相信和悔改不能分割 悔改和得救也一樣這些會交替出現你說,我知道我得救多年 也知道耶穌住在我心我對自己的得救毫不懷疑但既然相信了,還要悔改嗎聖經不是說了嗎 我們若認自己的罪神是信實的 必要赦免我們的罪洗淨我們一切不義你說,聖經常提到認罪 很少提到悔改不是這樣 聖經有兩次提到認罪約翰壹書和雅各書 就多次提到悔改我們就來看何謂認罪向神認罪就是我對自己的罪 的看法和神一樣我想的和神一樣若真正認罪意表我對自己的罪 和神話語的判斷一致若真正認罪意表我對自己的罪 和神持一樣的觀點如果是真正認罪 其中必包含悔改因為我和祂同樣認為 我犯罪就是得罪了祂得罪了自己 會帶來致命後果或不良後果神的看法是這行為得罪了祂 也得罪我們自己我們不該如此,除去它 離開它,脫掉它如果我只是對神說 我向你認罪了,謝謝你你說,我若認自己的罪 你是信實的,必要赦免我神,我對自己好失望 奉耶穌的名,阿們這樣夠嗎?不夠因為我對罪的看法可能來自 一般大眾,缺少深深的懊悔我只是說,主,你說我們若認 自己的罪,你是信實的必要赦免我們的罪 洗淨我們一切不義我要向你認罪,謝謝你赦免我 奉耶穌的名這樣只是表面的認罪認罪不單只是把罪行告訴神 而是認同神的判斷認罪意謂認同神的看法我同意神對我的罪的看法 這就是認罪我同意祂對我的罪的看法 就是深惡痛絕因為罪的工價就是死 祂要我們除掉罪,祂痛恨罪信徒不該犯罪 犯罪就是得罪祂,得罪自己我到祂面前認罪 同意祂的看法說神,我得罪了你和自己 使你的聖靈憂傷我不該如此,我要把它趕走然後我就決心回轉 這才是完整的悔改完整的悔改不是純粹心裡難受 不是罪行曝光或有罪惡感不是因為別人不喜歡真正悔改是認同神的態度 和看法決心回轉,遠離罪靠聖靈的幫助趕出那罪 這才是真正的認罪所以一發現罪 信徒就需認罪悔改我們常把認罪二字掛在嘴邊 誠心卻只有這一點點對啊,我對自己好失望神,我讓你失望了 你不能讓神失望祂知道過去,現在,未來 早就預知你會如此所以祂不是失望 而是憂傷但最令祂傷心的不是 我們認罪的態度很隨便在神眼中,罪就是罪你說,神看所有罪都一樣嗎? 不是神看有些罪比較嚴重 但罪就是罪你處理罪時不能隨隨便便說 主,我又犯了,對不起我知道你赦免我 奉耶穌的名不行若我要與祂看法一致 就得站在祂的角度看待罪若我真是站在祂的角度 我的懊悔就會更強烈你說,否則會一再重演嗎? 當然,所以才挫敗不斷有人說,這些年我努力除去這罪 也一再 一再認罪但你悔改了嗎?你可曾說奉主耶穌基督的名 靠著聖靈力量,我要回轉向神我選擇回轉,遠離那罪撒但會放過你嗎?不會 那你不會再跌倒嗎?不是萬一又跌倒了,怎麼辦? 真心悔改!因為那得罪神和自己神不喜歡,你得回轉很快的,撒但會再攪擾你 但神要使你得勝,勝過惡習如果我們對神是認真的 那得勝必會立刻到來但很多人的心態是 主,我知道我很軟弱謝謝你體諒我的不完全 拜託,神早就聽膩了神,你知道我不完全 我只是個蒙恩的罪人我知道你能體諒 謝謝你赦免我對未信者而言 悔改就是得救相信和悔改是得救的體驗對信徒而言,是與神相交 和得救無關我們以為悔改是未信者的事 不是悔改是未信者得救的過程信徒悔改則是保守自己 在神面前清潔順服悔改就是依神的意思而懊悔我站在神的角度看待罪 我知道犯罪就是得罪神神感動我深深懊悔 使我厭惡罪,渴望改變你說,為何沒有改變呢?人沒改變是因為不夠懊悔 認罪的心不強而是把罪合理化 真正的悔改必能帶出 心態言行的真正改變我說過,情況因人而異例如,神很少會讓初信者 一下子對所有的罪深深懊悔祂會採取漸進的方式 藉聖靈讓你懊悔各種罪因為有時我們還沒準備好不是我們不願聽 而是尚未準備好所以神因祂的恩典,慈愛,憐憫 忍耐,寬容要潔淨我們有時神會立即改變和潔淨人有時則會先讓人看見 那些是不對的何謂神的恩典?