我們現在來看保羅寫給//帖撒羅尼迦教會的信
一共有兩封
這是保羅最早寫的兩卷書信
所以帖撒羅尼迦前後書//是新約聖經最早寫成的部分
這你也許不知道
保羅在短短幾個月內//寫了兩封信
都是寄到同一個地方//給同樣的收信者
新約聖經就這樣開始了
我們常常會忘記初代教會//並沒有新約聖經
他們只有舊約聖經
他們有使徒的教導和講道//但是沒有新約聖經
新約聖經就這樣開始了
這兩卷書信大概是保羅書信中//最容易懂的
信上談到幾個簡單//又直接的問題
有一兩處比較難懂//我們需要說明一下
這兩卷書信是同一個作者寫的//或者應該說是同一批作者
因為保羅在問候的時候//提到西拉和提摩太
他們三個人//一同來到帖撒羅尼迦
又一同離開
所以保羅代表這三個人寫信//不過寫的大多是他自己的想法
這兩封信由同一批作者//在同一個時期寫給同一個地方
但是兩封信的氣氛和語氣//卻大大地不同
信上談的問題甚至都一樣//但是語氣卻不一樣
第一封信的語氣親切重感情
信中強烈地表達出關心之情
但是第二封信卻截然不同
語氣變得是既冷淡而且又尖銳
沒有表現出關懷//反而感覺有了相當大的距離
你會覺得很奇怪//到底發生了什麼事?
不是保羅出了什麼問題//就是對方出了什麼問題
在兩封信之間//雙方的關係有這麼大的改變
我們要來探討一下原因
首先來看這個地方
這裡在愛琴海上方
原本是一個很大的港口城
但是今天這個港口有點淤塞//不再那麼靠海了
很多地方都有這種情形//像以弗所就是
但是帖撒羅尼迦//是一個重要的城市
因為這座城市就位在//羅馬通到亞洲的這一條大道上
這條大道叫做//「伊格那修大道」
帖撒羅尼迦就在這條大道上
就所在的道路而言//這是一個重要的城市
而且這是個港口城//就位在愛琴海的頂端
是這個海域//所有貿易路線的終點站
所以它的地點很重要
如果能夠在那裡//設一個分公司什麼的
生意一定可以拓展到各地去
如果能在那裡建立//天國的殖民地
一定可以拓展到各地
所以保羅離開腓立比//來到帖撒羅尼迦
今天這個城叫做塞隆尼加//或帖撒羅尼基
不管是塞隆尼加//或帖撒羅尼基
總之這裡是一個重要的城市
是以亞歷山大大帝//同父異母的妹妹而命名的
這裡是一個貿易站
這裡所流通的錢幣//遠多過愛琴海沿岸各城
因為貿易往來頻繁//銀行必須有許多現金
這裡住有各種不同的種族//其中以猶太商人特別多
哪裡有生意做//那裡就有猶太人
猶太人來這裡主要是因為//這座城位在海陸要道上
考古學家在帖撒羅尼迦//挖到很多遺跡
他們挖到羅馬廣場//挖到競技場
甚至挖到一塊門楣
上面寫著//「撒瑪利亞人的會堂」
所以除了有猶太人//甚至有撒瑪利亞人
有許多不同的種族住在那裡
在使徒行傳中//路加告訴我們
這城由一種特別的官長掌權//叫做Polytarch
Polytarch這個字可能是//由兩個希臘字組成的
poly是城市//arch是監督、掌權者
以前常有人質疑//路加所記載的歷史是不是準確
因為Polytarch這個字//在古代歷史上從來沒有出現過
但是考古學家近年來
在帖撒羅尼迦的遺跡中//發現了這個字出現了41次
只有帖撒羅尼迦這個城市//稱他們的市長為Polytarch
Polytarch
當他們發現這件事之後
才突顯出路加的記載//有多麼準確
