UD180

(start from:26\'25\"～)

平安
我們今天要看馬太福音//第五章二十七節
有福的人
就是神的門徒
就是基督的門徒
就是跟隨者 信靠者
我們基督的信徒
我們是有福的人******************************
我們不僅因著我們蒙福
我們可以福上加福
有八福 九福
我們也在世上學習
信靠上帝而活出一個//良善的生活
包括跟人和好的
包括尊主為大的
注意 尊主為大
因為這是耶穌說的
那個權威比摩西還要大
是神的話
祂就是神的話
祂就有神的權柄
那祂也提到//我們人生常常會碰到的引誘
第五章的二十七節
你們聽見有話說
這都是神的話喔
不可姦淫
然後耶穌把不可姦淫的意義//再告訴我們
你看到婦女就動淫念
這人心裡已經與她犯姦淫了
各位 那這句話是什麼意思呢
那我們都該死了嘛
因為犯這些誡命
我們都是死罪啊
十誡你違反
那是沒有任何的贖罪祭的
贖罪祭只對那些小罪//你忽略的罪有效
你這大罪是必死的
那我們每個人都死了
看到婦女就動淫亂
那我們弟兄//真是不知死了好多次了
怎麼辦
好 他說
你右眼叫你跌倒
就剜出來丟掉
寧可失去百體中的一體
不叫全身丟在地獄裡
你的眼睛//右眼看到一個漂亮女人
讓你心裡動了淫念
把它挖出來
假如你的右手叫你跌到
就砍掉
寧可失去百體中的一體
不叫全身下地獄
好 我們一再講
不是約翰福音而已
也包括馬太福音
包括登山寶訓
我們要抓住那個屬靈的教訓
而不是抓住字面的意義
這裡
你真的照字面就去做
我們看到女人就動了淫念
各位弟兄
我們有一萬隻眼睛也都挖光啦
那麼如果我們右手叫我們跌倒
這右手叫我們跌倒
我想是不是指我們性騷擾//毛手毛腳啊
那可能我們不太會做
可是我們的手總是在做所有的
我們犯罪總是藉著我們的手
是不是
我們打電話
拿起電話去說了一些//不該說的話
我們的右手就在犯罪
要把它砍掉
讓你不能拿起電話//找你的這個情人
是不是這樣
如果是這樣的話
砍也不盡砍啊
如果你這樣瞭解//就真是大錯特錯
這你只是叫我們有一個//強烈的除惡務淨的心********************
我們如果不是神的兒女
我們辦不到
我們只有在罪惡中死亡
如果我們是神的兒女
聖靈給我們的力量
重生給我們的力量
就一定讓我們可以在//痛下決心當中
我們可以克服這些困難
各位 我們人有罪
而且我們人不能不犯罪
可是人有罪 不能不犯罪
不是我們犯罪的藉口
同樣
我們一定要靠著神的恩典//才能行善
但是神給我們的恩典
不因此就剝奪了//神給我們的獎賞
都是神在做//那賞我們什麼呢
但是神透過我們在做
都是我們的罪惡//逼我們非犯罪不可
那罰我們什麼呢
可是是我們也同意的
因此我覺得這樣的賞罰的觀念
是非常合聖經//也非常合人性
我們需要在神的恩典下//立定志向不要犯罪
而且當我們犯罪的時候
當然認罪悔改
而且我們真是//攻克己身 叫身服我
特別是弟兄
不要給自己眼目//找情慾 找機會
看那些不該看的
想那些不該想的
我也是男人 我也是過來人
我知道這個是很容易//讓我們男人就犯錯的
就去想 就去看 就去說
然後很多人就因此陷在裡面
陷在裡面就出不來了
陷在裡面不僅給你一個//非常痛苦的良心
陷在裡面更可怕的就是
更容易讓你繼續犯這個錯
淫亂是這樣
我看其他的也是這樣
其他罪也是這樣
先從你的腦子動起
然後有手腳
然後就養成習慣了
然後你這輩子都很難擺脫了
我們要知道上帝的聖潔的標準
我們要知道我們達不到
我們要知道認罪悔改歸向祂**********************
我們認罪悔改歸向祂
我們要知道
祂必賜下夠用的力量
讓我們在掙扎痛苦中能得勝
好 如果你的右手叫你跌倒
就砍下來
這個右眼叫你跌倒
就剜出來
然後跟這個類似的 有關的
如果休妻就給她休書
只是耶穌說 不可以休妻
除非她是犯了淫亂
在二十七到三十二節
您可以分兩個部分
一個是男人對自己妻子//以外的女人
有了不當的興趣
那要怎麼做
另外一個部分
男人對自己的妻子//有了不當的厭惡
那要怎麼做
對別的女人有了不當的喜悅
那怎麼樣
就痛下決心 慧劍斬情絲
斬不了情絲//就要斬你的眼睛 斬你的手
對自己的妻子不喜歡了//怎麼辦
除非她是犯淫亂
否則你不可以休她
對 摩西是允許人休妻
但是那個在後面講
那是因為人心硬啊
你如果男人不給他休妻
在以前的話
他天天打老婆 虐待老婆
就讓他可以休妻
事實上神的本意//是不要人休妻的
當然今天不是講休妻
現在講離婚了
男女都可以互相休
但是這個原則是正確的
我們除非是犯了淫亂
我們不可以去休
就算犯淫亂
我們也求主幫助我們//還是能夠和好
求神憐憫我們
我們知道性的引誘
在每一個時代都那麼強烈
因為我們人就是性的動物
我們食色性也
我們求主幫助我們
能夠靠著聖靈
把我們這個很強烈的慾望
有個正確的疏導
好 三十三節
講到我們這些神的門徒//耶穌的門徒
我們的講話了
思想 言行 包括講話