就是信徒 縱使得罪了祂,祂還是能饒恕我們未必已養成習慣 而是偶爾犯錯譬如有人受到責罵,欺負 忍不住怒氣大作你知道這樣不對 但還是想罵人,想回嘴結果聖靈定你的罪 你知道自己錯了如果你是真心悔改 就會說神,對不起我要和他和好,我不該這樣 我要認罪悔改神,我不要再犯真正完全的悔改不只是 心態改變,言行舉止也會改變我們可以期待敬虔的人 結出敬虔果子但我們不是檢查果子的人有人說 我只是替耶穌檢查果子聖經沒有說神的恩賜中 有一項是檢查果子祂只在馬太福音七章 措詞強硬的說了一段話祂論到並非人人都能進天國21節,凡稱呼我主啊,主啊的人 不能都進天國惟獨遵行我天父旨意的人 才能進去天父的旨意是什麼? 信靠耶穌基督作救主其中包括悔改和改變當那日,必有許多人對我說主啊,主啊,我們不是 奉你的名傳道,奉你的名趕鬼奉你的名行許多異能嗎?他們似乎有不錯的表現我就明明白白地告訴他們說 我從來不認識你們你們這些作惡的人 離開我去吧!主啊,我們不是奉你的名 行了很多神蹟奇事嗎?我不認識你們 重要的是人心如果真正得救,心態也會改變原本是不信 瞬間就變成相信耶穌其中當然也包含悔改 兩者是不可分的這樣的改變是來自神你那一刻從不信 變成相信耶穌為你的救主這是第一個改變哪個該擺在前面?改變或相信? 哪個都不是,那是一體的兩面你相信,也悔改得救了至於相信之後 我們就要對神負責我們的生活要對神負責 這時悔改就非常重要認罪而不悔改 結果是什麼?不過是一再的認罪 因為始終沒有改變要有悔改,認罪才有功效 因為兩者是不能分割的真正的認罪會帶出真正悔改 心思,意念,行為統統改變了有人說,我一再認罪 卻無法得勝你可曾對神說,我不該如此 我要為這個罪悔改 靠聖靈的能力我要遠離它你說,我不知道如何能遠離罪 你裡面有聖靈的能力 能幫助你遠離罪我告訴你 這就是罪矇騙人的伎倆撒但說,一次沒有關係二次沒有關係,三次沒有關係四次沒有關係,誰不會犯錯呢 直到最後你被罪綑綁才到全能神面前悔改 這時候掙扎可大了所以當罪冒出來時 要趁它轄制你之前趕快認罪千萬別給撒但足夠時間 來轄制你神能打破罪的權勢嗎 當然能祂願意嗎?當然願意問題不在於神能不能 而在於我要不要祂來改變有些人有壞習慣而且樂在其中 最後變成生命的一部分他們對神說,我不要這個東西 心裡卻捨不得放棄不願放棄嗎? 那就不是真的悔改一定要痛下決心,毅然放下 絕不回頭我要勉勵大家,若你未接受 耶穌作救主卻期待生命能潔淨那你是在妄想,潔淨 不是你的工作,是神的工作你只要求主耶穌赦免你 承認你得罪神,得罪自己承認祂兒子耶穌死在十架上 償還了你一切罪債只要你願意對祂說 我相信耶穌基督你就立刻改變了 改變立刻發生我將一生交在祂手中 信靠耶穌基督赦免我的罪這是一生的大轉變這改變會立刻顯現 並長達一生之久如果你已經信主 卻一再犯相同的罪晚上把它丟掉,隔早又拿回來主,照你在約翰壹書 1章9節所說的我要再次向你認罪 神,為何我都不能得勝? 可能是你不願誠實面對 那個罪的本質和後果否則你一定會萬分懊悔 毅然離開那罪你會選擇向它說,不 選擇摒棄它如此,神全備的能力 必幫助你勝過罪父,感謝你對我們如此寬容沒有因為我們跌倒動搖 就擊打我們但你體諒我們軟弱 並不表示我們可以犯罪祈求聖靈將這真理 刻入每個人的心中如此當我們得罪你時 我們能檢查自己的心靈我們的靈有哀傷嗎? 或只是隨隨便便向你認罪求你釋放每個信徒 脫離罪的捆綁讓失喪,尚未信靠你的人 認識你的恩典,慈愛與憐憫 並因此被你吸引知道你的恩典與能力 能賜給他們重生改變他們永恆的結局 並潔淨他們奉耶穌的名,阿們來信請寄內湖郵政 12-80信箱