因為只有這個城的市長//他才用這個稱呼
考古證據越多
我們對聖經的準確性//就越有信心
問題是有些人還沒有見到證據//就急著先懷疑
現在我們來看看//帖撒羅尼迦教會
保羅稱他們是上帝裡的教會
那是他們的地址
也許這個教會是在帖撒羅尼迦//但也在上帝裡
那才是他們的家//才是他們的地址
保羅在第二次的宣教之旅
現在我們在這裡//稍微來複習一下
保羅他來到加拉太建立教會
接著他想去庇推尼傳福音
但到了之後//聖靈不准他們傳福音
他們想去亞西亞
但到了之後//聖靈不准他們傳福音
於是他們往前走//後來碰到大海無法再前進
這種引導很有意思
他們必須往前走//聖靈才會繼續引導他們
他們沒有停在加拉太//在那裡等候聖靈指引
而是直接出去找機會服事
但是聖靈一直跟他們說不行
不斷地引導他們往西去
後來碰到大海,無法再前進
那天晚上保羅夢見馬其頓人//求他過去幫助他們
所以當你採取行動的時候//聖靈的引導會更清楚
行駛的車子//比還沒有啟動的車子
容易轉彎
車子不動的時候//很難轉動方向盤
基督徒也是一樣
起來行動,去找點事做//一面做一面讓聖靈來引導你
不要光留在原地不動
於是保羅一行人過了歐洲
來到一個叫尼亞波利的港口城
但是他們沒有停留在那裏
他們先到馬其頓的一座要城//腓立比
腓立比這裡比較靠近內陸//以後我們會談到腓立比書
保羅一等到可以離開腓立比//其實他是被趕出去的
他就前往這座要城//帖撒羅尼迦
他在帖撒羅尼迦的會堂//向猶太人講道
保羅的做法總是//先傳福音給猶太人
他說他先是欠猶太同胞的債//再是欠其他人的債
所以保羅先去會堂
但是每次這樣做都會惹上麻煩
有些猶太人會相信他的話//但是有些猶太人會非常反感
在每一個會堂裡//最願意聽他講道的
是佔少數的「虔誠人」
這些人不是猶太教徒//沒有受過割禮
但是他們對上帝有興趣
他們到會堂是因為覺得//猶太人的神是真神
所以他們可以說是一群//有興趣的觀察者
是會眾中少數的一群//稱作「虔誠人」
我們的聖經版本大多譯作//敬畏上帝的人
但這其實是個頭銜
用來形容相信以色列神的//非猶太教徒
這是保羅在傳福音的時候//最容易帶領信主的一群人
今天在教會中也有類似的情況
最容易信主的//是教會中佔少數的一群人
而不是那些表面上很認真的人
這些人對信仰有興趣//想要追求真理
保羅在各城中傳福音的時候//就是這群虔誠人最容易信主
但是猶太長老卻對這種情形//感到氣憤
因為保羅對這些虔誠人說
你們不必進猶太教//就可以歸屬上帝
但猶太人領袖不是很高興
猶太人領袖他們希望//大家都能夠受割禮
成為會堂的會友
所以保羅通常在會堂//講道兩三個禮拜之後就得離開
大概只講了兩三個安息日//就會被趕出去
有的時候保羅還會故意地//在會堂隔壁的學堂成立教會
繼續造就他在會堂裡//帶領信主的那些人
這樣做不是很有技巧//卻很有效
不久之後他就離開教會//往其它地方去傳福音
猶太人很嫉妒他帶領信主的人//這些大多是外邦人
他們雖然以前去過會堂//卻大多是外邦人
猶太會堂開始流失會友
我想他們一定很嫉妒
他們有一次甚至故意//對施洗約翰說
你知道嗎
現在耶穌施洗的人//比你要多很多
他在河裡施洗的人//比你施洗的還多
嫉妒很可怕
所以這些猶太人敵擋保羅//保羅不得不離開
