三一論導論

鑑別「聖經正典」的四個標準： 1. 以作者為考量：作者必須是使徒或使徒的第一代門生 2.內容的考量：必須以耶穌的身分或工作為中心 3. 以讀者為考量：書卷必須廣為各地教會所接受使用 4.以內容影響力為憑估：必須具備屬靈震撼力及道德感化力 啟示錄 1: 7b-18、二 : 1b 、五 : 11 愛任紐(Irenaeus)：「我們讀聖經的時候 ,需要從全盤來了解聖經,我們不可以斷章取義,解經是涉及上帝啟示的一致性以及連貫性,舊約是種子發育期 新約是果實成熟期。」 奧古斯丁(Aurelius Augustine)：「新約在舊約中隱藏 舊約在新約中彰顯‧。」 初代教會的兩個解經傳統 安提阿學派 提倡字面解經(literal interpretation) 主張平實 規矩 自然 簡單的讀出作者的原意 亞歷山太學派 提倡靈意解經(allegorical interpretation) 主張字面的經文 背後隱藏屬靈的涵意 主流教會的三個核心信經 三一論(Trinity) : 尼西亞信經(Nicene Creed) 基督論(Christology) : 迦克敦信經(Chalecdonian Creed) 救恩論(Soteriolgy) : 以弗所信經(Ephesian Creed) 三位一體(Trinity) 的定義 上帝有三個位格 ：即聖父 聖子 聖靈 合成一個本體 奧古斯丁(Aurelius Augustine)：「三位一體的教義 ,神秘兮兮 卻又危險重重,如果你否認了這個教義 ,就會失掉救恩,如果想要了解這個教義 ,就會喪失腦袋。」 現代德國神學家對三一論的詮釋：用 I-Thou relation來詮釋 由潘霍華(Bonhoeffer)首先提倡 巴特(Barth)大力介紹 潘霍華(Bonhoeffer)用 I-Thou relation詮釋三位一體：意即三位中任一位的存在 是由其他兩位的互動關係來界定 大馬色的約翰(John Damascus)：用Perichoresis 形容三位格之間的關係,意即 三位之間彼此內住 互相滲透 解釋三位一體的四個步驟 第一步驟　聖父　聖子　聖靈都是神 第二步驟　聖父　聖子　聖靈都是同一位神 第三步驟　聖父　聖子　聖靈彼此的關係 第四步驟　聖父　聖子　聖靈各有特色