(33\'23\"-33\'51\"請上經節卡)

馬太福音5:33-37

你們又聽見有吩咐古人的話
說 不可背誓
所起的誓總要向主謹守
只是我告訴你們
什麼誓都不可起
不可指著天起誓
因為天是神的座位
不可指著地起誓
因為地是祂的腳凳
也不可指著耶路撒冷起誓
因為耶路撒冷是大君的京城
又不可指著你的頭起誓
因為你不能使一根頭髮
變黑變白了
你們的話
是 就說是
不是 就說不是
若再多說
就是出於那惡者

那這一段話
我們真的也是...
又是一樣
我們要抓住裡面的精神和重點
而不是只是瞭解一下//字面的那個意思
發誓
他說發誓你一定要遵守
耶穌就說//你根本連誓都不要發
這一件事情
耶穌在後面也有再講過
在馬太福音後面也有講過
祂講得更詳細一點
跟休妻一樣
古人好像比較有一點人性吧
知道我們說話//總有不算數的時候
周公都有說話不算數的時候
逗一逗小孩子
就說了一些好像過大的應許
其實我們恐怕//常常說話不算數吧
我保證會怎麼樣
我一定會怎麼樣
尤其在金錢來往的時候
於是起碼在古人
現在當然還有很多法律的約束
但是原則都是適用的
就是你對一件事情
你說了
原則上就應該去做嘛
你要遵守你的話
但是呢總有力有未逮的時候嘛
所以呢你說話不一定要遵守
除非是發誓的
那到後面我們又可以看到
在聖經裡可以看到
連發誓又可以分等級了
如果你是發一個比較重的誓
那非遵守不可
發輕的誓就不必遵守
各位 其實這都是人//在給自己的軟弱找藉口
就越來越軟弱
如果我是一個說話算數的人
我不必發誓
當你說 我發誓
那表示
我沒有發誓講的話都不算數了
那人家當然就叫你//每件事都要發誓
因為我們每件事都希望
人家都希望我們講話是算數的
好了//當你每件事都發誓的時候
你又發現寸步難行了
所以又想出一個解脫的辦法
解套的辦法就是 重誓
指著那個比較重的東西起誓
指著什麼東西起誓//兩個意思
一是我要靠它來完成
第二個是
如果我不完成
願他來處罰我
我指著天起誓
求天幫助我
我如果不完成的話
求天處罰我
如果完成了
把榮耀歸給天
我指著金子起誓
如果我沒有做到
這金子來罰我
如果我做到
這是金子幫助我
榮耀歸給店裡的金子************************
這個意思
指著什麼起誓
就是指著一個很重要的東西
來幫助我完成這件事
也警惕我如果不完成的後果
那你指著越重的事//就越有效果了
所以就會起一個毒誓
但是各位
其實我們自己也可以想
當我們要發誓的時候
一定是人家對我們有要求嘛
人家對我們有要求的時候
一定也是我們可能//做不到的時候
所以其實越發誓
常常就越表示我們說話不算數
各位這很多人有這樣講
這其實就律法的那個//悲哀的地方
你越是要照律法去做
常常就越守不了律法
你越是有重重的規矩//在那裡約束你
就越表示我們人不守法************************
很多人講
以前的人說話就算了
現在的人就算律師
就算法院公正也不算
簽約了也不算
越有嚴肅的要求 規定
就其實一個可悲的事
就是越顯示我們沒有在做
你看到一個牌子
在這邊有一個牌子
不可隨地吐痰
那就表示什麼
有人在這裡隨地吐痰
沒有人隨地吐痰