因為他們煽動人民起來暴動
而保羅帶領信主的這些人//被迫簽下約定,保證和平
保羅為了他們的安危//就自願離開往庇哩亞去
所以保羅在帖撒羅尼迦//待的時間很短
卻留下一個穩固的教會
我真想知道保羅是怎麼做到的
才建立教會幾個禮拜而已//就能夠放手離開
當然他們是很熟悉聖經//有很多人待過會堂
但是保羅離開的時候//教會很健全
我相信一定是因為//教會得救的根基穩固
彼得那一整套得救的步驟//他們都做到了
也就是悔改、相信//受洗、被聖靈充滿
如果一開始就做到這些//基礎就會穩固得多
所以保羅繼續前往庇哩亞//但是他把西拉和提摩太留下來
大家對他們兩個人//比較沒有敵意
於是保羅獨自前往庇哩亞
你也許知道保羅在庇哩亞//惹了大麻煩,又被迫離開
現在他獨自往南//來到雅典
他在那裡的時候也很不好受
他在亞略巴古講道//卻遭到嘲笑
有幾個人信主//但是他沒有在那裡建立教會
接著他前往哥林多
這個時候保羅其實已經//士氣非常低落了
我們必須要曉得
他在腓立比被關,遇到地震
然後被送出腓立比//來到帖撒羅尼迦,又惹上麻煩
為了不給信徒惹麻煩//保羅不得不離開
來到庇哩亞,又惹上麻煩
猶太人一路跟蹤他//所以惹出很多事端
然後他來到雅典//遇到許多哲學家
他們聽見他講耶穌復活//就嘲笑他
雖然他帶領了幾個人信主//卻無法在那裡建立教會
所以他來到哥林多的時候//心情十分沮喪
他在哥林多前書說
從前我到你們那裡去//又軟弱又懼怕
對自己失去信心
這種心情我們可以了解
我們都公認保羅是//最成功的宣教士
但是很少有人喜歡經歷//一波又一波的挫折
他接連地遭遇到了許多的不幸
當他來到哥林多的時候,他說//我已經對自己失去信心
這個時候保羅他的心情//確實是十分沮喪的
但是這個時候//提摩太和西拉趕來了
而且他們帶來了大好的消息
他們告訴保羅說
帖撒羅尼迦教會的//狀況好極了
他們誠心領受聖經的話//忠心跟隨上帝
根本不用替他們操心
他們雖然也提到過一兩個問題
但是主要是想要//鼓舞保羅的士氣
保羅從馬其頓//一路被追趕到亞該亞
也就是今天的希臘
保羅覺得這真是一個好消息
每一個事奉的基督徒
聽到你帶領信主的人//在信仰上站立得穩
都會覺得受到鼓舞
當你遇到多年前帶領信主的人
你會很想知道//他們的屬靈生命現在如何
當你知道他們仍然持守信心//你就會受到鼓舞
所以保羅在哥林多時//提摩太和西拉帶來好消息
說帖撒羅尼迦教會的狀況很好
雖然有幾個問題//但不是很嚴重
保羅就決定寫信給他們
他不能親自去,因為他正在//處理哥林多教會的問題
這裡的問題多得不得了
但是他決定至少寫一封信過去//新約聖經於是就這樣開始了
另外還有別的好消息
他們除了從帖撒羅尼迦//帶來好消息
還從腓立比帶來奉獻
這真是一場及時雨
因為保羅來哥林多時身無分文
所以他又回去做織帳棚的工作
到織帳棚工人聚集的街旁//縫製羊毛布料,做成帳棚
他在那個地方認識了一對//織帳棚為生的猶太夫婦
這對夫婦他們剛剛逃離//逼迫基督徒的羅馬
他們就是百基拉和亞居拉
這對保羅也是個鼓勵
於是他們三個人//就坐在街上一起織帳棚
接著聽到好消息說//帖撒羅尼迦教會狀況很好
而腓立比教會又送奉獻來
所以保羅覺得很好//可以暫時不用織帳棚
專心把哥林多教會的基礎打好
