救恩論導論 罪與稱義

「救恩論」主要探討議題： 1. 為什麼人類需要救恩(參羅馬書第1~3章) 2. 人要如何得救(參羅馬書第4~6章) 聖經中提到「罪」有五種層面： 1. 未射中目標 即未達上帝的標準 2. 不相信神 即人人都是罪人 3. 原罪(Original sin) 或罪性(sinful nature) 4. 內心不潔 即在心思意念上的犯罪 馬太福音 5:28只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了 馬太福音 5:21-22a你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人，又說：凡殺人的難免受審判 只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的 難免受審斷 馬太福音中 耶穌的「登山寶訓」說明：沒有人能達到神的標準 沒有人是完全的，只有耶穌是完全的 只有他才達到神標準 聖經中有關罪的經文： 羅馬書 1:29裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨 聖經中提到「罪」有五種層面： 5. 罪行或惡行 詩歌「我沒有罪」 我沒有罪 沒有罪 殺人 放火我不會 偶爾說謊溜了嘴 天下烏鴉一般黑(天韻,給我真正的自由) 羅馬書 一：30-31又是讒毀的，背後說人的，怨恨神的侮慢人的，狂傲的自誇的，捏造惡事的，違背父母的，無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的 奧古斯丁(Augustine)對罪的定義：使人背轉向神 面對世界 馬丁路德(Martin Luther)對罪的定義：人以自我為中心 作為是非善惡的標準 奧古斯丁(Augustine)以哲學方式解釋罪：神是純存有(Pure Being) ，罪則相反，罪是不存在的(None Being)，上帝是完全的良善，缺少那良善就是罪 「稱義」是新約聖經中才出現的名詞，是一個法庭(forensic)的名詞 「因信稱義」的內涵： 1. 地位改變，即拉丁文片語Coram Deo，意思是在神面前的地位(in the presence of God) 2. 稱義是被動性的 是神主動加給人的恩典，我們是因著信 被動的被稱義(We are justified by faith) 3. 歸算的義(imputated righteousness) ，是神算我們為義 而非我們是好人 4. 耶穌基督是我們的公義，耶穌基督成為我們的義 而非我們是公義 聖經中有關因信稱義的經文：羅馬書 3:2、哥林多後書 3:9、羅馬書 3:22、羅馬書 4:4-5、哥林多前書 1:30 馬丁路德(Martin Luther)對「稱義」的定義： 1. 宣告的義 (Announcing righteousness) 2. 被動的義 (Passive righteousness) 3. 外來的義 (Alien righteousness) 「稱義」的結論：救恩是神單方 主動所完成的工作，人一點功勞都沒有 ，人唯一的舉動就是，我們被動地來到神面前，接受神所為我們完成的禮物 救恩論的四壘： 1. 人完全敗壞，墮落(Total Depravity)，關乎人與神之間的關係，有關人得救的問題 有關救恩論的經文：馬太福音 5:46、羅馬書 3:10-11、詩篇 14:2-3、羅馬書 11:32a、加拉太書3:22