根本不需要有這個律法//來約束我們
起誓也是一樣
越起誓就越表示
我們實在是//沒有好好遵守上帝的話
那麼耶穌就告訴我們
一個神的兒女
我們話要算話
我們是照著神的形像造的
我們不可以說話不算話
對 我們是有軟弱的地方
但是你越信靠上帝//越不體貼肉體
你就越能夠說話算話了
那我們求神幫助我們
基督徒是說話算話的
我們不起誓
當然這也不是照字面來講
一定不可以起誓
你加入一個什麼政黨
或是加入什麼
也有形式上的起誓
只是這是政府的規定
或者是習俗
我們自己並不看重這些
我們希望不管起誓不起誓
我們說的話都是一定會實踐的
好 耶穌不僅說你不要起誓
你也不要指著任何東西起誓
因為也是很諷刺
你指著一個東西起誓
請它來罰你
那麼你能真的控制它
請它來罰你//請它來幫助你嗎
你根本都辦不到嘛
最重要還是你自己的話
如果你能使這些東西來幫助你
那你自己用你的話就夠了
不需要再找這些東西來起誓了
好 五章三十八節
下面這個十分地不好解
因為我們以為是很熟悉的經文
其實我覺得蠻難解的
三十八節
你們聽見有話說
以眼還眼 以牙還牙
各位 這又是聖經裡的話
這是摩西講的話
那我們當然應該//很看重這樣的話
可是耶穌把這個話//精意再講出來了*************************
上帝藉著摩西所講
以眼還眼 以牙還牙
這是一種報仇 報復
只是我告訴你們
不要與惡人作對
有人打你的右臉
連左臉也轉過來由他打
有人想要告你
要拿你的裡衣
連外衣也由他拿去
有人強逼你走一里路
你就同他走二里
有求你的 就給他
有向你借貸的 不可推辭
在舊約裡我們看到就是 報復
以牙還牙 以眼還眼
一般來講這種報復的原則
尤其在現代人的觀念裡面
都覺得這是殘忍的
我們今天不這樣做了
可是我覺得
恐怕不但不殘忍
還是非常有智慧的
你要知道
這是上帝的話啊
出埃及記二十一章裡面有講的
就是 人做了什麼錯
就用他那個行為加在他身上
這個叫他以後不敢犯
我覺得這是非常對的
自由主義覺得這是不人道的
那就是一個很愚蠢的
沒有看到人有罪
人沒有那麼高貴
你叫他好 他就好
人沒有那麼高貴
人常常需要在威迫利誘
在處罰和獎賞之下
他才能夠有比較好的行為
而這行為//當然也只有表面的作用
並沒有什麼太大的意義
不過我們也肯定
在人間的社會
包括基督徒的社會裡面
我們需要這些
這個不太難瞭解
這甚至我們除了克服一點
自由主義的那種偏見//那種樂觀以外
我們就可以瞭解
可是下面這個
不要與惡人作對
這不要與惡人作對//英文的翻譯就是
resist no evil
不是說惡人
不要跟惡作對
唉啊
那雖然這一段話非常熟悉
托爾斯泰 甘地都非常喜歡
可是我非常懷疑//他們怎麼去遵行這一段話的
尤其甘地//就在與惡作對啊
他是用不抵抗的方式
他是用civil disobedience
還是一種作對的方式//來對抗惡啊
我們怎麼能夠說不跟惡作對呢
是要跟惡作對的
要不然惡會把我們吃掉*****************************
不過我們先看看耶穌怎麼講
不要跟惡作對
那我們中文翻//不要跟惡人作對
這樣好像比較容易接受
其實不管說不要跟惡作對
或是不要跟惡人作對
都是非常難瞭解的