首先他寫一封信//給帖撒羅尼迦教會
表達聽到這些消息的喜悅
現在我們來看看這兩封信
先看帖撒羅尼迦前書第一章
這是一封熱情洋溢的信
保羅他聽到消息以後很興奮//所以信中熱情洋溢
第一章都在講他聽到的好消息
在這裡我要特別指出//四組三連詞
來歸納出這章的含意//這對我們很重要
在這裡保羅一直強調他很高興//聽到他們真心領受了福音
不只是聽見//而且還真心領受
保羅一直提到「領受」這個詞
他們真心領受,牢記在心
他們對福音的領受正是//提摩太和西拉帶來的好消息
第一組三連詞就是
保羅說
我們當初用三種方式//傳福音給你們
這三種方式就是//話語、行為和神蹟奇事
保羅都是用這種方式傳福音的
我們大多不是用這種方式
各位要知道//傳福音不只是靠口中的話
很多基督徒以為//用嘴巴講福音就是傳福音
其實不然
你只傳了一部分的福音
對方沒有辦法證明//你對他講的話是真的
或者簡單地說
他們除了聽到福音//也要看到福音
保羅提到的三件事//話語、行為和神蹟奇事
兩種要用眼睛看//一種用耳朵聽
看的效果比聽的效果多一倍
看兩種,聽一種//這是很好的傳達方式
今天媒體掛帥的時代//就是用這種方式
那個時代也是如此
保羅可不認為//大家都等著要聽福音
他知道大家都要等著看
人用行為來證明//福音的話語是真的
上帝用神蹟來證明//福音的話語是真的
我們大多數人在傳福音的時候
恐怕大部分只用話語
像是說的、寫的、錄的//還有唱的
給了一大堆的話
不用話語不能傳福音//這倒沒錯
因為話語可以解釋
但是我們所活出的生活方式//和神蹟奇事
分別是人和神//在證明福音是真理
當初耶穌派兩個兩個一組//出去傳福音的時候
祂說:你們要做的事很簡單//每到一座城,就叫死人復活
醫治大痲瘋、趕鬼、醫治病人
然後告訴他們說//上帝的國來了
也就是說//先行出來,再用口說出來
先給他看,再說給他聽
這個方法多麼簡單
但是我們都不是這麼做
我們都是先用講的
可是保羅很有智慧//他在羅馬書上說
你們聽了我的信息//看了我的生活方式
又目睹了靠聖靈的大能//所行出來的神蹟奇事
我已經完整地傳達了福音
從耶路撒冷到阿爾巴尼亞//再到以利哩古
這是希臘的另一邊
這就是保羅傳福音的方式//透過話語、行為和神蹟奇事
這裡我就不再多談了
在我的《屬靈接生學》這本書裡//有一章專門講這個
我們需要重新//從這三個層面來傳福音
帖撒羅尼迦人啊//你們聽見我們所傳的話
看見我們的生活方式//又看見神蹟奇事
他說:你們領受了//所看見、所聽見的
在聖經中,看和聽密不可分
彼得在五旬節那天說//那是你們所看見、所聽見的
我們今天都只要別人聽見福音
但他們也需要看見//需要看見福音有果效
他們需要看見生命改變//需要看見上帝行神蹟奇事
這樣他們就會相信
他們會相信這些話是真的
話語、行為和神蹟奇事//是第一組三連詞
他說:這是我們給的//你們領受了,你們也相信了
接下來的一組三連詞
他說:結果就會產生//信心、盼望還有愛
保羅常講這三件事
不只在哥林多前書十三章談到//如今常存的有信望愛
保羅常講這三件事
他說:我聽說//你們領受了福音以後
信心增長,滿有盼望//也充滿愛心
他們最弱的方面是盼望
在後面保羅會再談到
但是他們的信心和愛心//卻無可指摘
這已經很好了,不是嗎?
教會有滿滿的信心//盼望和愛心當然很好
但先有信心和愛心//也是很好的起步
他們的盼望不太穩定//所以他要堅固他們的盼望
因為盼望的核心就是//主耶穌再來
主耶穌再來//正是我們盼望的核心
接下來三個詞是//上帝、耶穌和聖靈
這幾個詞在第一章中//交錯地出現
帖撒羅尼迦的基督徒//他們徹底相信三位一體神
這一點很重要
幾年前有一個「耶穌運動」//他們不相信三位一體神
認為神只有一位,就是耶穌//有些人則只信聖靈
但真正的基督教信仰//相信三位一體的神
向上帝悔改、相信耶穌//領受聖靈
帖撒羅尼迦人從一開始//就相信三位一體的神
不只是這樣教導//他們也有這樣的經歷
他們認識上帝、認識耶穌//認識聖靈
在保羅傳完福音//以後的幾個禮拜
他們就能夠這樣相信
實在很成功,不是嗎?
最後我要提到的三個詞//是保羅對好基督徒的定義
他用了三個動詞
他說:你們「轉離」偶像//來到永生上帝面前
「服事」永生上帝
並且「等候」祂的兒子//從天上來
在座有一些傳道人
這三個重點可以做為//下個主日的講道大綱
基督徒會「轉離」偶像//來到永生上帝的面前
轉而「服事」永生上帝//成為上帝的僕人
並且也會「等候」//上帝的兒子從天降臨
三個很棒的動詞//表達出基督徒生命的三個層面
轉離就是悔改
事奉永生神//並且等候祂的兒子從天上來
各位以上就是三個重點
有人說好的傳道人講道//都是用三個重點
以上幾組可以讓你講四篇道
但保羅在第一章中//交錯談到這三點
這四組三連詞都很重要
再來看看第二章//這裡談到第一個問題
跟保羅還有跟他的名譽有關係
因為在帖撒羅尼迦這個城裡的//那些猶太人
他們很嫉妒保羅
他們竟然開始毀謗他
當然這背後都是魔鬼在作祟
魔鬼是謊言之父
當魔鬼想要破壞//剛剛在起步的事工時
不是毀謗傳信息的人//就是破壞信息
而且通常是照這個順序來破壞
首先牠會抹黑//展開這項事工者的動機
造謠中傷這個人
這個情況在帖撒羅尼迦教會//已經開始
這必須從字裡行間看出來
我仔細讀過第二章和第三章
我想要從字裡行間來了解
他們說了保羅什麼//使得保羅必須要為自己辯護
這是在推測收信者這邊的情況
我總共列出了一、二、三、四//五、六、七、八、九
他們控告保羅九種罪名
實在很難相信
保羅九次為自己闢謠//和為自己辯護
不是為了維護他自己的尊嚴//或是維護自己的名譽
而是因為他如果容許//反對者來攻擊他的人格
他們就不會相信//保羅向他們傳的福音
了解我的意思嗎?
把傳信息的人毀掉//就會讓人懷疑他的信息
他們的指控有下列九項
第一,保羅成事不足
這個人是一個敗事有餘的人
第二,保羅是一個懦夫
他畏罪潛逃,從你們這裡逃走
其實我們都知道//保羅他離開是為了保護信徒
因為這些信徒必須要為他擔保
他們也必須要拿出一大筆錢//來保證不會出事
所以保羅就離開了//免得信徒損失那筆錢
但是保羅卻因此而遭到控告//被說成是一個懦夫
第三,他們控告他是狂熱分子
說他一意孤行、瘋狂、偏激
第四,他們控告保羅//是一個好色之徒
因為他帶領很多婦女信主
第五,他們控告保羅是個騙子//滿口的謊言
第六,他們控告保羅阿諛奉承//譁眾取寵
第七,他們控告保羅//是一個投機分子
他所做的只是為了貪圖好處//貪圖別人的錢
第八,他們控告保羅游手好閒
不用工作卻生活舒適
第九,他們控告保羅像是暴君
他們說保羅對於//他所帶領信主的人
態度很嚴厲
這些都是很嚴重的控告
他們指控的這九件事//沒有一件是真的
但是聽過的人//就會對他留下不好的印象
這些話都是在保羅離開以後//背著保羅說的
真的很壞
於是保羅寫這封信//為自己的人格來辯護
免得他們不相信//他所傳給他們的福音
重點不在於他自己的名聲
但那些人中傷他//說他有不良的動機
我要提醒各位
真正符合這九項罪名的//是魔鬼自己
你自己怎樣,才會說別人怎樣
魔鬼想用這些控告
把自己不良的動機//加在保羅的身上
因為這九點魔鬼都吻合
但保羅不可能是這樣
保羅如何為自己辯護呢?//他用了九個方式
他請帖撒羅尼迦人還有上帝//一起來做他的證人
他說:上帝可以作見證
你們也可以作見證//這些指控都不是真的
首先他說:誰說我成事不足?