這種是鄉愿嘛
這種是姑息養奸嘛
耶穌怎麼叫人姑息養奸
耶穌好像沒有跟世人//生活在一起的經驗
我們怎麼可以這樣子呢
很多人 包括托爾斯泰
托爾斯泰比甘地更進一步
好像是覺得這是一種愛的精神
還有很多的改教運動的那些
覺得要徹底照字面//來遵行上帝的話
特別徹底照字面來遵行//這一個登山寶訓的人**********************
很覺得說
我們一定要照字面來講
好 我們就來看看
這到底是一個照字面來講
是一個很高貴
還是不是那麼高貴的東西
有人打你右臉
連左臉也由他打
我們都熟悉
可是為什麼我們要講這些
這真是一個//值得去遵行的東西嗎
當人家打你左臉
我們為什麼右臉要轉給他打
這是什麼意思
這是懦弱 這是鼓勵惡人
各位
不管是小偷 不管是強盜
不管是惡的官僚 政客
不管是惡的公務員//或者老百姓
不管是惡的國家
當人家在攻擊我們的時候
我們怎麼會再轉過去
這實在是姑息養奸
耶穌講這個話是什麼意思呢
有人要你的裡衣
外衣也給人家拿
不要跟他們爭
這個有人強逼你走一里路
這都是在指在羅馬統治之下
猶太人的一個生活態度
唉啊 這個羅馬人逼你//替他提行李
提一里路
你就同他提二里路吧
那我們真的這樣做
我們也不要講當時的風俗習慣
我們就照字面來看
有求就給他
那還得了
今天任何一個壞人//跑到我家裡來就向我要
根據這個經文
我們所有的基督徒十分鐘之內
十秒鐘之內都被人吃平了
不可以推辭
然後耶穌再講到說
我們心裡的狀態是什麼
四十三節
你們聽見有話說
當愛你的鄰舍
恨你的仇敵
這個我們儒家比較能接受
這比較是合情合理的
好像這是非常合我們人性的
可是耶穌說
你要愛你的仇敵
為那逼迫你的禱告
這樣就可以作你們天父的兒子
我們又看到神的兒子是什麼呢
神的兒子愛仇敵
為逼迫你們的禱告
因為天父就是對壞人也很好啊
祂叫日頭照好人也照歹人
降雨給義人也給不義的人
喔 那這裡就是說
我們基督徒就繼續地和稀泥吧
我們基督徒就繼續地...
善惡 是非對錯都不要分嘛
大家都一樣好
我知道很多的...
我說包括門諾會的這一些
或者是重洗派的這些人
還有甘地啊
他們都很喜歡這些經文
說我們應該這樣子
這樣有愛才好
可是我想
門諾會或者任何人也知道
你在這個世界上你真的這樣行
實在是...不只是寸步難行
甚至我們必須嚴格地說
這是不應該的
因為這在縱容罪惡
這在姑息養奸
我也知道門諾會
或者美國這些和平主義者//pacifist
就是不用任何的//暴力的方式來反擊
他們也還是在與惡作對啊
他們在大戰的時候
他們不去當兵
但他們還是在戰場上//在醫院裡面
做救護的工作
那我覺得這實在有點//掩耳盜鈴
你醫好一個傷兵
你也知道醫好他//他就繼續殺人
如果你完全不同意殺人
你根本不應該把他醫好啊
或者你把他醫到一個地步
就是他不能再上戰場殺人
但你門諾會或者是和平主義者
又不能同意了
你覺得這個傷害到人了
因此我覺得
雖然我非常尊敬門諾會
我也對甘地 托爾斯泰這些人
有某種程度的尊敬
但我覺得他們實在是//並沒有瞭解這些經文
因為照他們的瞭解
實在就是姑息養奸
實在就是讓更多的惡來產生
好 那麼我們怎麼瞭解呢
繼續把四十六節看完