你們看看我事奉的果效
你們是個穩固的教會//充滿信心和愛心
又將福音傳給人
這樣是成事不足嗎
他的事奉大有果效
第二,他談到自己的膽量
他並不是逃走的懦夫
他在腓立比坐過牢
但接下來一到帖撒羅尼迦//就立刻開始傳道
這是懦夫的行為嗎?
如果他真是懦夫//早就離境出國了
第三,他說自己是誠實的
他說:我說的話都是真的
有什麼話,我就說什麼
我不會騙人
他說自己是敬虔的
他說就算沒有人為他作見證//上帝可以為他作見證
他說自己是謙卑的
他說:我沒有緊抓住//自己的權利或尊嚴
他說自己是溫柔的
他說:我對你們就好像//母親乳養孩子一樣
像母親乳養孩子一樣
他說自己是無私的
他說:我把時間、金錢//還有自己,都給了你們
這聽起來像是個//只求自我利益的人嗎?
他說:自己辛苦勞碌//並沒有任何懶惰或是懈怠
他天天從早忙到晚//從日出忙到日落
當時沒有電力//天黑以後就不能工作
他說:只要天還沒暗//我都在作工
他說他聖潔、公義、無可指摘
你們控告我什麼罪名呢?
很像主耶穌當年說的
他說他內心充滿誠摰
他不但像母親,而且還像父親
我就像父母親一樣
當你需要安慰,我像個母親
當你需要管教,我像個父親
最後他談到自己的嚴厲
他說:對於我的標準//我不會妥協
在任何事上//我絕對不會騙你們
他為什麼要為自己說話呢?
這是因為他要為福音辯護
他絕對不容許人來攻擊他//把他的信息給毀了
有人控告他//當著面就說盡好話
但是一離開就把他們給忘了
這樣講實在很惡劣
保羅說:我不但沒有忘記你們
還常常為你們禱告
我跟你們在一起的時候//沒有說過奉承的話
離開後也不會忘記你們//我的心一直掛念你們
從這裡我們可以看出
魔鬼喜歡用什麼樣的方式//來破壞事工
牠喜歡挑撥基督徒//對傳道人起懷疑
喜歡扭曲動機
牠這些技倆我們都曉得
魔鬼真該坦承//自己就是這個樣子
保羅也提到受這樣的苦//其實是意料中的事
他叫帖撒羅尼迦人//心裡也要有所準備
基督徒受苦//就是證明你是上帝的選民
這是光榮的記號//是信心的印記
是基督徒所佩戴的徽章
他說沒有因為福音受過苦的人//才應該要擔心
這樣的人沒有遇過困境//沒有樹立過敵人
從來沒有付過任何代價
這樣的人才應該擔心
他說:受苦是正常的//但我不會讓他們得逞
保羅不在乎坐牢、遭鞭打
被人用石頭打,留在地上等死
但如果有人毀謗他的事工
他會奮力反擊//來保護他的事工
所以在這裡我們可以看到
這段經文的措詞十分強烈
接著來看看//這卷書信的第三部分
第一章在講帖撒羅尼迦人//對福音的領受
第二跟第三章談到//他事奉方面的人品
這是第二和第三章
第四和五章是要幫助他們成長
保羅他關心這些信徒需要成長
有兩方面是他特別關心的
首先是他們的聖潔
主要談到婦女和工作這兩方面
這些是很實際的層面
有些人想到聖潔就想到修道院//這脫離現實生活
但保羅會談到婦女和工作//這兩方面的事
保羅關心的第二方面是//他們的盼望
他們的信心很大,也充滿愛心
但是他們心中的盼望//卻時有動搖
保羅必須解決這個問題