(46\'41\"-46\'57\"請上經節卡)

馬太福音5:46-48

你們若單愛那愛你們的人
有什麼賞賜呢
就是稅吏不也是這樣行嗎
你們若單請你弟兄的安
比人有什麼長處呢
就是外邦人不也是這樣行嗎
所以 你們要完全
像你們的天父完全一樣

我們看起來這裡的教導就是
你要愛啊
你要無分軒輊的愛
你要無分軒輊的去愛每一個人
我們就不要分好壞了
可是我們已經講過
這一種真的能感動人
叫那些壞人變好嗎
各位 任何一個//真的去試做過的人
都知道這沒有
人的罪是這樣的深*************************
你對他好
他真的會騎到你頭上來
他不會改變的
我願意為這個事情//跟任何人辯論
但我覺得在這裡不值得說
因為我們真的知道的話
我們就不會去這樣做
但是我們現在要知道
這是耶穌的話
那我們怎麼來解釋耶穌的話
我們不跟惡人作對
這是什麼意思
當然 有一個意思
耶穌自己已經講得很清楚了
我們對人要有愛
我們對人不要有那種報復//恨惡 自義的態度
這一個我想我們每一個人
甚至非基督徒//都可以同意這樣的解釋
就是我們對人沒有報復的心
對 我們也希望惡人受到懲治
但是惡人受懲治
我們並不是要報復***************************
惡人受懲治
我們只是希望對他好
對社會好 對我們自己也好
馬丁路德也講得很好
我們要愛我們的鄰舍
誰是我們的鄰舍呢
那個所有奉公守法的良民
都是我們的鄰舍
因此當這裡有小偷//這裡有強盜
這裡有強姦犯的時候
我們把他抓起來
甚至我們給他懲罰//我們給他懲治
這個 並不是我們不愛他
剛好相反
這是我們愛他
我們希望在藉著//這種懲罰的時候
對他是好的
對整個的我們的//社區的治安也是好的
對我們自己也是好的
我們愛鄰舍
所以包括這個小偷//包括這個強姦犯
所以我們來懲治他
那因此要用愛來瞭解
好像不跟他作對一樣
我們要講到 是有愛心
我們絕對不自義
我們絕對希望人好
但是人要好
我們知道需要被懲治*************************
所以我們還是說
我們不跟他作對
不是我們自義地不跟他作對
我們是為了他好
為了社會 為了我們的鄰舍好
馬丁路德說//為了自己 我們不爭
但為鄰舍 我們就要爭了
這鄰舍包括我們自己//以及這個小偷
或這強盜 或這惡霸
因為如果你真是縱容罪惡的話
對他並不好
這是第一點
我想我們都能同意//耶穌講的這一段話
就是我們不自義
我們也不報復
但是我們為了社會治安
我們為了鄰舍的好//包括這個人
我們是會報復的
但是那個報復呢
又不是自義的方式
不是自義
是不要讓他繼續的犯罪
我們對人應該有耶穌的心
應該有天父的心
總是對人是良善的
只是我們再一次說
對那始終不能悔改的人
或者是惡徒
我們良善的方式
也是制止他行罪惡的事
這是第一個瞭解
我們不自義 我們不報復
但是我們會懲治惡人
我們是帶著愛心去懲治的
我想在瞭解這一段話//這樣瞭解的話***********************
就不會違反這一段話//也不會再強解
好 消極的我們不自義
那麼積極的
在我們做這些事情的時候
也就是我們愛我們鄰舍
愛我們鄰舍//也愛我們仇敵的時候
我們記得//我們不能夠自己去做
伸冤在我 我必報應
我們願意去做這些事情
我們不報復
因為神沒有給我們報復的權柄
各位 人不能夠報復的
今天有小偷來偷了我的東西
我並不是就去偷他家的東西
今天為什麼人家打我//我不能打回去
人家殺我爸爸//我不能殺回去
因為我們是一個文明的社會
我們不能自力救濟 自力報復
伸冤處罰惡人***************************
這個權力不在個人手中
不管你受了多大的委屈
受了多大的傷害
你都不可以
這一個權力交在國家的手裡
這是羅馬書十三章講的
從人犯罪以後
從這個世界有這麼多罪惡以後
我們就知道
這種報復的事不是在人的手裡
你要放在國家的手裡
政府的手裡
而我們基督徒
不但是放在國家和政府的手裡
我們也對這些傷害過我們的人
心中真是有愛 沒有仇恨
我們在支持國家//做這些事情的時候
支持警察 法官 監獄//做這些事情的時候
我們沒有自義的心
我們沒有報復自義的態度
另外這裡還有第三個意思
第一個就是我們不報復
第二個就是報復的權力//交在國家的手裡
當基督徒//讓國家去做這個的時候
我們並不是自義的
第三個//這裡有末世論的成分
不過末世論的成分是什麼意思
我們要下次再說了
今天我們講到這裡
願神賜福大家