先來看看他們的聖潔
女人
說起來實在很丟臉
當時的帖撒羅尼迦人//他們有一種心態
有一個叫狄馬士尼的男人//這樣說過
我們嫖妓是為了享樂
找情婦是為了滿足肉體的需要
娶妻則是為了叫她們生孩子//叫她們好好料理家庭
那是希臘人的作法
他們覺得很正常//大家都這麼做
帖撒羅尼迦的基督徒//就是來自這樣的背景
保羅要告訴他們兩件事
第一,男人只能有一個妻子
一定要遵守一夫一妻制
對那個時代的人來說//這種觀念簡直就是革命
我聽過一個很好笑的故事
有一個男孩子把英文的//「一夫一妻制」講成「單調」
在基督教裡面//一夫一妻制的觀念
是福音的教導
男人必須要脫離妓女、情婦//和多妻的情況
只能有一個妻子//不可以有很多妻子
這是因為離婚在古代很普遍
隨時可以厭倦舊愛去找新歡
那種情形就像現代//有很多人喜歡換車子一樣
所以保羅才會在//帖撒羅尼迦前書第四章說
要忠於妻子
不要待她像妓女或情婦//要尊重婚姻的床
那是聖潔的一面//很實際的聖潔
必須落實在日常生活中
保羅談到另外一面的聖潔//跟每天的工作有關
有一種心態我很不認同
大概一個月以前我在這裡//向230個男士談到工作
我們常常在這裡舉辦男士特會
在座也有些人曾經參加過
其中的一個主題就是「工作」
這可是不能提到的兩個字
你什麼時候在教會聽到//跟工作有關的講道?
什麼時候在教會唱到//跟工作有關的詩歌?
傳道人講道大多不談工作//因為他們不用上班
如果你曉得我的意思
真的,在教會講道的人
他們大多不用在星期一的早上//八、九點鐘出門去上班
他們也許每天//為教會工作16個小時
但他們不用出去上班//不了解上班的情形
我看過許多門徒訓練課程
這些門訓課程//都沒有談到工作的事
都是教你如何//在工作之餘做一個好基督徒
怎麼禱告、讀經、做見證//怎麼在教會事奉
讓人覺得//事奉主是下班以後的事
這讓基督徒感到坐立不安
他們想要趕快下班//這樣他們才能夠去服事神
我告訴你,你如果是基督徒//就已經在做全職事奉了
我應該不要先講明這一點才對
因為我每一次在這樣的聚會中//問有多少人參與全職事奉
通常只有六個人左右舉手
我就會再問一次//有多少人參與全職事奉?
這個時候會再多幾個人
我會不停地問//直到每個人都舉手
因為不管你是計程車司機//或宣教士都一樣
工作就是你的聖職//要全力以赴
這就是愛上帝//就是在服事鄰居
工作是為了榮耀主
否則你醒著的時間//大多白白浪費了
你醒著的時間//有百分之六十都白費了
除非你明白工作就是聖職//要全力以赴
所以保羅叫這些人要自食其力
要下定決心把工作做好//不要依賴別人
基督徒不應該//靠別的基督徒施捨過日子
身強體健的基督徒//應該要自食其力,賺錢養家
行有餘力,要捐錢幫助窮人
保羅規勸的//不是沒有工作能力的人
而是不願意工作的人
這兩者之間是大不相同的
等我們看//帖撒羅尼迦後書的時候
我會再多談
但是保羅為了幫助他們//了解聖潔的生活
他必須談到女人、工作//等等實際的事情
好,我想我們就//暫時先停在這裡
下次再繼續談